在真诚与造作之间
必须说，写这篇书评，是出于极度的造作之心，想让自己那些傲慢、混乱又十分自恋的思绪、情感、理解糅合入一篇看起来结构不错、思路还算完整的文章里，以此纪念自己近10多年来对佛法的臆测与妄想。
2004年暑假，初二升初三，在永康老家新华书店偶然看到一本《禅语》，书中标新立异的公案、清新脱俗的文字深深吸引我。不可否认，禅宗确有其不可抗拒的艺术性、人文关怀，多少人一见倾心。犹记得那年暑假躺在外婆家的床上，翻来覆去地思惟，佛教承诺人们能够通过修行，解除人生一切的痛苦与烦恼，真是厉害，我也要试试！
因为迫切想要从青春期的苦恼中解脱出来，因为这个平凡的因缘，开始接触佛教（禅宗）。当然彼时不满15岁的小朋友，除了身世略略坎坷外，并未真正懂得什么是人间的痛苦与烦恼。
2004年至2014年，莫名其妙地，不可救药地陷入情感的泥沼中。好像从某一天后，明显感受到心变了——变得躁动，不受控制，敏感，悲喜无常。开始习惯追逐外面的人、事、物，用“喜欢”或“爱”作为标签，以及在诸多的荣誉、得失、功利间流连辗转，不再平静。
这十年中，心可谓上天入地，周游六道，包揽各种景致。放荡不羁的代价是痛苦与挫折，然后才懂得反省与回头。这十年中，也从未停止对佛教的“喜爱"与”追寻“。包括本科中阅读到宗萨蒋扬钦哲仁波切的一系列书籍（《正见》、《人间是剧场》、《佛教的见地与修道、《超圣：到印度圣地做什么》、《不是为了快乐》）。令人欣慰的是，我所有对佛教真理的追寻一开始都是出于“真诚”。但不幸的是，最后几乎都堕入散乱、放逸的沉疴痼疾中。
也就是说，仁波切对佛法的宣说与佛教的各类经典、仪轨、传统毫无例外地成为我逃避现实的工具，成为我忘却现实的大麻，成为我意淫与幻想的对象，成为我疗救自己不陷于狂躁与抑郁中的最后一根稻草。且不去说别人如何吧，这十多年，我自己对此深有体会。
惯性、散乱、放逸、逃避、妄想、习气……这些明明都在，而且力量强大，有时候冲击到我们视而不见，撒手交出主权，顺从听其摆布。可是正如任何哲学、宗教传统所说的，那个本来就存在的良知、圣灵或觉性，它永远都在，且一点都不神秘，只是我们的本心，它永远知道我们所做的对不对，此刻该不该这样做，该不该避免等等。可是习气的力量太大了，各种烦恼的力量太强大了——自我否定（看到别人的成功与光鲜，觉得自己渺小、没用），自我怀疑（没有很快地看到收获，怀疑自己付出、选择的正确性），贪爱（看到各种美丽的事物、舒适环境，产生眷恋、执着），嫉妒（看到别人有成就，反观自己觉得一无所有，产生强烈的恼羞愤恨），嗔恨（各种不如意、自我被批判或受到违逆时，产生强烈的排斥愤恨），骄傲（在顺利、快乐、健康或成功的顺境下，产生的我慢心、自负心），恐惧（在未知的未来面前，在清闲下来的时候，在孤独寂静的时候，莫名升起强烈的怀疑、排斥情绪），抑郁（长期累积、得不到宣泄的愤怒与恐惧），羞耻（对自己某些缺陷或曾造作的恶业的羞耻）……
太多了，无法一一列举。
宗萨蒋扬钦哲仁波切在书中善意地提醒我们，我们每天无时无刻不处于烦恼的习气中。每天被各种烦恼、情绪、混乱的念头淹没而不自知。
本科时读到，我确是难以真正理解这里面的意味，直到毕业后，经过一番世间况味，有所反省，再次读到本书，才幡然醒悟，所言无差。我们每天都在烦恼习气中头出头没，就像在一片大海中，飘来飘去，无法自主，更看不到安全坚实的彼岸。
举个最简易的例子，为什么我们的心这么肮脏、混乱不堪？而且往往是到周四那天宿管阿姨来检查了，严厉批评我们，勒令我们搬出去，再也不能踏进宿舍楼一步的时候，我们才多少意识到，自己所住的地方已经脏乱差到了多么恐怖的程度。
但是，宿管阿姨最后还是态度柔软下来，答应给予我们一次机会，让我们把宿舍彻底清理一遍。而宿舍可以恢复到原来的清净整洁，这就是佛法带来的福音——让人重燃无畏的信心、勇气与希望。正如《人间是剧场》萨迦法王所谈到的上一世蒋扬钦哲仁波切那样：“大师最开始亦为普通人，他通过精勤修持，最后达到大师地位。”
这本书也运用浅易的比喻、幽默的语言告诉我们，清洗宿舍，令其回复干净，是我们的目的，不要为扫帚的牌子、执持抹布的方式、究竟先下楼倒垃圾还是先坐下休息会儿等细节问题而产生更多无谓的烦恼。毕竟，令宿舍回复清净是最主要的目的。如果我们迷失在细节中，则只会拖慢达到目标的进度。
而最可怕的是，仁波切也善意地提醒我们，大多数人只是把玩扫帚或抹布，随意洒一点水，做做样子，然后又在电脑游戏前沉沉睡去，完全忘了宿管阿姨凶恶形象的存在。是的，任何修行方式都极其容易成为我们把玩的对象、谈论的对象、鉴赏的对象，从而失去了我们要清净自心的目的！
还有的人，例如我，拿着扫帚或拖把，只是为了安慰自己，或眩人眼目，觉得这样会提升自己生命存在的意义，会提升自己的精神境界，并从中得到一丝丝脆弱的自我满足感。
我敢说，在研究品评了无数清洗工具后，我的心仍然是肮脏而臭气熏天的（要不然如何会在本科毕业期间及毕业后，撞了一个这么严重的南墙）。
感谢宿管阿姨凶恶形象的存在，悲伤、痛苦、挫折、逆境都是好的，都是鞭策促进我们反省，终于鼓起勇气清理自心的契机。真的，如果我们心中烦恼、习气不断，连生活都无法自主，只是在一片混乱与混沌中虚度生命，别说是追求佛法真理了，连做一个还算正常的人、过一种还算正常的生活都很悬。
我们对外在的得失非常敏感，却从未检点内心心念的得失。外面一点点肮脏或臭气都无法忍受，却从不知道自己内心的恐怖相。
在清洗过程中，放弃、失败、昏沉过去都是不可避免的，当你正视自己的内心时，多半会被吓昏过去，或者被臭气熏死过去，这些都太正常了。但是，福音就是，只要你去清洗，它就有重现净相的可能。这与你修持任何法门、信奉任何宗教或重复佛号、咒语、经典的次数无关（虽然说大量的重复真是有效的）。因为那颗真诚的想要让宿舍回复干净的初发心、动机才是最重要的。当发心与动机一旦真诚而纯粹，已经预示着我们走完了大半的路了。如果只是造作地做做样子，那我们还会在地板上昏睡不可预测的时间，直到真诚的发心出现（那需要怎样的逆境出现或福德的积累呢）。
所以，真的有什么好炫耀的呢，有什么好品评谈论的呢，有什么好骄傲的呢，我只是个自心垃圾的清洁工而已，我所做的只是心灵工程中最卑微的工作而已。更何况，我只是在“做做样子”与“真诚发心”之间有所触动，想要放下造作，寻求真诚面对自心、遵循修行之道的临界点而已。
唠叨了太多，权以纪念这十年的混乱与最后因痛苦而产生的一点点微光，愿继续逆流而上，面对习气的滚滚洪流，一点点锻炼出定力、清明与智慧。感恩所有，感恩仁波切，感恩所有被我作为逃避与大麻的哲学、宗教经典，尤其感恩逆境，那些锥心刺骨的痛苦与撞南墙的头破血流，还要特别感恩给我无至今逆缘的人们，谢谢你们，因为你们的存在，我才多少认识到，该好好地清洗自心了。做做样子，毕竟是没有用的。
2004年暑假，初二升初三，在永康老家新华书店偶然看到一本《禅语》，书中标新立异的公案、清新脱俗的文字深深吸引我。不可否认，禅宗确有其不可抗拒的艺术性、人文关怀，多少人一见倾心。犹记得那年暑假躺在外婆家的床上，翻来覆去地思惟，佛教承诺人们能够通过修行，解除人生一切的痛苦与烦恼，真是厉害，我也要试试！
因为迫切想要从青春期的苦恼中解脱出来，因为这个平凡的因缘，开始接触佛教（禅宗）。当然彼时不满15岁的小朋友，除了身世略略坎坷外，并未真正懂得什么是人间的痛苦与烦恼。
2004年至2014年，莫名其妙地，不可救药地陷入情感的泥沼中。好像从某一天后，明显感受到心变了——变得躁动，不受控制，敏感，悲喜无常。开始习惯追逐外面的人、事、物，用“喜欢”或“爱”作为标签，以及在诸多的荣誉、得失、功利间流连辗转，不再平静。
这十年中，心可谓上天入地，周游六道，包揽各种景致。放荡不羁的代价是痛苦与挫折，然后才懂得反省与回头。这十年中，也从未停止对佛教的“喜爱"与”追寻“。包括本科中阅读到宗萨蒋扬钦哲仁波切的一系列书籍（《正见》、《人间是剧场》、《佛教的见地与修道、《超圣：到印度圣地做什么》、《不是为了快乐》）。令人欣慰的是，我所有对佛教真理的追寻一开始都是出于“真诚”。但不幸的是，最后几乎都堕入散乱、放逸的沉疴痼疾中。
也就是说，仁波切对佛法的宣说与佛教的各类经典、仪轨、传统毫无例外地成为我逃避现实的工具，成为我忘却现实的大麻，成为我意淫与幻想的对象，成为我疗救自己不陷于狂躁与抑郁中的最后一根稻草。且不去说别人如何吧，这十多年，我自己对此深有体会。
惯性、散乱、放逸、逃避、妄想、习气……这些明明都在，而且力量强大，有时候冲击到我们视而不见，撒手交出主权，顺从听其摆布。可是正如任何哲学、宗教传统所说的，那个本来就存在的良知、圣灵或觉性，它永远都在，且一点都不神秘，只是我们的本心，它永远知道我们所做的对不对，此刻该不该这样做，该不该避免等等。可是习气的力量太大了，各种烦恼的力量太强大了——自我否定（看到别人的成功与光鲜，觉得自己渺小、没用），自我怀疑（没有很快地看到收获，怀疑自己付出、选择的正确性），贪爱（看到各种美丽的事物、舒适环境，产生眷恋、执着），嫉妒（看到别人有成就，反观自己觉得一无所有，产生强烈的恼羞愤恨），嗔恨（各种不如意、自我被批判或受到违逆时，产生强烈的排斥愤恨），骄傲（在顺利、快乐、健康或成功的顺境下，产生的我慢心、自负心），恐惧（在未知的未来面前，在清闲下来的时候，在孤独寂静的时候，莫名升起强烈的怀疑、排斥情绪），抑郁（长期累积、得不到宣泄的愤怒与恐惧），羞耻（对自己某些缺陷或曾造作的恶业的羞耻）……
太多了，无法一一列举。
宗萨蒋扬钦哲仁波切在书中善意地提醒我们，我们每天无时无刻不处于烦恼的习气中。每天被各种烦恼、情绪、混乱的念头淹没而不自知。
本科时读到，我确是难以真正理解这里面的意味，直到毕业后，经过一番世间况味，有所反省，再次读到本书，才幡然醒悟，所言无差。我们每天都在烦恼习气中头出头没，就像在一片大海中，飘来飘去，无法自主，更看不到安全坚实的彼岸。
举个最简易的例子，为什么我们的心这么肮脏、混乱不堪？而且往往是到周四那天宿管阿姨来检查了，严厉批评我们，勒令我们搬出去，再也不能踏进宿舍楼一步的时候，我们才多少意识到，自己所住的地方已经脏乱差到了多么恐怖的程度。
但是，宿管阿姨最后还是态度柔软下来，答应给予我们一次机会，让我们把宿舍彻底清理一遍。而宿舍可以恢复到原来的清净整洁，这就是佛法带来的福音——让人重燃无畏的信心、勇气与希望。正如《人间是剧场》萨迦法王所谈到的上一世蒋扬钦哲仁波切那样：“大师最开始亦为普通人，他通过精勤修持，最后达到大师地位。”
这本书也运用浅易的比喻、幽默的语言告诉我们，清洗宿舍，令其回复干净，是我们的目的，不要为扫帚的牌子、执持抹布的方式、究竟先下楼倒垃圾还是先坐下休息会儿等细节问题而产生更多无谓的烦恼。毕竟，令宿舍回复清净是最主要的目的。如果我们迷失在细节中，则只会拖慢达到目标的进度。
而最可怕的是，仁波切也善意地提醒我们，大多数人只是把玩扫帚或抹布，随意洒一点水，做做样子，然后又在电脑游戏前沉沉睡去，完全忘了宿管阿姨凶恶形象的存在。是的，任何修行方式都极其容易成为我们把玩的对象、谈论的对象、鉴赏的对象，从而失去了我们要清净自心的目的！
还有的人，例如我，拿着扫帚或拖把，只是为了安慰自己，或眩人眼目，觉得这样会提升自己生命存在的意义，会提升自己的精神境界，并从中得到一丝丝脆弱的自我满足感。
我敢说，在研究品评了无数清洗工具后，我的心仍然是肮脏而臭气熏天的（要不然如何会在本科毕业期间及毕业后，撞了一个这么严重的南墙）。
感谢宿管阿姨凶恶形象的存在，悲伤、痛苦、挫折、逆境都是好的，都是鞭策促进我们反省，终于鼓起勇气清理自心的契机。真的，如果我们心中烦恼、习气不断，连生活都无法自主，只是在一片混乱与混沌中虚度生命，别说是追求佛法真理了，连做一个还算正常的人、过一种还算正常的生活都很悬。
我们对外在的得失非常敏感，却从未检点内心心念的得失。外面一点点肮脏或臭气都无法忍受，却从不知道自己内心的恐怖相。
在清洗过程中，放弃、失败、昏沉过去都是不可避免的，当你正视自己的内心时，多半会被吓昏过去，或者被臭气熏死过去，这些都太正常了。但是，福音就是，只要你去清洗，它就有重现净相的可能。这与你修持任何法门、信奉任何宗教或重复佛号、咒语、经典的次数无关（虽然说大量的重复真是有效的）。因为那颗真诚的想要让宿舍回复干净的初发心、动机才是最重要的。当发心与动机一旦真诚而纯粹，已经预示着我们走完了大半的路了。如果只是造作地做做样子，那我们还会在地板上昏睡不可预测的时间，直到真诚的发心出现（那需要怎样的逆境出现或福德的积累呢）。
所以，真的有什么好炫耀的呢，有什么好品评谈论的呢，有什么好骄傲的呢，我只是个自心垃圾的清洁工而已，我所做的只是心灵工程中最卑微的工作而已。更何况，我只是在“做做样子”与“真诚发心”之间有所触动，想要放下造作，寻求真诚面对自心、遵循修行之道的临界点而已。
唠叨了太多，权以纪念这十年的混乱与最后因痛苦而产生的一点点微光，愿继续逆流而上，面对习气的滚滚洪流，一点点锻炼出定力、清明与智慧。感恩所有，感恩仁波切，感恩所有被我作为逃避与大麻的哲学、宗教经典，尤其感恩逆境，那些锥心刺骨的痛苦与撞南墙的头破血流，还要特别感恩给我无至今逆缘的人们，谢谢你们，因为你们的存在，我才多少认识到，该好好地清洗自心了。做做样子，毕竟是没有用的。
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