“知人论世”读唐诗
“知人论世”读唐诗
文/Sofia
有人说:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”
不知别人如何,总之,从小到大,我也算读了几首唐诗宋词的,但是我总觉得自己腹中草莽,并无什么锦绣文章,不会作诗,甚至连“吟诗”也谈不上。每每想起林黛玉的那句“口齿噙香对月吟”,我便觉得与“风雅”一词,大约我今生也是无缘的。
不过,有时候,我也会想:我算是读过唐诗的吗,又或者算是熟读唐诗的吗?
是,那些流传千古、脍炙人口的名言佳句,譬如“野火烧不尽,春风吹又生”,又如“飞流直下三千尺,疑似银河落九天”,再如“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”,用词浅显,易于理解,却意味深远,让人铭记于心,这样的诗句,读了便不会忘记,需要引用时,亦可信手拈来。
但是,另外一些也曾“熟读”过的诗句,到此刻,依然能脱口而出,只是我们真的理解它们的含义吗?
譬如,王勃的“城阙辅三秦,风烟望五津”一句,当年的中学语文老师早已仔仔细细地依据教科书、教辅材料一字一板地解释过这句诗的含义。但是,正如各门学问均需推敲研究一般,唐诗的探意,原来也是有争议,也是可以著书立说写成一篇论文的。
直到今日读施蛰存先生的《唐诗百话》,我才知道原来对于“城阙”和“风烟”的含义竟然有如此众多的讲究。我深觉涨姿势了。亦感觉自己不曾“熟读”、不曾读懂过唐诗。此前所学,不过是死记硬背,不过是借用了被今人鄙视嘲讽过的八股文的学习方法。
其实,字意、词意、诗意的新解,不过是我读《唐诗百话》的一个小小的收获。
《唐诗百话》对我的一个重要影响在于,这本书打开了一扇门,一扇通往另一种思维的大门,一扇开拓崭新视野的大门,让我见识到中国古代诗歌文化的源远流长、博大精深。
是的,我们知道风雅颂,我们也知道赋比兴,甚至,语文功底好一些的人,可以清晰地说出这几个词汇的意义。可是,我们知道它们的由来和各朝各代的解释吗?
是的,我们知道绝句,甚至可以随口吟出“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”这样以《绝句》命名的诗来。可是,我们知道何为绝,何为绝句吗?
是的,今天有不少人喜欢纳兰容若,也有不少人知道纳兰善于化用古典诗词。可是,我们知道,唐诗中有一些让当时人和后世人均惊艳万分的句子亦是化用前人诗句吗?
读施蛰存先生的《唐诗百话》,我真心觉得获益匪浅,受教颇深,的确是“听君一席话,胜读十年书”。
在《唐诗百话》中,施蛰存先生还提出了中国古代文学批评的一个术语——“知人论世”,意思是学习一切文学作品,必须先了解这个作品及其作者的时代背景。
这让我想起了拉斐尔的圣母像。倘若不知道拉斐尔的艺术追求,也许我们会误以为他的圣母像只是纯粹的缺乏仙气,而非对人性的呼唤。
亦如杜甫。一向以忧国忧民形象行走在诗歌的历史长廊之中的杜甫,除了“朱门酒肉臭,路有冻死骨”、“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”这样沉重的诗句外,其实,也曾写过“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒”这样旖旎的诗句。若不能“知人论世”地去读唐诗,恐怕还会以为这首《月夜》是他人借用杜甫之名而作。
只是,要做到“知人论世”地去读唐诗,又谈何容易?非数十年潜心钻研,又如何能够揭开唐诗的面纱一角?
幸好,有施蛰存先生的这本《唐诗百话》。施蛰存先生颇有一种旧时文人的感觉,腹有诗书,金玉内藏。无论是乐府,还是“言”“律”“绝”,都能旁征博引,洋洋洒洒地说个透彻明白,让人沉浸其中,在读唐诗的同时,更对中国的传统文化涉猎一番,受益匪浅。
文/Sofia
有人说:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”
不知别人如何,总之,从小到大,我也算读了几首唐诗宋词的,但是我总觉得自己腹中草莽,并无什么锦绣文章,不会作诗,甚至连“吟诗”也谈不上。每每想起林黛玉的那句“口齿噙香对月吟”,我便觉得与“风雅”一词,大约我今生也是无缘的。
不过,有时候,我也会想:我算是读过唐诗的吗,又或者算是熟读唐诗的吗?
是,那些流传千古、脍炙人口的名言佳句,譬如“野火烧不尽,春风吹又生”,又如“飞流直下三千尺,疑似银河落九天”,再如“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”,用词浅显,易于理解,却意味深远,让人铭记于心,这样的诗句,读了便不会忘记,需要引用时,亦可信手拈来。
但是,另外一些也曾“熟读”过的诗句,到此刻,依然能脱口而出,只是我们真的理解它们的含义吗?
譬如,王勃的“城阙辅三秦,风烟望五津”一句,当年的中学语文老师早已仔仔细细地依据教科书、教辅材料一字一板地解释过这句诗的含义。但是,正如各门学问均需推敲研究一般,唐诗的探意,原来也是有争议,也是可以著书立说写成一篇论文的。
直到今日读施蛰存先生的《唐诗百话》,我才知道原来对于“城阙”和“风烟”的含义竟然有如此众多的讲究。我深觉涨姿势了。亦感觉自己不曾“熟读”、不曾读懂过唐诗。此前所学,不过是死记硬背,不过是借用了被今人鄙视嘲讽过的八股文的学习方法。
其实,字意、词意、诗意的新解,不过是我读《唐诗百话》的一个小小的收获。
《唐诗百话》对我的一个重要影响在于,这本书打开了一扇门,一扇通往另一种思维的大门,一扇开拓崭新视野的大门,让我见识到中国古代诗歌文化的源远流长、博大精深。
是的,我们知道风雅颂,我们也知道赋比兴,甚至,语文功底好一些的人,可以清晰地说出这几个词汇的意义。可是,我们知道它们的由来和各朝各代的解释吗?
是的,我们知道绝句,甚至可以随口吟出“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”这样以《绝句》命名的诗来。可是,我们知道何为绝,何为绝句吗?
是的,今天有不少人喜欢纳兰容若,也有不少人知道纳兰善于化用古典诗词。可是,我们知道,唐诗中有一些让当时人和后世人均惊艳万分的句子亦是化用前人诗句吗?
读施蛰存先生的《唐诗百话》,我真心觉得获益匪浅,受教颇深,的确是“听君一席话,胜读十年书”。
在《唐诗百话》中,施蛰存先生还提出了中国古代文学批评的一个术语——“知人论世”,意思是学习一切文学作品,必须先了解这个作品及其作者的时代背景。
这让我想起了拉斐尔的圣母像。倘若不知道拉斐尔的艺术追求,也许我们会误以为他的圣母像只是纯粹的缺乏仙气,而非对人性的呼唤。
亦如杜甫。一向以忧国忧民形象行走在诗歌的历史长廊之中的杜甫,除了“朱门酒肉臭,路有冻死骨”、“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”这样沉重的诗句外,其实,也曾写过“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒”这样旖旎的诗句。若不能“知人论世”地去读唐诗,恐怕还会以为这首《月夜》是他人借用杜甫之名而作。
只是,要做到“知人论世”地去读唐诗,又谈何容易?非数十年潜心钻研,又如何能够揭开唐诗的面纱一角?
幸好,有施蛰存先生的这本《唐诗百话》。施蛰存先生颇有一种旧时文人的感觉,腹有诗书,金玉内藏。无论是乐府,还是“言”“律”“绝”,都能旁征博引,洋洋洒洒地说个透彻明白,让人沉浸其中,在读唐诗的同时,更对中国的传统文化涉猎一番,受益匪浅。
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