外师造化 中得心源 ——《美的沉思》，见于天地 留于记忆
外师造化 中得心源
——《美的沉思》，见于天地 留于记忆
还是刚刚来台风的夏天的时候，去过一次小城荆州。不大的城市，用三座城墙保卫的历史里面，藏着一个诺大的博物馆。有汉一朝及以前的文物，那时人们对这“天圆地方”的世界的理解，在瓶瓶罐罐一丝一缕的形态的方寸之间，人们想象生前及事后的形态，对造化的崇拜映刻在器皿、神物、书画上，作出自己的理解，有形的山水化作了抽象的思维，借助珍藏千年的物品，留在了记忆当中。
“外师造化，中得心源。”蒋勋先生引用五代的张璪的名言，来说“山水画中物质与性情两方面不断向上统一的例证”；可中式绘画、文字以及其他类别的艺术，甚至是文化本身，又哪个能逃出这样的美的内核设定呢？“万物有灵”，当俯仰之间即可闻到那空山、幽林、小溪的声音，即可见到那山外山、楼外楼、云后的雨过天青的模样，即可感受到风的灼热、雪的刺痛、火的温暖，此间的己身，又如何不是那山那水的那人？透过这些没有说出口的欲拒还休，达到的那种心意相通的灵犀之间的体悟，这大约也就是中式艺术的“心源”。
然而现在这种美的传承方式似乎有了一点“短路”，仿佛是接头暗号传着传着少了一位密码，我们渐渐隔离了那些我们曾经息息相关的“生活禅”，我们看不懂那些一笔一划的起势中下笔者心中的百转千回，也见不到收敛在留白中的流动的人与景，我们不能看懂那佛像或慈悲或青春的仪态，也听不到宫商角徵羽之外还有的冥冥之音——我们似乎成为不能与这大地相通的无根的人。
《美的沉思》引言里面，蒋勋先生这样写道：“这些莹润斑驳的玉石，这些满是锈绿的青铜器，这些夭矫蜿蜒的书法，这些飘渺空灵的山水画……仿佛历史的渣滓去尽，从那份浮华中升举起来，这‘美’才是历史真正的核心。”“他们何尝不是通过了烽火战乱的年代，从那最暗郁的历史底层，努力地仰望着，仰望着那永恒不息的美的光华。”先生用自己对中国艺术的架构方式的解读，为我们这些忘记了打开方式的人找到了一把钥匙，当我们在面对这些中式艺术的风格的时候，能够接续起文化中那些“大音希声、大象无形”的精妙的部分，通过如同诗篇一般的文字，将华夏大地上艺术的源流串起来，让我们顺着这河流和山川，找到我们今天心中的感动和战栗的答案。
我们通过“形而下”的有形的实物们，见到让我们“沉思”的那“形而上者”的天地间的美的大道的流行，那万物的生机与慈悲，人的思想是这大山大水大天地中的精气，我们的祖先曾经对“生命真挚的爱”，那些“光明、善良、美好的世界”的寄托，那些“始无端”“终无尽”的道的轮回，春花秋月，知者创物，巧者述之，在“神圣工巧”当中更加贴近平常人的艺术们，透过这些见于天地、留于记忆的特有的架构，为我们留下了通往美的一条风景独好的小路，让我们能找到这家国、这土地、这世界万物的美。
以上，《美的沉思》。
By 林怿
2014年9月21日17:09:13
写于御庭园
——《美的沉思》，见于天地 留于记忆
还是刚刚来台风的夏天的时候，去过一次小城荆州。不大的城市，用三座城墙保卫的历史里面，藏着一个诺大的博物馆。有汉一朝及以前的文物，那时人们对这“天圆地方”的世界的理解，在瓶瓶罐罐一丝一缕的形态的方寸之间，人们想象生前及事后的形态，对造化的崇拜映刻在器皿、神物、书画上，作出自己的理解，有形的山水化作了抽象的思维，借助珍藏千年的物品，留在了记忆当中。
“外师造化，中得心源。”蒋勋先生引用五代的张璪的名言，来说“山水画中物质与性情两方面不断向上统一的例证”；可中式绘画、文字以及其他类别的艺术，甚至是文化本身，又哪个能逃出这样的美的内核设定呢？“万物有灵”，当俯仰之间即可闻到那空山、幽林、小溪的声音，即可见到那山外山、楼外楼、云后的雨过天青的模样，即可感受到风的灼热、雪的刺痛、火的温暖，此间的己身，又如何不是那山那水的那人？透过这些没有说出口的欲拒还休，达到的那种心意相通的灵犀之间的体悟，这大约也就是中式艺术的“心源”。
然而现在这种美的传承方式似乎有了一点“短路”，仿佛是接头暗号传着传着少了一位密码，我们渐渐隔离了那些我们曾经息息相关的“生活禅”，我们看不懂那些一笔一划的起势中下笔者心中的百转千回，也见不到收敛在留白中的流动的人与景，我们不能看懂那佛像或慈悲或青春的仪态，也听不到宫商角徵羽之外还有的冥冥之音——我们似乎成为不能与这大地相通的无根的人。
《美的沉思》引言里面，蒋勋先生这样写道：“这些莹润斑驳的玉石，这些满是锈绿的青铜器，这些夭矫蜿蜒的书法，这些飘渺空灵的山水画……仿佛历史的渣滓去尽，从那份浮华中升举起来，这‘美’才是历史真正的核心。”“他们何尝不是通过了烽火战乱的年代，从那最暗郁的历史底层，努力地仰望着，仰望着那永恒不息的美的光华。”先生用自己对中国艺术的架构方式的解读，为我们这些忘记了打开方式的人找到了一把钥匙，当我们在面对这些中式艺术的风格的时候，能够接续起文化中那些“大音希声、大象无形”的精妙的部分，通过如同诗篇一般的文字，将华夏大地上艺术的源流串起来，让我们顺着这河流和山川，找到我们今天心中的感动和战栗的答案。
我们通过“形而下”的有形的实物们，见到让我们“沉思”的那“形而上者”的天地间的美的大道的流行，那万物的生机与慈悲，人的思想是这大山大水大天地中的精气，我们的祖先曾经对“生命真挚的爱”，那些“光明、善良、美好的世界”的寄托，那些“始无端”“终无尽”的道的轮回，春花秋月，知者创物，巧者述之，在“神圣工巧”当中更加贴近平常人的艺术们，透过这些见于天地、留于记忆的特有的架构，为我们留下了通往美的一条风景独好的小路，让我们能找到这家国、这土地、这世界万物的美。
以上，《美的沉思》。
By 林怿
2014年9月21日17:09:13
写于御庭园
有关键情节透露
