拆解民族主义之黑洞
徐迅的《民族主义》最大贡献应在于，它让更多的普通读者了解了民族主义无往不胜之利与骇人听闻之弊。如果说诗人可以冲动成天使或魔鬼，“爱国者”可以摇变为英雄或灾难，学者的本质第一就是冷静，显然，徐迅做到了这一点，在对民族主义尽可能做详尽解读的过程中，他的态度极其客观---当然，这不是说他没有原则。
很多人眼中，“民族主义”应该是个高尚的词汇，我就曾兴致勃勃地编织过中华民族英雄列表，从苏武、岳飞、文天祥，一直数到孙中山、毛泽东，情绪高涨，乐此不疲。而足球场上球迷的滚滚泪珠，不止一次让我们感受到了民族自豪感或悲催感的血脉贲张。民族主义的强大，毋庸赘言。一直到今天，当打开徐迅的这本书，以赛亚柏林的话给了我当头一棒：
“那些没有预见到这一运动的人则为此付出了代价，失去了他们的自由，事实上是丧失了自己的生命。这个运动就是民族主义。”
这分明是一个恶魔的姿态！
事实上，对稍具历史常识的人来说，民族主义的确如梦中的悬崖一样时不时地让我们陡然一惊，比如，我们的旧梦中也许都残留着当年“北拳”的“雄姿”。于是，在我们的理解中，政府对民族主义的态度，应该更多的是警惕和防范。何况，这有事实为例：正是在民粹---狭隘民族主义的掣肘之下，中国政府大多时候的对外援助宣传非常低调，有些意义重大的外援项目几乎是“悄悄进行”的，在一定程度上损害了这些外援的效果。然而，徐迅会告诉你，这是一种对民族主义更大的误解，其谬误之甚，甚至还超过我们对民族英雄的简单崇拜。本书告诉我们，在近现代的国家政体中，民族主义几乎跟政府乃至国家二字划上了等号！
是的，徐迅很快就会让我们明白，民族主义既不是英雄，也不是恶魔，它是一种几乎混沌的存在，所有人都会非常轻易地被包裹进去，从这个意义上说，民族主义像一个看不清楚但却真实存在的黑洞，这才是它的本质。那么，既然是黑洞般的存在，我们有什么理由，不正视它无与伦比的巨大吸引力呢？
基于此，我们有必要了解什么才是民族主义。事实上，同样的问题，已困扰全世界有志于追寻真理和独自思考的人民数百年之久。尤其在种族主义明抑暗扬的今天，民族的矛盾、冲突与分化愈演愈烈之际，这样的一本书，实在是太及时不过了。有必要指出的是，在中国，从来不缺乏民族主义者（姑且不论他们是否真的“知行合一”）写的书，且这些书往往都是畅销书，《中国不高兴》、《中国可以说不》曾经红极一时，分别卖了50万册和300万册，其巨大名利效益更让跟风者蜂拥而至，甚至，当年黄宗羲的《明夷待访录》和邹容的《革命军》，也无不在地上地下广为流传。“民族正义感”太容易在中国人心中讨巧，名和利太易到手，让民族主义想不流行都不难。但时至今天，谁能说清到底什么才是民族主义？
没错，在徐迅的研究中，“民族主义”本是一个近乎中性的词汇，但其从诞生之日起，即迅速被太多的人误解，为本民族谋取更大利益成为民族主义的不二之义。对一名有识之士来说，这种追求至少应该是极不全面的，虽然，同样是从诞生之日起，维护民族的整体利益的确就成为民族主义的目标。但现在的基本状况是：大多数人对此坚信不疑。
弄清了这个基本问题，才能在接下来搞清楚是谁导致了民众对民族主义的大规模误解，换言之，谁在利用民族主义？在很多人的心中，似乎都曾有过这样的怀疑，但因为缺乏理论的指导，这样的念头总是一闪即逝，无法予以深思。而对民族主义的困惑衍生出来的问题远不只此。即使在阅读本书之前，我就曾有过长久的思考，作为民族这个“臆想共同体”中的确凿无疑的一份子，我在为谁而活？
无论是为弄清生存的价值，还是想不被民族主义所左右，必须先弄懂什么是民族主义。徐迅要做的正是这个。从民族主义的历史发端，直到民族主义转型为权力的骨髓，一路分析而来，透过泛日耳曼主义的恐怖、泛斯拉夫主义的迷惘、泛伊斯兰主义的激进，徐迅揭开了民族主义的真面目。
一言以蔽之：民族主义具有同样强大的两面，此面为英雄，彼面为魔鬼，而将其自由转换的推手，就是各民族的精英代表！
在反抗民族压迫的过程中，民族主义催生出强大的民族凝聚力，诞生出一个个英雄；在谋求民族利益最大化的进程中，民族主义萌发出你死我活的囚徒思维，导致扩张加剧、战乱频仍甚至生灵涂炭，孵化出一个个魔鬼；真正要害之处在于，无论是在解放过程中还是在扩张之路上，民族主义最终的结果无一例外，政治精英从此占据了权力的顶峰！
民族主义的两面，正在于它具有政治符号和文化符号的双重意义。徐迅认为，“民族主义的历史创造是由社会精英和知识分子发动的。精英和知识分子是民族主义的创造者、解说者、操纵者。”众所周知，历史是人民群众创造的，但历史是由精英主导的，这同样毋庸置疑。在民族主义诞生和壮大的过程中，应验了这句话的普适性：政治意志的形成是一个民族集体肯定过程，而这个过程，是通过精英政治实现的。掌握更多种族知识的精英们，文化资本成为他们当然的权力，从文化的收集、整理与弘扬入手，逐渐形成民族主义意识形态，在广泛的社会动员之后，将文化复兴转变为政治诉求，向现有的政治权力挑战，最终实现政治权力。
精英主导着民族主义的走向，民众难道不应该具备自己的思想吗？推翻既有的旧观念，并不意味着我们就从此具备了独立思想和独立人格，被新的思维桎梏起来，我们依然是悲剧中的主角。人人都有一颗爱国心，几个深知如何爱国？人人都能大谈《红楼梦》，几个能闲聊“相对论”？识字易，理解难。在填履历表或任何身份证明的时候，谁不曾在“民族”一栏匆匆写下自己的“属地”，谁又曾认真思考过这里面的历史玄机？这正是民族主义者的书籍浩如烟海，而写“民族主义”的书极其少见的缘故。
无论如何，“以人为本”才是真正的终极关怀，除此，一切口号和思潮都是噱头，无论是我们的祖先为存活而活，还是今天的我们为中国梦而活，首先，我们应该是为自己能够来到世间而活。当全球范围内的民族主义都正在被权力所驱使时，我们应记住柏克先生的一句话，“我们愿意爱国，但国家必须可爱。”但愿，对大多数人来说，宁可被自己的脑袋出卖，不要被一腔热血所出卖！
这并非危言耸听。纵观今日之全球，安倍的民族主义扩张之心不死，伊朗核谈判与朝核六方会谈步履维艰，种族主义大旗下的白色恐怖阴云密布，巴以冲突无复断绝，任何人都应该比以往任何时候都更洞悉民族主义的真正内涵。而在当下中国全面深改之际，锻造中华民族的风采，无疑是每名中国人义不容辞的责任，面对新疆暴恐案接二连三、达赖的“中间道路”甚嚣尘上，国人对民族主义的劣根性如何警惕都不为过，但无论如何，矫枉过正的结果，必然是用别人的子弹击中自己的胸膛，民族主义的双刃剑特性警示我们，虽然“忘记历史就意味着背叛”，但无限夸大民族冲突与仇恨，将发展的目的确定为民族主义者眼中的“统治全球”，必然导致我们从经济建设中分出更多的精力，并导致我们丧失生命中真正有趣的价值，最严重的后果，则是掉进“修昔底德的陷阱”---新兴强国和老牌强国直接发生正面冲突！这应该是除了部分野心家之外，大多数人所不愿看到的。打开电视，泛滥成灾的抗日剧，难道不是民族主义爆棚的鲜明象征吗？即使民族主义者不承认权力的精英化，例如国内著名的的某位民族主义者说过，“精英并不代表中国”，我们仍有理由怀疑，是谁在主导这一切？
当固有的社会价值观发生了动摇，民族主义立刻上升为新时期的意识形态，这正扣中徐迅所说的民族主义题中应有之意：“民族主义有各种形态，最基本的历史形态是政治权力、社会政治运动、意识形态。”此时，基于“民族主义最强大的力量在于它的社会动员能力”，而民众情绪恰是政治动员的兴趣所在，以民族和国家前途这类崇高的号召进行社会动员，早已被证明，正是大规模历史建构的有效手段。此时此刻，还会有哪个政府或执政党，会对民族主义继续加以表面上的警惕、防范乃至仇视呢？
推荐这部在中国现代化进程中必将居功至伟的好书，原因正在于我终于明白，任何人身上都充满了民族主义，只不过，在我曾经的理念中，民族主义是一种英雄的文化；在球迷的血液中，民族主义是一种昂扬的情绪；在国家的身上，民族主义是一种再好用不过的凝聚力；而对精英们来说，民族主义就是权力的代名词。
很多人眼中，“民族主义”应该是个高尚的词汇，我就曾兴致勃勃地编织过中华民族英雄列表，从苏武、岳飞、文天祥，一直数到孙中山、毛泽东，情绪高涨，乐此不疲。而足球场上球迷的滚滚泪珠，不止一次让我们感受到了民族自豪感或悲催感的血脉贲张。民族主义的强大，毋庸赘言。一直到今天，当打开徐迅的这本书，以赛亚柏林的话给了我当头一棒：
“那些没有预见到这一运动的人则为此付出了代价，失去了他们的自由，事实上是丧失了自己的生命。这个运动就是民族主义。”
这分明是一个恶魔的姿态！
事实上，对稍具历史常识的人来说，民族主义的确如梦中的悬崖一样时不时地让我们陡然一惊，比如，我们的旧梦中也许都残留着当年“北拳”的“雄姿”。于是，在我们的理解中，政府对民族主义的态度，应该更多的是警惕和防范。何况，这有事实为例：正是在民粹---狭隘民族主义的掣肘之下，中国政府大多时候的对外援助宣传非常低调，有些意义重大的外援项目几乎是“悄悄进行”的，在一定程度上损害了这些外援的效果。然而，徐迅会告诉你，这是一种对民族主义更大的误解，其谬误之甚，甚至还超过我们对民族英雄的简单崇拜。本书告诉我们，在近现代的国家政体中，民族主义几乎跟政府乃至国家二字划上了等号！
是的，徐迅很快就会让我们明白，民族主义既不是英雄，也不是恶魔，它是一种几乎混沌的存在，所有人都会非常轻易地被包裹进去，从这个意义上说，民族主义像一个看不清楚但却真实存在的黑洞，这才是它的本质。那么，既然是黑洞般的存在，我们有什么理由，不正视它无与伦比的巨大吸引力呢？
基于此，我们有必要了解什么才是民族主义。事实上，同样的问题，已困扰全世界有志于追寻真理和独自思考的人民数百年之久。尤其在种族主义明抑暗扬的今天，民族的矛盾、冲突与分化愈演愈烈之际，这样的一本书，实在是太及时不过了。有必要指出的是，在中国，从来不缺乏民族主义者（姑且不论他们是否真的“知行合一”）写的书，且这些书往往都是畅销书，《中国不高兴》、《中国可以说不》曾经红极一时，分别卖了50万册和300万册，其巨大名利效益更让跟风者蜂拥而至，甚至，当年黄宗羲的《明夷待访录》和邹容的《革命军》，也无不在地上地下广为流传。“民族正义感”太容易在中国人心中讨巧，名和利太易到手，让民族主义想不流行都不难。但时至今天，谁能说清到底什么才是民族主义？
没错，在徐迅的研究中，“民族主义”本是一个近乎中性的词汇，但其从诞生之日起，即迅速被太多的人误解，为本民族谋取更大利益成为民族主义的不二之义。对一名有识之士来说，这种追求至少应该是极不全面的，虽然，同样是从诞生之日起，维护民族的整体利益的确就成为民族主义的目标。但现在的基本状况是：大多数人对此坚信不疑。
弄清了这个基本问题，才能在接下来搞清楚是谁导致了民众对民族主义的大规模误解，换言之，谁在利用民族主义？在很多人的心中，似乎都曾有过这样的怀疑，但因为缺乏理论的指导，这样的念头总是一闪即逝，无法予以深思。而对民族主义的困惑衍生出来的问题远不只此。即使在阅读本书之前，我就曾有过长久的思考，作为民族这个“臆想共同体”中的确凿无疑的一份子，我在为谁而活？
无论是为弄清生存的价值，还是想不被民族主义所左右，必须先弄懂什么是民族主义。徐迅要做的正是这个。从民族主义的历史发端，直到民族主义转型为权力的骨髓，一路分析而来，透过泛日耳曼主义的恐怖、泛斯拉夫主义的迷惘、泛伊斯兰主义的激进，徐迅揭开了民族主义的真面目。
一言以蔽之：民族主义具有同样强大的两面，此面为英雄，彼面为魔鬼，而将其自由转换的推手，就是各民族的精英代表！
在反抗民族压迫的过程中，民族主义催生出强大的民族凝聚力，诞生出一个个英雄；在谋求民族利益最大化的进程中，民族主义萌发出你死我活的囚徒思维，导致扩张加剧、战乱频仍甚至生灵涂炭，孵化出一个个魔鬼；真正要害之处在于，无论是在解放过程中还是在扩张之路上，民族主义最终的结果无一例外，政治精英从此占据了权力的顶峰！
民族主义的两面，正在于它具有政治符号和文化符号的双重意义。徐迅认为，“民族主义的历史创造是由社会精英和知识分子发动的。精英和知识分子是民族主义的创造者、解说者、操纵者。”众所周知，历史是人民群众创造的，但历史是由精英主导的，这同样毋庸置疑。在民族主义诞生和壮大的过程中，应验了这句话的普适性：政治意志的形成是一个民族集体肯定过程，而这个过程，是通过精英政治实现的。掌握更多种族知识的精英们，文化资本成为他们当然的权力，从文化的收集、整理与弘扬入手，逐渐形成民族主义意识形态，在广泛的社会动员之后，将文化复兴转变为政治诉求，向现有的政治权力挑战，最终实现政治权力。
精英主导着民族主义的走向，民众难道不应该具备自己的思想吗？推翻既有的旧观念，并不意味着我们就从此具备了独立思想和独立人格，被新的思维桎梏起来，我们依然是悲剧中的主角。人人都有一颗爱国心，几个深知如何爱国？人人都能大谈《红楼梦》，几个能闲聊“相对论”？识字易，理解难。在填履历表或任何身份证明的时候，谁不曾在“民族”一栏匆匆写下自己的“属地”，谁又曾认真思考过这里面的历史玄机？这正是民族主义者的书籍浩如烟海，而写“民族主义”的书极其少见的缘故。
无论如何，“以人为本”才是真正的终极关怀，除此，一切口号和思潮都是噱头，无论是我们的祖先为存活而活，还是今天的我们为中国梦而活，首先，我们应该是为自己能够来到世间而活。当全球范围内的民族主义都正在被权力所驱使时，我们应记住柏克先生的一句话，“我们愿意爱国，但国家必须可爱。”但愿，对大多数人来说，宁可被自己的脑袋出卖，不要被一腔热血所出卖！
这并非危言耸听。纵观今日之全球，安倍的民族主义扩张之心不死，伊朗核谈判与朝核六方会谈步履维艰，种族主义大旗下的白色恐怖阴云密布，巴以冲突无复断绝，任何人都应该比以往任何时候都更洞悉民族主义的真正内涵。而在当下中国全面深改之际，锻造中华民族的风采，无疑是每名中国人义不容辞的责任，面对新疆暴恐案接二连三、达赖的“中间道路”甚嚣尘上，国人对民族主义的劣根性如何警惕都不为过，但无论如何，矫枉过正的结果，必然是用别人的子弹击中自己的胸膛，民族主义的双刃剑特性警示我们，虽然“忘记历史就意味着背叛”，但无限夸大民族冲突与仇恨，将发展的目的确定为民族主义者眼中的“统治全球”，必然导致我们从经济建设中分出更多的精力，并导致我们丧失生命中真正有趣的价值，最严重的后果，则是掉进“修昔底德的陷阱”---新兴强国和老牌强国直接发生正面冲突！这应该是除了部分野心家之外，大多数人所不愿看到的。打开电视，泛滥成灾的抗日剧，难道不是民族主义爆棚的鲜明象征吗？即使民族主义者不承认权力的精英化，例如国内著名的的某位民族主义者说过，“精英并不代表中国”，我们仍有理由怀疑，是谁在主导这一切？
当固有的社会价值观发生了动摇，民族主义立刻上升为新时期的意识形态，这正扣中徐迅所说的民族主义题中应有之意：“民族主义有各种形态，最基本的历史形态是政治权力、社会政治运动、意识形态。”此时，基于“民族主义最强大的力量在于它的社会动员能力”，而民众情绪恰是政治动员的兴趣所在，以民族和国家前途这类崇高的号召进行社会动员，早已被证明，正是大规模历史建构的有效手段。此时此刻，还会有哪个政府或执政党，会对民族主义继续加以表面上的警惕、防范乃至仇视呢？
推荐这部在中国现代化进程中必将居功至伟的好书，原因正在于我终于明白，任何人身上都充满了民族主义，只不过，在我曾经的理念中，民族主义是一种英雄的文化；在球迷的血液中，民族主义是一种昂扬的情绪；在国家的身上，民族主义是一种再好用不过的凝聚力；而对精英们来说，民族主义就是权力的代名词。
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