修好自己的一言一行一念
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修行，主要是“修心于内而显于外”。心在内没人看得见，唯有借行于外的整齐以显示内在的清净。
长有人把“修行”误以为是出家人的专用名词，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养。“修”是修心养性，“行”是端正行为。
退让一步以成全别人，即是修养，即是修行。
修持菩萨道，须力行“四摄法”：布施、爱语、利行、同事。
布施——“施比受更有福”，欲做菩萨，要不断付出而无所求，将心力、劳力、财力、物力等皆欢喜施舍，则人生自然幸福安乐。
爱语——柔声悦色，令人闻之欣慰、见之敬爱。诚恳的爱语，可扫除一切人我烦恼，解开心结郁闷，化干戈为玉帛，转暴戾为祥和。
利行——摄持身、口、意行善，利益众生，慈悲济世，即无上功德。
同事——菩萨所缘，缘苦众生。身处苦难娑婆，应先自我净化、以身作则，感化周遭共同生活、工作的每一个人，并鼓励众人一起力行菩萨道。
正信佛教的禅定叫“三昧”，意即“正定”，是靠日常生活中的磨练所成就，属修道的方法之一。
真正的禅，是在日常生活中不起烦恼妄想，能集中精神、一心不乱，行兹在兹、念兹在兹，使心住于一境。
做事，一定要秉持“诚”与“正”的原则；而待人，则要用“宽”与“柔”的态度。要以宗教者超然的形态，宽大的心胸来容纳任何人。
真正的圣人，既强又柔。他的强是柔中带刚，刚中带柔；柔能调伏众生，刚能坚强己志。
愿要大，志要坚，气要柔，心要细。
一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。“修行”，主要是多改掉一分假我，所增加一分真我。
戒是不起心动念，守住本分，戒掉一切名闻利养的贪念；“定”是遇到任何困境，都能守持志节、临危不乱；“慧”是能运心转境，于平静中突破重重困难。
听法后，能在日常生活中身体力行，谓之“受法”。
年轻佛子常耽于文字般若中，若能将所学得文字应用于实相般若，以声音呼出千眼，以行动引出千手，事理圆融，方是学佛的真谛。
能善意掩盖他人的不良习气，弘扬其良好德性，且不评论他人是非，这样的人一定可爱又可敬。
过去宿业所带来的业障，如能以欢喜心去接受，就可以重业轻报。
遭受别人批评时，先问自心是否无愧？无愧则心安。
若有人扯后腿，要心存感恩。没有人“扯”，就练不出腿劲。
佛教徒不怕做事，而且能积极投入人间服务；在服务的过程中，心灵不被环境所转，能勇敢突破万难，难行能行；做到别人不能忍而我能忍，别人不能舍而我能舍的地步，这才是“借事炼心”。
人若能蛮对现实，欢喜接受过去生中的善恶业缘，谓之“忍辱”。
忍是帮助你做好事、修好行的最大力量。能持忍者。没有什么事办不到。
人生如果不能忍辱，就无法成就事业、学业与道业。修行必定要能堪忍无量的苦，无忍决不会所有成就，是故“忍”为修学佛法的重心。
能将山河大地、太虚里的任何境界都包容于心，而心却不被境所转，此即出世的精神。
时时以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更扩展长情于未来。
有句话说：“静时养气，动时练神。”静的时候练气，可以磨练我们的气质与品德；动的时候则要专一精神，将心念统摄为一。
长有人把“修行”误以为是出家人的专用名词，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养。“修”是修心养性，“行”是端正行为。
退让一步以成全别人，即是修养，即是修行。
修持菩萨道，须力行“四摄法”：布施、爱语、利行、同事。
布施——“施比受更有福”，欲做菩萨，要不断付出而无所求，将心力、劳力、财力、物力等皆欢喜施舍，则人生自然幸福安乐。
爱语——柔声悦色，令人闻之欣慰、见之敬爱。诚恳的爱语，可扫除一切人我烦恼，解开心结郁闷，化干戈为玉帛，转暴戾为祥和。
利行——摄持身、口、意行善，利益众生，慈悲济世，即无上功德。
同事——菩萨所缘，缘苦众生。身处苦难娑婆，应先自我净化、以身作则，感化周遭共同生活、工作的每一个人，并鼓励众人一起力行菩萨道。
正信佛教的禅定叫“三昧”，意即“正定”，是靠日常生活中的磨练所成就，属修道的方法之一。
真正的禅，是在日常生活中不起烦恼妄想，能集中精神、一心不乱，行兹在兹、念兹在兹，使心住于一境。
做事，一定要秉持“诚”与“正”的原则；而待人，则要用“宽”与“柔”的态度。要以宗教者超然的形态，宽大的心胸来容纳任何人。
真正的圣人，既强又柔。他的强是柔中带刚，刚中带柔；柔能调伏众生，刚能坚强己志。
愿要大，志要坚，气要柔，心要细。
一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。“修行”，主要是多改掉一分假我，所增加一分真我。
戒是不起心动念，守住本分，戒掉一切名闻利养的贪念；“定”是遇到任何困境，都能守持志节、临危不乱；“慧”是能运心转境，于平静中突破重重困难。
听法后，能在日常生活中身体力行，谓之“受法”。
年轻佛子常耽于文字般若中，若能将所学得文字应用于实相般若，以声音呼出千眼，以行动引出千手，事理圆融，方是学佛的真谛。
能善意掩盖他人的不良习气，弘扬其良好德性，且不评论他人是非，这样的人一定可爱又可敬。
过去宿业所带来的业障，如能以欢喜心去接受，就可以重业轻报。
遭受别人批评时，先问自心是否无愧？无愧则心安。
若有人扯后腿，要心存感恩。没有人“扯”，就练不出腿劲。
佛教徒不怕做事，而且能积极投入人间服务；在服务的过程中，心灵不被环境所转，能勇敢突破万难，难行能行；做到别人不能忍而我能忍，别人不能舍而我能舍的地步，这才是“借事炼心”。
人若能蛮对现实，欢喜接受过去生中的善恶业缘，谓之“忍辱”。
忍是帮助你做好事、修好行的最大力量。能持忍者。没有什么事办不到。
人生如果不能忍辱，就无法成就事业、学业与道业。修行必定要能堪忍无量的苦，无忍决不会所有成就，是故“忍”为修学佛法的重心。
能将山河大地、太虚里的任何境界都包容于心，而心却不被境所转，此即出世的精神。
时时以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更扩展长情于未来。
有句话说：“静时养气，动时练神。”静的时候练气，可以磨练我们的气质与品德；动的时候则要专一精神，将心念统摄为一。