老人的智慧
每本书都有自己独特的开头。
《阿克拉手稿》是一本薄薄的小册子，却用了8页讲了一个颇为宏大的场景作为整本书的开头和背景。
我们都知道这是假的，却乐于沉迷于这个小小的假象中。
被称为“阿克拉手稿”的纸莎稿发现于1945年上埃及哈姆拉多姆地区。几经辗转，最终被公开于世的阿拉克手稿记录了1099年的耶路撒冷被攻占之前，耶路撒冷的居民们聚集在了一起，聆听一位被称作“科普特人”的人的话语。无论是犹太教、基督教，还是穆斯林。
一场问答就这样开始了。在我看来，这更是一堂课。
无论是释迦牟尼在菩提树下讲佛经，还是孔子与72弟子坐而论道，被后人整理、记下的，都是一场场精彩的思辨课程。
几千年前，我们也不会有教室、不会有学校。但是我们有课堂。请一名阅历丰富、思维敏锐的长者坐在中间，我们围成一圈。我们来提问，长者来回答。这便是课堂。
这便是阿克拉手稿所记录下来的东西。
告诉我们未来会怎样？
爱情总是与我擦肩而过。
跟我们谈谈美吧！
请讲讲什么是优雅？
请讲讲为什么我会焦虑？
……
“科普特人”一一回答了这些问题。而同时他也没有回答。因为他只是在告诉我们去得到答案的途径。
比如当一个人说自己害怕改变。“科普特人”用了很多比喻：大山大川看起来不变，其实每一天大山大川都是消减；树木看起来不变，其实根茎与枝叶都在生长；生命看起来不变，死亡却可以忽然到访。
为什么害怕改变？因为害怕危险。为什么害怕危险？因为害怕无法抵抗。为什么害怕无法抵抗？因为我们渴望成功。当渴望成功的时候，我们就拒绝了失败。然而，失败往往是改变的开始。
“科普特人”就是这本书的作者保罗·柯艾略。已经68岁的他，尽管写下依旧年轻的文字，仍要承认的是阅历与睿智逐渐占据了他的头脑。
于是，《阿克拉手稿》干脆舍弃了故事的外衣，大量地、直接地讲述了保罗·柯艾略对这个世界的思考、问答。
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《阿克拉手稿》是一本薄薄的小册子，却用了8页讲了一个颇为宏大的场景作为整本书的开头和背景。
我们都知道这是假的，却乐于沉迷于这个小小的假象中。
被称为“阿克拉手稿”的纸莎稿发现于1945年上埃及哈姆拉多姆地区。几经辗转，最终被公开于世的阿拉克手稿记录了1099年的耶路撒冷被攻占之前，耶路撒冷的居民们聚集在了一起，聆听一位被称作“科普特人”的人的话语。无论是犹太教、基督教，还是穆斯林。
一场问答就这样开始了。在我看来，这更是一堂课。
无论是释迦牟尼在菩提树下讲佛经，还是孔子与72弟子坐而论道，被后人整理、记下的，都是一场场精彩的思辨课程。
几千年前，我们也不会有教室、不会有学校。但是我们有课堂。请一名阅历丰富、思维敏锐的长者坐在中间，我们围成一圈。我们来提问，长者来回答。这便是课堂。
这便是阿克拉手稿所记录下来的东西。
告诉我们未来会怎样？
爱情总是与我擦肩而过。
跟我们谈谈美吧！
请讲讲什么是优雅？
请讲讲为什么我会焦虑？
……
“科普特人”一一回答了这些问题。而同时他也没有回答。因为他只是在告诉我们去得到答案的途径。
比如当一个人说自己害怕改变。“科普特人”用了很多比喻：大山大川看起来不变，其实每一天大山大川都是消减；树木看起来不变，其实根茎与枝叶都在生长；生命看起来不变，死亡却可以忽然到访。
为什么害怕改变？因为害怕危险。为什么害怕危险？因为害怕无法抵抗。为什么害怕无法抵抗？因为我们渴望成功。当渴望成功的时候，我们就拒绝了失败。然而，失败往往是改变的开始。
“科普特人”就是这本书的作者保罗·柯艾略。已经68岁的他，尽管写下依旧年轻的文字，仍要承认的是阅历与睿智逐渐占据了他的头脑。
于是，《阿克拉手稿》干脆舍弃了故事的外衣，大量地、直接地讲述了保罗·柯艾略对这个世界的思考、问答。
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