读哈耶克的《个人主义与经济秩序》有感

哈耶克是新奥地利学派的主要代表人物之一。新奥地利学派属于新自由主义，他们相信存在着“看不见的手”规范市场经济，主张经济自由，提倡私有制，坚决反对政府干预经济。他们所主张的自由主义与一般的经济自由主义相比更为激进，因此也被称为极端自由主义。而哈耶克作为新奥地利学派的代表人物，也是极力主张自由主义，另一个层面来说他是排斥社会主义的。
受18世纪启蒙思想家的影响，哈耶克本人极力主张自由主义，自由是他一生为之不断奋斗的永恒理想。以个人主义为出发点，他强调首先要维护人的自由，包括政治自由、思想自由以及经济自由。而其中经济自由又是一切自由的基础。要实现经济自由就要实行市场经济，充分发挥市场机制的调节作用，鼓励人们在市场中自由竞争。由此可以看出，哈耶克认为市场经济是以个人主义为基点而形成的，其目的是维护人的自由，是一种最符合人性的经济制度。
《个人主义与经济秩序》一书主要收录了他的一些论文，这些论文集中反映了他关于个人主义和经济自由的基本理论。在该书中，关于个人主义部分，哈耶克论述了所谓的真个人主义，并批驳了“假个人主义”，并分析了以假个人主义出发的计划经济的不合理性。这是以哈耶克对理性主义的批判为基础的。他认为，判断一个社会好坏的标准不是经济福利，而是人的自由程度，因而反对把经济福利作为理想社会的目标。他认为如果过分追求经济福利必然会导致国家干预经济，从而使人们失去自由。真正的理想社会是通过法治而实现的，若要建立真正的理想社会，首先就要解放人们的思想，不能盲从于国家统一意志。
在第一章《个人主义：真与伪》中，哈耶克着重阐述了真假个人主义。他认为真正的个人主义，“首先在于它是一种旨在理解那些决定人类社会生活的力量的社会舆论；其次，它是一套源于这种社会观的政治行为规范”。在看完这一章后，我了解到哈耶克对个人主义的解释，源于他对个人的理解。他认为人是溶于社会的，是社会的个人，因而他认为人们的特性是由其在社会中的存在所决定的，而不是个人可以决定社会的发展。与之相反，认为“个人主义是以孤立的或自发的个人存在为先决条件”的观点则是哈耶克认为的假个人主义，这种假个人主义把社会作为独立于个人之外的整体必然将导致实际上的专制。真假个人主义体现了关于社会与个人关系两种截然不同的思想。在我看来，哈耶克的个人主义是从社会的角度来研究个体，充分考虑社会对个人的影响和作用。而这种认为社会存在决定个人特质的个人主义思想主要是建立在哈耶克对个人理性理解的基础上的。哈耶克认为人类的理性是有限的，在整个人类社会的发展中理性所起的作用是相当小的；相反，假个人主义则假定每个个人都完全均等地拥有理性，并通过理性取得了人类社会的诸多成就。但就人类历史的发展而言，这是不科学的，人类历史是非理性的结果。单就人性而言， 作为一个完整的人，其思想具有复杂性和多样性，不仅有理性，而且有各种非理性的成分，如情感、意志和欲望。哈耶克通过对人性的分析，结合历史发展认为在人类事务中，非理性成分的作用往往比理性起的作用更大。人类所拥有的理性与智慧是有限的，即有限理性，在处理事务的过程中不可能随时随地保持理性而不犯错，人类历史的发展也不完全是理性控制的结果。从社会发展角度来看，社会中充斥着大量的信息，作为社会中活动的个体，个人的力量与社会力量相比是微不足道的，仅仅凭借个人的理性力量，对于个人经验范围之外的事务很难有精确的把握，社会的发展远在个人的理性控制之外。造成个人理性局限的还有一个很重要的原因是时间的因素。时间无穷无尽，人类无法设想时间的尽头。同时，时间对人类事务影响甚深。每个人都生活在时间之中，受时间的影响，由于时间的变化，个人的情感、欲望及各种事务都在发展变化。因而，哈耶克认为人类理性的局限是一个不可回避的事实，同时也正是由于理性的局限，个人无法决定社会的发展，而是社会存在决定人的性质和特质。
如果人们认为完全通过理性设计构建出的社会，只要其社会过程受社会理性的控制就必然服务于人类，这同样也是荒诞的。首先，要进行理性设计，其前提就是掌握大量的资料。但根据哈耶克有限理性的观点，进行理性设计所要掌握的资料远远超过了人们的能力范围。设计者要设计出一个能使每个人都按步进行的计划， 就要求该计划必须细致入微，针对具体个人的具体事务。但显然这是不可能的。即使能够掌握庞大的数据资料，但是由于数据是瞬息万变，且很多情况下不可预测，计划往往赶不上变化。再者进行理性设计要求设计者必须能够应用所掌握的知识对各种细节进行改进，这也是不太现实的。另外，即使能够制定合理有效的计划，为了应计划执行者准确无误地执行计划。由上可知，从唯理论的个人主义出发的社会设计理论在实践中根本行不通，而且还会产生以下恶果：一方面，由于要使制定的计划尽可能完善，必然导致权力越来越趋向垄断，而高度集权则会导致腐败；另一方面，要使计划包含变化，唯一的办法就是限制变化，这样就会逐渐导致不同类型的事务、不同企业以及不同单位都向典型标准靠拢，整齐划一，甚至人的需求、欲望、思想都被限制在单一的模式中。这样必然导致社会越来越僵化，停滞不前。
在经济知识的部分中，哈耶克认为经济知识主要分为两类：经济学家掌握的经济理论知识，以及由社会上所有个体所拥有的具体时间和地点条件下的知识。我们不能过分夸大专家学者所掌握经济知识的作用，同时也不应忽视个人凭借自身掌握的信息。我们习以为常的价格体系正是后者作用的结果。而这种机制即使是作为拥有专制权威的政府也无法创制出来。对于政府来说，承认自身的无知，认识到自己的不足之处，将会在飞速发展的现代社会中造福广大人民。
哈耶克的知识观是建立在下列两个否定命题上，其一，任何人都不能完全掌握分散在其他行动者之中为自生自发秩序所利用的全部知识。其二，任何行动者对于自己行动所利用的知识并非处于完全“知道”的状态。这也是哈耶克所称之为真正个人主义的来源基础。个人的理性是有限的，真正的个人主义相信如果保持每个人都是自由的，那么他们所取得的成就往往会超出个人理性所能设计或预测的结果。个人主义者必然是坚持市场经济以及鼓励竞争的。
针对假个人主义所产生的，靠中央政府指令和计划的、高度集中的经济即计划经济，哈耶克认为这是行不通的，他认为经济只有在市场和自由竞争的条件下才能有效运转，政府集中控制的经济不但是低效的，而且会导致集权，最终使人民失去自由和权利。他认为，现代经济是一个极其庞大、复杂的体系，不可能及时地得到全部经济信息，来规划生产、销售活动。有关生产、销售的信息是零碎、分散、不断变化的，人们的有限知识并不能完全反应这些信息。商品的价格和利润则能综合反应生产、销售信息，在自由经济条件下，它们作为“看不见的手”指导着人们的经济活动，对经济发展起着极为重要的作用。这就需要建立一个合理有效的市场经济秩序。而在建立这个经济秩序的过程中，市场经济中竞争体制起到重要作用。因为将所有的知识传递给中枢机构再由其结合所有知识制定出合理计划，这显然是不现实的。市场经济中，竞争主要是一个形成意见的过程，通过传递信息，它带来了经济体系的统一和连贯。与之相比，计划经济则主要是通过一个统一的计划规划整个经济体系，然而制定出一个可行性计划的前提则是规避经济中的变化。这就要求每一事物要按照计划体系的安排行事，消费者的自由选择权和企业家的风险意识就在计划体系中消失了。将一切社会进程纳入计划只能导致专制，这就是哈耶克所说的通往奴役之路。
虽然哈耶克主张经济发展和历史进化主要遵循“自生秩序”，即社会总是在各种秩序的自发产生和发展变化中不经意地进步，但哈耶克并没有因为强调“看不见的手”的作用和“自生秩序”而主张极端的自由放任政策。他强调政府在维护秩序和制度方面的作用，尤其是制定和维护法律的作用。他并不反对国家和政府，而是强调要严格限制所有的强权、专制，尤其反对强权干涉经济活动。市场经济只有在法律的保护和制约下才能够正常运转。
在哈耶克看来，国家或政府创制的社会秩序仅占全部社会秩序的一小部分，而其余大部分都是自发形成的。因而要实现人的自由，就要对非政府的、民间的、自发的社会组织给予很大的关注，鼓励其发展。他认为自愿组成的联合团体通常比国家用强迫力量形成得更加有效。近代中国的落后很多人都认为是由于中国人的散漫造成的，而更深层次原因就是个人主义作崇，自由主义太多，因此就倾向于选择统一意志。根据哈耶克的观点，这种状态反而则是专制主义的恶果。在专制主义国家中人们之间由于缺乏自发的强有力的社会组织，人们变成孤零零的个体，丧失了创新的动力，强权消失就会导致一盘散沙的状况。因此他极力反对国家干预经济生活，提倡个人自发、自愿活动。
通过阅读这本书，我了解到：个人主义是市场经济的基础，反之，市场经济的发展又极大推动了个人主义思潮的高涨。只要个人主义存在一天，市场经济就是必然的规律。同时这本书还告诉我，只有在自由社会中社会才会大于个人，且受社会自由度的限制。而在专制社会中，整个社会就会为中央集权者心智的限制，专制程度越高，受限制程度也就越大。由于人的有限理性，因而我们不能盲从理性，要相信民主，自由，公平，平等，致力于推动市场经济秩序，承认竞争的重要作用，以追求个体价值为最终目标。
《个人主义与经济秩序》一书清晰地展示了坚持个人主义与自由市场经济秩序的原因及重要性，对我国市场经济发展也有重要的参考价值。