部分地名、专业术语译法有误
首先，必须要对诸位译者们的工作表示感谢。这本书在民间信仰研究领域中的引用率一直是很高的，虽然英文版于1974年出版，时隔四十多年终于有中译本出现，可算是惠泽民间宗教研究学界。不过，买到手后，开始翻着看，发现有些地方竟然看不懂。于是找来原著和其他人的译作进行比较，发现该版本存在翻译与校对的错误。不过，由于这本书中使用的是韦氏标音法，加之译者对台湾地名不熟悉，或者不太了解台湾民间信仰习俗，导致翻译有误。 暂时发现的错漏如下，欢迎友邻补充。 第一类是译者对台湾地方文化、民间信仰传统研究不熟悉，加之原文采用韦氏标音法，容易误导译者。可以利用作者提供的中英文对照表来核对、修正如下这些误译之处：
P47，德格洛珀(Donald R.DeGlopper) 的中文名是“戴德安”。
P49，“百乱”实为“拜鸾”，也就是所谓的“飞鸾”/"扶鸾"。
P80“破内坑”应为“坡内坑”、“圳安脚"为“圳岸脚”（“圳岸脚”即“圳安”，P94、95同，原书对照表误）。
P93的“中装”应是“中庄”。
P138的“颂庄”应为“中庄”，“大祁”实为“大溪”，“定焦”应为“顶郊”，“夏祈宙”是“下溪州”（P151同）。
P140-141，“克劳伦斯·戴伊”（Clarence Burton Day）的中文名为“队克勋”。又，“亚瑟·史密斯”即“明恩溥”。“庄士敦，政府大楼”宜译为“庄士敦，于政府大楼（或者“于官邸”）”。“循环匾”（circulating plaque）其实指的是“轮流供奉的匾”。
P145，“江苏罗县”应为“江苏娄县”。Florence Ayscough的中文名为“艾思柯”。
P142，“菖蒲”是“中埔”。
P144，“桐油”应为“东岳”，即“东岳大帝”。
P145，“国庆”应为“绕境”，也有称为“巡境”的，乃是神灵巡游之义。
P146，“秦裕宝”应为“秦裕伯”；“常福源”应为“长福岩”；“王世清”应为“王世庆”。
P147，“祁宙”为“溪州”（P173同，另王世庆文中图片标记也是如此）。
P149，“南岭县”应为“南陵县”。
P157，“sim-pua”可直接译为“新抱”，该词可查《广东新语》。其中提到的“木栅仙公寺”应为“木栅仙公庙”，也就是今日的指南宫。
P158，“Lim姓”非“李姓”，应为“林姓”。同页有一段话是引自《礼记·檀弓篇》，译者不明就里，仅直译英文。
P178，“沈建师”明显是指民国学者沈兼士。
P279，注释中的“孔迈荣”，应为“孔迈隆”。
P300，“雅武士”应为“武雅士”。
P317，地名中的“莲”为“连”。
另一种翻译上仅就字面意思直译，忽视了英语写作者本身就是意译的可能，让人不明其义，可以稍作调整，变得更为贴合原文意思。符合地方文化实际情况。如下：
P110、111，“交换香棒”以及“祭品和香棒”中的“香棒”，其实就是最常见的“香”，不必翻得那么画蛇添足。110页的“交换香棒”可以译为“交换香火”。
P139，“fire-walking”译为“渡火表演”，实在是想当然，应为“过火仪式”，P81页译得太多余。
P140，“道教原稿”宜改为“道士的手抄本”（即“手抄科仪本”）。“清单提及了138个信仰团体，其中有45个是崇拜土地公的”，这句话或译为“在单子所列的138项崇拜仪式中，有45项是专门针对土地公的”。
P154，“这个篮子及其内容”（this basket and its contents）翻译得生硬，不如改作“这个篮子及其所容纳之物”。“冥婚”的英文打错了，应为“ghost marriage”。
P170，“萨满”（shaman）作为一种台湾地区的灵媒，当地称为“乩童”/“童乩” 。
P175、148，“牧师”应译为“神父”（Rev.），卢公明是天主教传教士 。
P177，“man kwai p'o”应为“问鬼婆”，而不是“鬼婆”（在波特的文章里则称为“问米婆”或“问醒婆”）。
P182，“冥币”是特指的纸钱，而后文还说到烧给神灵的纸钱，因此宜译为“纸钱”，而不是“冥币” 。
P208，“调和主义”（syncretistic）最好还是翻译为“综摄主义”或者“混合主义”，强调的是民间信仰“万神殿”的包含与融合，而不是冲突与妥协。P209的“不具名的鬼”（anonymous ghosts）不如译作“无名鬼魂”。
P217，“spirit soldier”应该译为“灵兵”，而非“灵军”（P218就译为了“灵兵”，度戒仪式里也有“拨将”的说法，由此可知是指神灵的“兵将”，而非军队）。
P227，“spirit policemen”应为“护法”，译为“灵警”不准确。
P229，“ propitiatory offering”不是“安魂祭”，而是“慰灵的祭品”。
P241，“tsing-hei”不是“静气”，而应是“精气”（原书的对照表误）。
P288，女性称呼丈夫的母亲应为“家母”，口语一点为“婆婆”，而不是“丈母娘”。
P289，“介于良构结构（well-structured states）之间的状态”，应该是“介于良构状态（well-structured states）之间”，“良构”本身就是“良好结构”的缩略翻译，不应再加“结构”重复翻译，短语原文的插入位置也不对。
P290，将protect翻译为“遮盖”，实在是不知所以，翻译成“防护/保护”就可以了；“propitious time”应是“吉时”而不是“吉日” 。
P296，“其外孙”应为“其儿子”（原文也是“her sons”），“其”（her）是指“妇女”，而不是娘家人。
P297，“新娘的父亲或者兄长”（“father or brother”）的“兄长”应该译为“兄弟”，不一定只指“长兄”，也可以是新娘的弟弟。
P298，“嫁方亲族”可以简洁地译为“姻亲”。
P306，“转场情境”（transitional contexts）宜译为“转换情境” 。
PP315，“道阶”宜译为“位阶”，更准确。
还有一点值得说明的是，武雅士是本书的编者，在封页上写”武雅士著“就有点随意了。
