一种叫春的药
春药的英文aphrodisiac一词，一般认为来源于希腊神话里的女神阿弗洛狄忒（希腊语：Αφροδίτη，拉丁语：Aphrodite）。据说，阿弗洛狄忒以倾国倾城的美貌诱惑了许多神祇，并和多个大神育有儿女。后世便以此神话故事，创造了aphrodisiac一词，指代那些能够勾起人们情欲的事物。
在卫道士们看来，这显然不是一个好的话题，因为，春药往往与纵欲、淫荡、诱骗等邪恶的行为联系在一起。然而，我们应当知道的是，在人类历史当中，除了享乐之外，春药是为了打破传统禁锢，追求爱之完美体验，甚至是为了在交合当中通向彻悟而被发明使用的。
“吞下催春药，冬夜变春宵。”
春药的发明，最初以享乐为目的。
明清时期春药泛滥，在《金瓶梅》、《肉蒲团》等艳情小说中，男女求欢交合之前、之间和之后服食春药，是理所当然的事情。
《金瓶梅》中就有这样的诗句：
吞下催春药，冬夜变春宵。
卧房风暴起，屡战屡胜豪。
两个不算数，二十亦不倒。
五个或五十，女娘俱欢笑。
是药三分毒，可别光顾着乐，春药吃多了也容易出事！
汉成帝暴毙温柔乡，当属服食春药致死的最著名事例。
据《赵飞燕外传》记载：成帝迷恋赵飞燕的妹妹赵合德，醉生梦死，不思朝政。为了取悦成帝，术士们纷纷纳献丹药，为成帝助兴。古时的丹药多为芒硝制成，毒性很大，可成帝沉湎于淫乐，每日服食一粒，纵然精神亢奋，但长此以往，身体很快就垮了。绥和二年的一天晚上，成帝与赵合德在大殿上饮酒狂欢。为了尽兴，赵合德擅自加大药量，让成帝吞服十粒丹药。服药以后，成帝的精液竟如泉涌般流出来，不可遏制，不一会儿便精尽而亡。
我们不需要爱情，我们只要快感！
将春药的享乐功效发挥到极致的，是阿道司·赫胥黎在《美丽新世界》（Brave New World）中描绘的乌托邦。
这个世界拥有无比先进的技术，一切以快乐至上。人们通过滥交和使用药物来获得快感，尤其是使用一种叫“苏麻”（Soma）的药物。“苏麻”能消除服用者的记忆，让人沉醉于舒适的幻觉之中。但讽刺的是，实现这完美世界的前提，竟是以消灭一切人伦、情感、文化和宗教为代价。
这个故事，为当今“娱乐至死”式的社会发展模式敲响了一记警钟：当我们沉沦于娱乐这一新时代的“春药”当中无法自拔，以至丧失精神、丧失思考能力时，我们还能被称之为人类吗？
还要上帝干嘛，有女巫就够了
当一个组织强大到以真理自居，并打着正义的旗号，将制裁之手公然伸到人们的床头时，春药便具有了“反抗者”的象征意义。
基督教权威在中世纪时达到鼎盛，其时，禁欲主义盛行，教会认为，一切以享乐为目的的性行为都是不道德的。在这样的社会风气下，正常的欲望得不到满足，人们的生活极度压抑。这时，传说中的女巫登场了。
故事里的女巫相貌丑陋，穿一袭黑衣，骑着扫帚在天上飞，后面还跟着一只猫。而在真实的历史当中，她们到底是什么人？这个问题至今没有确切答案。
据说，她们使用茄科植物（曼德拉草、天仙子、曼陀罗），吗啡类（罂粟、鸦片、莴苣、睡莲）和大麻类产品（花、叶和印度大麻）制作催欲的油膏，供人们在性爱时增加快感。除此之外，她们还会在安息日举办性爱派对，同性爱、三人性爱、群体性爱，你所想要的一切都能够在这里得到满足。
这无疑与基督教的价值观相违背，于是，她们成为了基督徒口中的邪恶女巫，并被扣上制造瘟疫和反基督的罪名。
讽刺的是，许多主教们让信徒禁欲，却利用宗教权威来满足自己的欲望。薄伽丘的《十日谈》当中，反应中世纪基督修士偷鸡摸狗、奸淫掳掠的故事可谓洋洋大观。而此时出现的“女巫”，无疑是为压抑的人们提供了一个隐蔽的宣泄口。
嬉皮士与致幻剂
若要举一个现代例子，则非嬉皮士莫属。在这些“花童”的头脑里面，盛放着另类的花香——大麻的香气。
20世纪60年代，嬉皮士将它们的反传统运动推向了公众视野。他们鄙视传统社会的所有价值观，他们服用大麻和其他致幻剂，如LSD和裸盖菇素，希望通过药物产生的幻觉来实现心灵的提升。
1967年1月，在旧金山金门公园举行的人类大聚会（Human Be-In）上，自称是致幻剂专家的Timothy Leary喊出了“审视内心，关注社会，退出世俗。(turn on, tune in, drop out.)”的口号。以这句口号开启的“爱之夏”运动，让嬉皮士在反抗传统的道路上比其他思潮走得更远。失业者、同性恋者等被主流社会嫌弃的人，在这场运动中找到了他们的精神家园。
开启狂喜和彻悟的大门
古语云：“一阴一阳，然后生万物。”《周易》也说：“一阴一阳之谓道。”中国人认为阴和阳是一对共生的两极，只有阴阳平衡，宇宙才能存在。将这套理论用在男女两性之间亦然。男性为阳，女性为阴，男女合而为一，方能达致完美，并诞生新的生命。
无独有偶，印度教的某些教派也认为，雌雄同体，万象归一，才是宇宙的原动力。从性的角度看，大麻为雌，曼陀罗为雄，两者在湿婆那里合而为一。传说，湿婆以自身创造了世间万物，并在大自然中显现自己。大麻、曼陀罗等植物之所以能在人体内发挥作用，皆因它们是造物主所赐。时至今日，依旧有不少教徒认为，大麻能够唤醒造物能量，男女交合的时候，使用适量大麻，便能开启通往狂喜和彻悟的大门。
在那些渴望成道的人眼中，性是与神直接交流的一种形式，而春药则成了他们与神对话的触媒。
堕落神坛的春药
纵然称不上声名狼藉，春药的名声亦远不及过去。今天，春药早已不再是温润的植物制剂，一系列人工合成的化学药剂，为人们带来了更强烈的感官刺激。大家肯定知道瘾君子热衷的可卡因，却不再有人记得助人觉醒的曼德拉草。人们用它来享乐，用它来逃避现实，更有甚者，用春药诱骗他人，实施犯罪。
这难道不值得我们反思？
人们借助春药获得美好体验的同时，还应当记得，那是大自然在我们身体里展现的奇景。最后，借用《伊索尔德的魔汤——春药文化史》的一句警示来作为结尾：“向大自然学习，已经到了刻不容缓的时刻。只有这样，我们才不至于变成代人受过的替罪羊。我们应该时刻问我们自己：今后我们还有勇气面对大自然的奇景吗？”
在卫道士们看来，这显然不是一个好的话题，因为，春药往往与纵欲、淫荡、诱骗等邪恶的行为联系在一起。然而，我们应当知道的是，在人类历史当中，除了享乐之外，春药是为了打破传统禁锢，追求爱之完美体验，甚至是为了在交合当中通向彻悟而被发明使用的。
“吞下催春药，冬夜变春宵。”
春药的发明，最初以享乐为目的。
明清时期春药泛滥，在《金瓶梅》、《肉蒲团》等艳情小说中，男女求欢交合之前、之间和之后服食春药，是理所当然的事情。
《金瓶梅》中就有这样的诗句：
吞下催春药，冬夜变春宵。
卧房风暴起，屡战屡胜豪。
两个不算数，二十亦不倒。
五个或五十，女娘俱欢笑。
是药三分毒，可别光顾着乐，春药吃多了也容易出事！
汉成帝暴毙温柔乡，当属服食春药致死的最著名事例。
据《赵飞燕外传》记载：成帝迷恋赵飞燕的妹妹赵合德，醉生梦死，不思朝政。为了取悦成帝，术士们纷纷纳献丹药，为成帝助兴。古时的丹药多为芒硝制成，毒性很大，可成帝沉湎于淫乐，每日服食一粒，纵然精神亢奋，但长此以往，身体很快就垮了。绥和二年的一天晚上，成帝与赵合德在大殿上饮酒狂欢。为了尽兴，赵合德擅自加大药量，让成帝吞服十粒丹药。服药以后，成帝的精液竟如泉涌般流出来，不可遏制，不一会儿便精尽而亡。
我们不需要爱情，我们只要快感！
将春药的享乐功效发挥到极致的，是阿道司·赫胥黎在《美丽新世界》（Brave New World）中描绘的乌托邦。
这个世界拥有无比先进的技术，一切以快乐至上。人们通过滥交和使用药物来获得快感，尤其是使用一种叫“苏麻”（Soma）的药物。“苏麻”能消除服用者的记忆，让人沉醉于舒适的幻觉之中。但讽刺的是，实现这完美世界的前提，竟是以消灭一切人伦、情感、文化和宗教为代价。
这个故事，为当今“娱乐至死”式的社会发展模式敲响了一记警钟：当我们沉沦于娱乐这一新时代的“春药”当中无法自拔，以至丧失精神、丧失思考能力时，我们还能被称之为人类吗？
还要上帝干嘛，有女巫就够了
当一个组织强大到以真理自居，并打着正义的旗号，将制裁之手公然伸到人们的床头时，春药便具有了“反抗者”的象征意义。
基督教权威在中世纪时达到鼎盛，其时，禁欲主义盛行，教会认为，一切以享乐为目的的性行为都是不道德的。在这样的社会风气下，正常的欲望得不到满足，人们的生活极度压抑。这时，传说中的女巫登场了。
故事里的女巫相貌丑陋，穿一袭黑衣，骑着扫帚在天上飞，后面还跟着一只猫。而在真实的历史当中，她们到底是什么人？这个问题至今没有确切答案。
据说，她们使用茄科植物（曼德拉草、天仙子、曼陀罗），吗啡类（罂粟、鸦片、莴苣、睡莲）和大麻类产品（花、叶和印度大麻）制作催欲的油膏，供人们在性爱时增加快感。除此之外，她们还会在安息日举办性爱派对，同性爱、三人性爱、群体性爱，你所想要的一切都能够在这里得到满足。
这无疑与基督教的价值观相违背，于是，她们成为了基督徒口中的邪恶女巫，并被扣上制造瘟疫和反基督的罪名。
讽刺的是，许多主教们让信徒禁欲，却利用宗教权威来满足自己的欲望。薄伽丘的《十日谈》当中，反应中世纪基督修士偷鸡摸狗、奸淫掳掠的故事可谓洋洋大观。而此时出现的“女巫”，无疑是为压抑的人们提供了一个隐蔽的宣泄口。
嬉皮士与致幻剂
若要举一个现代例子，则非嬉皮士莫属。在这些“花童”的头脑里面，盛放着另类的花香——大麻的香气。
20世纪60年代，嬉皮士将它们的反传统运动推向了公众视野。他们鄙视传统社会的所有价值观，他们服用大麻和其他致幻剂，如LSD和裸盖菇素，希望通过药物产生的幻觉来实现心灵的提升。
1967年1月，在旧金山金门公园举行的人类大聚会（Human Be-In）上，自称是致幻剂专家的Timothy Leary喊出了“审视内心，关注社会，退出世俗。(turn on, tune in, drop out.)”的口号。以这句口号开启的“爱之夏”运动，让嬉皮士在反抗传统的道路上比其他思潮走得更远。失业者、同性恋者等被主流社会嫌弃的人，在这场运动中找到了他们的精神家园。
开启狂喜和彻悟的大门
古语云：“一阴一阳，然后生万物。”《周易》也说：“一阴一阳之谓道。”中国人认为阴和阳是一对共生的两极，只有阴阳平衡，宇宙才能存在。将这套理论用在男女两性之间亦然。男性为阳，女性为阴，男女合而为一，方能达致完美，并诞生新的生命。
无独有偶，印度教的某些教派也认为，雌雄同体，万象归一，才是宇宙的原动力。从性的角度看，大麻为雌，曼陀罗为雄，两者在湿婆那里合而为一。传说，湿婆以自身创造了世间万物，并在大自然中显现自己。大麻、曼陀罗等植物之所以能在人体内发挥作用，皆因它们是造物主所赐。时至今日，依旧有不少教徒认为，大麻能够唤醒造物能量，男女交合的时候，使用适量大麻，便能开启通往狂喜和彻悟的大门。
在那些渴望成道的人眼中，性是与神直接交流的一种形式，而春药则成了他们与神对话的触媒。
堕落神坛的春药
纵然称不上声名狼藉，春药的名声亦远不及过去。今天，春药早已不再是温润的植物制剂，一系列人工合成的化学药剂，为人们带来了更强烈的感官刺激。大家肯定知道瘾君子热衷的可卡因，却不再有人记得助人觉醒的曼德拉草。人们用它来享乐，用它来逃避现实，更有甚者，用春药诱骗他人，实施犯罪。
这难道不值得我们反思？
人们借助春药获得美好体验的同时，还应当记得，那是大自然在我们身体里展现的奇景。最后，借用《伊索尔德的魔汤——春药文化史》的一句警示来作为结尾：“向大自然学习，已经到了刻不容缓的时刻。只有这样，我们才不至于变成代人受过的替罪羊。我们应该时刻问我们自己：今后我们还有勇气面对大自然的奇景吗？”
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