米塞斯《古典传统中的自由主义(liberalismus/liberalism in the classical tradition,1927)》小摘要

江绪林 评论 自由与繁荣的国度 5 2014-09-07 12:04:48
Δανιήλ
Δανιήλ (不要跟隨眾人去作惡。) 2014-09-07 13:25:24

米塞斯并不认为自由主义的道德基石是功利主义的。这是对米塞斯的误读。所谓其自由主义理念具有某种幼稚的科学信仰的色彩正是他不涉及伦理学而只是把经济学作为严格的价值中立的科学来讨论自由主义。要想看米塞斯的自由主义的道德基石解释诸个体与社会之和谐何以可能的问题要看罗斯巴德的进一步发展。《权力与市场》

江绪林
江绪林 2014-09-07 13:48:02

谢谢。不过读一下原书,这种功利主义是极为明显的,况且就米塞斯在附录中列明的文献而言,也完全只是功利主义传统的。

Δανιήλ
Δανιήλ (不要跟隨眾人去作惡。) 2014-09-07 14:22:20

原书我也读过。如果你认为这种功利主义极为明显,那正如你也注意到的米塞斯对密尔的评价(密尔是社会主义的伟大辩护士)该如何解释,难道你想说这是米塞斯式功利主义批判密尔式功利主义?如果你稍微了解一下奥地利学派,就知道奥地利学派经济学与英国的古典经济学格格不入,罗斯巴德根本不打算在谱系上承认奥地利学派继承的是英国新教古典自由主义,而把它追溯到欧陆天主教经院哲学-法国庸俗经济学,在哲学上是现象学-诠释学的传统,而不是英国的经验主义传统。这种谱系上的分裂是明显的。

江绪林
江绪林 2014-09-07 14:26:24

不想跟你争辩了。一个话题构不成证成一个论点的。

江绪林
江绪林 2014-09-08 11:08:51

开始看一点<人类行为>,读导言,觉得您提示的这个进路是很重要的,非常感谢,虽然我还是保留功利主义的看法(他有没有功利主义的成分不在于他怎么想)