“浪得虚名”的李白

说李白“浪得虚名”，岂是我辈敢冒昧为之！我说的浪得虚名，包含三层意思：第一，“浪”——浪漫、浪荡、浪子、浪迹，这是李白给我的第一印象，也是最深的印象；第二，“虚名”，重点就在“虚名”这个词上，这里的“虚名”并非指李白名不副实，虚有其名，李白在中国文学史上筑下的丰碑毋庸置疑，而是不该戴在李白头上的帽子；第三，李白是因为“浪”的天性与气质，才“得”了后面的“虚名”，而这个“得”字，应该说不是主观主动意义上的得，而是被动客观上的，它具有“外来物”或“附加物”的色彩，是个副产品。这就是“浪得虚名”四个字在本文特殊的大概的含义。

先说李白的“浪”。传统教科书及各路方家的给李白的第一个定位就是“浪漫主义”，有时还要加上“积极”二字，即所谓“积极浪漫主义”。这种说法部分正确，部分偏颇，正确的是浪漫（或积极浪漫），偏颇的是主义。对于浪漫，不用多说，李白那斗酒诗篇、处世风格无不诠释着何为浪漫，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”、“白发三千丈，缘愁似个长”、“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情”等等，极尽想象，穷尽游思。还有他戏弄高力士，也曾写诗得罪过杨贵妃，这些诗作和“犯科”均体现了李白浪漫不羁的性格；而偏颇在“主义”二字，又当作何解释？因为李白太特殊，他太独一无二，太“另当别论”，而主义一词，在它本身具备的“排他性”之外，又有很强的“聚合性”，如果冠一物以“主义”，势必就将其与另外的事物分割开来，如此，便主义生主义，李白永远无法掉出那个被人强行划归在里面的阵营，掉不出，就不会有惊人的力量，因为这样的人很容易被“和谐”，很容易被“模子”——没有了根本的特殊性，又何来真正的李白？

所以我认为李白的浪漫，是“一个人”的浪漫，这也是他为何师承屈原又别树一帜的原因，我想，在这方面只有另外一个李姓诗人——李贺，能与李白同被惊为“天人”。

再说这李白的“浪”为何会得到“虚名”。因为“浪荡”、“浪迹”，加上骨子里浪漫的性格，李白就成了“浪子”，一般有才的浪子都富有传奇色彩，比如瞎子阿炳。所以李白得到许多“虚名”也就不足为奇了。其实说白了，就是为何会被后人强加上这么多的头衔。什么“谪仙”呀，“诗仙”呀，“酒仙”呀……这些帽子通通归一人所有，那就是李白，真是把李白神话了，仙话了，甚至妖魔化了，这就有点过头了。鲁迅先生评价《三国演义》“状诸葛之智而近妖”，有人也说法力无边没什么好崇拜的，这话同样适合用在此处，所谓“登高必跌重”（《红楼梦》），虽然李白不太可能跌下来，但我想没有人愿意老是抬着头看天上的太阳吧？这跟李白自己跌下来没有本质区别。这里再插一句话，有人可能会说这些称号不过就是一个称呼而已，又不是真的，何必如此较真？确实，这些都是浮云般的称呼，称呼归称呼，这无可厚非，杜甫、李贺、刘禹锡他们不也都有吗？但是称呼就是一个定义，会决定人们接下来对一个人及其作品的所有评判，李白叫诗仙，他就不可能与诗圣杜甫同列，其实难道李白的诗文作品中就没有现实主义的色彩吗？显然不是,所以我们宁可不要这些浮云。李白可以有现实，杜甫同样很浪漫。

所以在我看来，李白就是一普通人，他是一位伟大的诗人，具备丰富的想象力和惊人的天赋，他为我们中华民族留下了丰富的精神财富，这就够了。让李白走进我们的内心吧，总比在那云端的仙坛好！

不然呢？不然李白就真的浪得虚名了！