上帝愿意原谅每个罪人
终于明白为什么说基督教文化就是西方文化的底色。
但看完后,合上书,只有深深地难过。
想起张爱玲笔下家长里短的斗争中的对人性绝望凄凉的无力感,当然,张爱玲的刻画是基于她敏感细腻的天赋,而陀斯绥耶夫斯基对人性的精准细腻的描写是在基督文化背景下的,描写人性的罪与罚,显得更有文化深度。
每个角色,每个人物在同一件事情的不同反应,都刻画了人性根深蒂固的罪性。然而,即使是杀了人的拉斯科利尼也不认为自己有罪,自己发明了一套理论,认为自己是拿破仑式的人物,而拿破仑式的人物即使犯了罪,也不能称之为罪,因为拿破仑式的人物为人类做了无数件好事,这种意义上,之前的罪就不能称之为罪。正是基于自己发明这套理论,拉斯科利尼科夫杀了他认为毫无价值,还吸干穷困百姓油脂的放高利贷的老太婆。即使他在心里无数遍给自己灌输放高利贷的老太婆不过只是个虱子,但终究抵挡不过良心的煎熬,它时刻瓦解着他对自己理论的认同。
“一批批村庄,一座座城市,全体人民都染上了这种瘟疫,都发疯了。大家都惶惶不安,互不了解,每个人都认为,只有他一个人掌握了真理,看着别人都感到痛苦不安,捶胸顿足,放声大哭,十分痛心。”
没有信仰,人人都有自己的一套理论一套生存哲学,但彼此又互相伤害,以为自己才是掌握宇宙真理的人
这也是拉斯科尼科夫的困境。
拉的超人理论的溃败也是信仰的胜利。
最后的最后,他终于认识到“难道她的信仰不能成为我的信仰吗?至少她的感情,她的愿望......"
即使索尼娅身上也有着沉重的过犯,但虔诚的索尼娅就是上帝派到他身边的天使,用爱感化了拉斯科利尼科夫,他在不久的将来会从一个世界进入另一个世界。
当然这也是陀思妥也夫斯基的人物设置。
拉斯科尼科夫陀思妥耶夫斯基借此表达上帝愿意原谅每个罪人,并给予他们新生。
在没有意义的时候,在软弱无助的时候,在无力承受现实的时候,人到了尽头,神的做工就开始了。
但看完后,合上书,只有深深地难过。
想起张爱玲笔下家长里短的斗争中的对人性绝望凄凉的无力感,当然,张爱玲的刻画是基于她敏感细腻的天赋,而陀斯绥耶夫斯基对人性的精准细腻的描写是在基督文化背景下的,描写人性的罪与罚,显得更有文化深度。
每个角色,每个人物在同一件事情的不同反应,都刻画了人性根深蒂固的罪性。然而,即使是杀了人的拉斯科利尼也不认为自己有罪,自己发明了一套理论,认为自己是拿破仑式的人物,而拿破仑式的人物即使犯了罪,也不能称之为罪,因为拿破仑式的人物为人类做了无数件好事,这种意义上,之前的罪就不能称之为罪。正是基于自己发明这套理论,拉斯科利尼科夫杀了他认为毫无价值,还吸干穷困百姓油脂的放高利贷的老太婆。即使他在心里无数遍给自己灌输放高利贷的老太婆不过只是个虱子,但终究抵挡不过良心的煎熬,它时刻瓦解着他对自己理论的认同。
“一批批村庄,一座座城市,全体人民都染上了这种瘟疫,都发疯了。大家都惶惶不安,互不了解,每个人都认为,只有他一个人掌握了真理,看着别人都感到痛苦不安,捶胸顿足,放声大哭,十分痛心。”
没有信仰,人人都有自己的一套理论一套生存哲学,但彼此又互相伤害,以为自己才是掌握宇宙真理的人
这也是拉斯科尼科夫的困境。
拉的超人理论的溃败也是信仰的胜利。
最后的最后,他终于认识到“难道她的信仰不能成为我的信仰吗?至少她的感情,她的愿望......"
即使索尼娅身上也有着沉重的过犯,但虔诚的索尼娅就是上帝派到他身边的天使,用爱感化了拉斯科利尼科夫,他在不久的将来会从一个世界进入另一个世界。
当然这也是陀思妥也夫斯基的人物设置。
拉斯科尼科夫陀思妥耶夫斯基借此表达上帝愿意原谅每个罪人,并给予他们新生。
在没有意义的时候,在软弱无助的时候,在无力承受现实的时候,人到了尽头,神的做工就开始了。
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