筆記

﹣這是在兩千年前後的研究，最近才譯成中文與中文讀者見面。

﹣扶乩信仰有‘巫術’的成份，看這信仰如何透過用文字取代符號來顯示自己的‘文化’，也與占童那種狀態有所區別，足見扶乩與廣府文人、三教之合流。

﹣書中頭幾章描述香港的道堂、喃嘸佬以至喪禮，十分生活化，是我們日常都會碰見的事情。

﹣香港的道堂與道教信仰與廣東近代史不可分割；讀到97回歸這政治歴程如何影響香港道教的發展，就十分有意思。八十年代初香港道教團體有資源有有傳承，可以幫忙廣東甚至北京的道教的復興。但九七回歸前後道教的事務就被納入政治操作中，而隨著北京與廣州的發展，他們也更願意獨立發展而拋下香港的道教團體。好一個政治喻言。