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第一章：宣传概念
要素：宣传者、宣传意图（有意图的）、操纵象征符号（说谎、歪曲、省略、重复、逻辑谬误、转移和联系、意义赋予等等）、受众是群体而非个体（现代社会更进一步塑造了这个群体）、塑造认知方式或对现实的认知（前）、影响态度和行为（后）
与传播的区别：传播是双向交流需要考虑受传者的利益。
宣传的层次：宏观宣传体制-宣传行为-说服性传播-一般传播
第二章：非理性人的发现：宣传观念的兴起
一战作为主要转折点的发展脉络
思潮：勒庞、弗洛伊德（非理性人的发现）→塔尔德（报纸等手段可以解决问题）→李普曼（继续否定，“制造同意”）→有争议，认为过分悲观以及以国家安全为名对自由过分限制，李普曼等被称为“紧张的自由主义者”
李普曼：词语本身可以脱离现实，直接作用于普通人的刻板印象，唤起情感。
第三章：宣传与民主
Ivy Lee: 除了将信息发布给公众，还应了解公众兴趣的“双行道”；交代信息源，提供事实
爱德华·伯内斯：制造现实与设计同意：宣传通过建立某种共识使混乱变得有序。因为建立在公民的自由选择之上，并不违反民主的基本原则。只要各种宣传活动能公开竞争就不会造成严重后果。将宣传专业化、中立化。在商业宣传中得到了更好的发展。
杜威：改善辩论、讨论和说服的方法和条件才是公众面临的问题。共同体→社会（李普曼，精英决策再宣传同意）→大共同体（杜威，充分讨论后的民主）
保护和教育公众：宣传是认知结构，通过教育完善使人不易被宣传控制
宣传分析学会：识别宣传技术
宣传被民主社会所接受：效果并没想象中大（有限效果理论、顽固受众）；反宣传话语太过精英主义引起反感；罗斯福的成功实践。
第四章：宣传与革命
苏联的建立也会促成现代宣传观念出现的重要原因（另一个是一战中的英、德、美等）
列宁：1. 通过宣传建立党组织，思想统一是建立精英组织的重要手段。2. 将革命意识从外部灌输给大众
宣传与职业革命组织：第一时期，马克思主义的著作如资本论能合法出版，第二时期，对农民宣传失败转向对工人，第三阶段，列宁主导的对整个符号宇宙的定义形成了一整套意识形态
理论研究、宣传与鼓动：三种角色：理论家、宣传员、鼓动员。宣传是给好熟人提供许多观念，鼓动是把少数观念提供给一大群人。
报纸是集体的组织者：列宁在初期使用报社作为活动阵地，既是面向大众的宣传，又能组织、教育党内精英。到斯大林时期，便发展成了渗透全国的宣传、监控机器。
一体化宣传系统的建立：
灌输与教育：无产阶级不是自发产生的，是资产阶级知识分子创造并灌输给无产者的。自上而下塑造社会的社会工程。
齿轮和螺丝钉：列宁否定言论自由，认为应通过结社自由体现，成为社会宣传机器的一部分。在其治下能容忍不同意见，到斯大林时代，话语权收归为一。
社会主义现实主义文艺观：单一的原则主导文艺
农村口语宣传网络：组织、科技的运用
教育与学术：教育本身是宣传的一部分，学术是政治的附庸
军队与外交：政委制度，思想控制。建立外交关系的同时输出革命。
宣传观念的变革与苏联解体：一体化的宣传体制导致了斯大林时期的话语权垄断（实际上这也是为了维持符号宇宙的纯粹性而不得不做出的牺牲），冷战的宣传中使用了大量不光彩的信息误导，赫鲁晓夫时期的清算及戈尔巴乔夫时代更进一步，使得整个宣传系统发生了颠覆。
反思：强力的宣传机器能塑造合法性，能提高国家机器的动员效率，但也会损害民主压制问题，最终使政体不堪重负。
第五章 中国宣传观念的产生
传统文化中，有宣传活动但主要是政令传达、教化活动及战争动员，并不具备宣传体制。
基督教（心灵管理、宣传、群众和绝对敌人）-太平天国——宣传观念产生。
改良运动，梁启超，宣传与教育混淆，媒介主要为报纸、学堂、学会，注重文艺的作用，宣传与新闻混淆。这些混淆都基于救亡图存而获得了正当性。
国民革命与苏俄宣传观念，以孙中山为例。
党治国家与宣传系统。军政、训政、宪政的政治模型决定了宣传的重点并不在于追求思想自由和平等，而在于形成组织力量。由此建立了宣传体系，国共实质上同源。
宣传、组织与受众。太平天国重组织轻宣传、改良运动重宣传轻组织，孙中山早期革命重视组织，后期组织宣传并重，在孙中山之后这一系统被遗弃。宣传对象从太平天国时期的军事占领地民众，到维新运动中的知识分子，到国民革命期间的普通民众，到共产党时期扩大到广大农村，一直在变化。
第六章 知识分子与宣传：中国现代宣传观念的变化
杜威与进步主义宣传观的引入：影响不大但却在自由主义知识分子中留下种子。
思想统一与“知难行易”：政治动员的需要才有了思想统一的诉求和知难行易的说辞，引起了知识分子的抨击。
文艺与宣传的歧途，以鲁迅为例，文艺不隶属于宣传，但文艺作者有阶级有选择宣传的自由。
宣传与做戏：中国特色，宣传者与受众都是做戏，重视形式，完成在拟剧中的表演。
矛盾的宣传观念：左翼知识分子积极使用，自由派知识分子消极排斥。
抗战与宣传话语的扩散与分化：民族主义（主流，以民族为价值基础）、专业主义（强调宣传对社会的积极作用，延伸有公共关系理论、广告、传播学等等，近年来又成为主流）、新闻专业主义（不会将自由主义置于绝对优先地位，找媒体与政府的妥协点，但要求新闻媒体的言论自由）、自由主义（潘光旦、萨空了为代表，区分了宣传与教育，前者是宣传者受益，后者是接收者受益，批评教育的扫盲为主和重视技术人才会导致宣传受众扩大且易于被宣传利用，强调个人的自由与理性）。
两种宣传观念：美国式、俄国式。
第七章 从总体战到一体化（纳粹为例）
从希特勒到戈培尔，前者强调建立党组，后者强调宣传网络的建立、媒体与政府关系、大众媒体的作用、宣传技巧等，分歧并不巨大。
希特勒吸取一战教训，认为宣传是手段而非目的，真假并不重要，重要的是效果
对大众的看法是勒庞式的，感知能力有限、不受理智支配，希特勒鄙视大众，又批判精英并不了解大众。
宣传与组织的关系：先有宣传后有组织，宣传活动中一方面要扩大影响范围，召集追随者，另一方面要选拔核心的成员，形成精英治理小集团
“一体化”的宣传观念与话语：成功的宣传令出一门，将宣传与国家行动、媒体、教育等紧密联系。利用大众心理设计宣传技巧。媒体“不仅要告知还要教导”，扭曲新闻职业精神。宣传中的娱乐性重于艺术性（更能吸引受众注意力）。依赖于宣传系统收集的信息来把握受众的感知。
关于宣传效果的评价：最成功的在于利用已有的价值观、意识形态或主导意见进行宣传，而制造共识、在强烈偏见领域、对抗强烈信仰强烈领域并无太大建树。
第八章 中国当代宣传观念的形成与发展
毛泽东泛宣传观念，传播即宣传。一元化与党性原则，不仅是倾向性，更是党组织的喉舌。群众路线。
新闻理论（陆定一、胡乔木）和原则：一元化；唯物主义；群众路线；既当记者，有做工作；典型报道、典型批评；时空区别；善意批评。
思想改造：整风运动、洗脑。（作为政治斗争和战争的延续的宣传）
作为新兴管理技术的思想改造（对比福柯的现代规训、监视技术）
第九章 中共宣传观念的冲突与体制化
国家宣传体系：宣传网（建国之初的组织）；读报组、扫盲与政治课（政治社会化，文化教育领域的控制）；制造象征（政治人物形象、语言风格等）
报纸批评（分几个阶段，既是新闻专业意识形态的影响，也是政治的延续）
新闻专业主义与一体化宣传的冲突
第十章 从旧宣传到新宣传（学术角度）
埃吕尔与总体宣传：现代化过程中人与人的联系被打破变成the mass，导致宣传盛行。受众是受过教育但缺乏批判能力的average man、追求标准和正常的生活方式以免于隔绝于社会，政治上也需要软控制。分为鼓动宣传和整合宣传（短期动员和长期塑造）。后来的整合营销、策略性传播都是类似的思想。
宣传效果测量相关的理论
宣传模型（乔姆斯基、赫尔曼）：权力是如何影响宣传控制思想的。
公共外交到软实力：商业营销技术在政治领域的实践。
旧宣传到新宣传（bureaucratic propaganda,由组织通过现代公共关系操作，让接受者深度参与，促进个人对流行文化的参与和消费）
从扯谎到扯淡（bullshit）：不在意内容的真实性，重点就在于发表观点，言语行为是社会仪式，而观点本身就很难准确表述，忠于事实的意义被消解。
第十一章 当代宣传观念的转型
党性与人民性讨论与文革后的宣传话语：党性即人民性，工人阶级的观念本身就是党所塑造（列宁主义）。
反精神污染及正统宣传观念的强化：市场经济时代宣传合法性的来源（邓）
新闻、宣传关系的学术理解
传播学的引进（新闻工作去政治化的努力），至1989受挫
市场经济与宣传观念转型：以公共关系的角度切入，受到新闻工作者的推崇（同样以去政治化为目的，与市场力量结盟，但实质上二者有本质冲突）。因经济基础而成，也随着经济发展面临正当性危机。
危机事件到危机管理：公共政治领域的冲突加强了传播技术的重要性。
传播学研究的意义（消解传统宣传理念还是强化宣传功效？加剧了社会不平等还是促进了民主？相关的学术研究）
国家形象工程：民族主义话语在现代社会宣传中的体现。
新闻专业主义与宣传观念转型（政治资本、经济资本、文化资本的作用；新闻专业主义分化为两股：放弃启蒙理想转向专业性中立性的新闻专业主义和放弃宏大叙事的市民化的消费型的立场）
信息技术的影响：控制？监测？引导？
要素：宣传者、宣传意图（有意图的）、操纵象征符号（说谎、歪曲、省略、重复、逻辑谬误、转移和联系、意义赋予等等）、受众是群体而非个体（现代社会更进一步塑造了这个群体）、塑造认知方式或对现实的认知（前）、影响态度和行为（后）
与传播的区别：传播是双向交流需要考虑受传者的利益。
宣传的层次：宏观宣传体制-宣传行为-说服性传播-一般传播
第二章：非理性人的发现：宣传观念的兴起
一战作为主要转折点的发展脉络
思潮：勒庞、弗洛伊德（非理性人的发现）→塔尔德（报纸等手段可以解决问题）→李普曼（继续否定，“制造同意”）→有争议，认为过分悲观以及以国家安全为名对自由过分限制，李普曼等被称为“紧张的自由主义者”
李普曼：词语本身可以脱离现实，直接作用于普通人的刻板印象，唤起情感。
第三章：宣传与民主
Ivy Lee: 除了将信息发布给公众，还应了解公众兴趣的“双行道”；交代信息源，提供事实
爱德华·伯内斯：制造现实与设计同意：宣传通过建立某种共识使混乱变得有序。因为建立在公民的自由选择之上，并不违反民主的基本原则。只要各种宣传活动能公开竞争就不会造成严重后果。将宣传专业化、中立化。在商业宣传中得到了更好的发展。
杜威：改善辩论、讨论和说服的方法和条件才是公众面临的问题。共同体→社会（李普曼，精英决策再宣传同意）→大共同体（杜威，充分讨论后的民主）
保护和教育公众：宣传是认知结构，通过教育完善使人不易被宣传控制
宣传分析学会：识别宣传技术
宣传被民主社会所接受：效果并没想象中大（有限效果理论、顽固受众）；反宣传话语太过精英主义引起反感；罗斯福的成功实践。
第四章：宣传与革命
苏联的建立也会促成现代宣传观念出现的重要原因（另一个是一战中的英、德、美等）
列宁：1. 通过宣传建立党组织，思想统一是建立精英组织的重要手段。2. 将革命意识从外部灌输给大众
宣传与职业革命组织：第一时期，马克思主义的著作如资本论能合法出版，第二时期，对农民宣传失败转向对工人，第三阶段，列宁主导的对整个符号宇宙的定义形成了一整套意识形态
理论研究、宣传与鼓动：三种角色：理论家、宣传员、鼓动员。宣传是给好熟人提供许多观念，鼓动是把少数观念提供给一大群人。
报纸是集体的组织者：列宁在初期使用报社作为活动阵地，既是面向大众的宣传，又能组织、教育党内精英。到斯大林时期，便发展成了渗透全国的宣传、监控机器。
一体化宣传系统的建立：
灌输与教育：无产阶级不是自发产生的，是资产阶级知识分子创造并灌输给无产者的。自上而下塑造社会的社会工程。
齿轮和螺丝钉：列宁否定言论自由，认为应通过结社自由体现，成为社会宣传机器的一部分。在其治下能容忍不同意见，到斯大林时代，话语权收归为一。
社会主义现实主义文艺观：单一的原则主导文艺
农村口语宣传网络：组织、科技的运用
教育与学术：教育本身是宣传的一部分，学术是政治的附庸
军队与外交：政委制度，思想控制。建立外交关系的同时输出革命。
宣传观念的变革与苏联解体：一体化的宣传体制导致了斯大林时期的话语权垄断（实际上这也是为了维持符号宇宙的纯粹性而不得不做出的牺牲），冷战的宣传中使用了大量不光彩的信息误导，赫鲁晓夫时期的清算及戈尔巴乔夫时代更进一步，使得整个宣传系统发生了颠覆。
反思：强力的宣传机器能塑造合法性，能提高国家机器的动员效率，但也会损害民主压制问题，最终使政体不堪重负。
第五章 中国宣传观念的产生
传统文化中，有宣传活动但主要是政令传达、教化活动及战争动员，并不具备宣传体制。
基督教（心灵管理、宣传、群众和绝对敌人）-太平天国——宣传观念产生。
改良运动，梁启超，宣传与教育混淆，媒介主要为报纸、学堂、学会，注重文艺的作用，宣传与新闻混淆。这些混淆都基于救亡图存而获得了正当性。
国民革命与苏俄宣传观念，以孙中山为例。
党治国家与宣传系统。军政、训政、宪政的政治模型决定了宣传的重点并不在于追求思想自由和平等，而在于形成组织力量。由此建立了宣传体系，国共实质上同源。
宣传、组织与受众。太平天国重组织轻宣传、改良运动重宣传轻组织，孙中山早期革命重视组织，后期组织宣传并重，在孙中山之后这一系统被遗弃。宣传对象从太平天国时期的军事占领地民众，到维新运动中的知识分子，到国民革命期间的普通民众，到共产党时期扩大到广大农村，一直在变化。
第六章 知识分子与宣传：中国现代宣传观念的变化
杜威与进步主义宣传观的引入：影响不大但却在自由主义知识分子中留下种子。
思想统一与“知难行易”：政治动员的需要才有了思想统一的诉求和知难行易的说辞，引起了知识分子的抨击。
文艺与宣传的歧途，以鲁迅为例，文艺不隶属于宣传，但文艺作者有阶级有选择宣传的自由。
宣传与做戏：中国特色，宣传者与受众都是做戏，重视形式，完成在拟剧中的表演。
矛盾的宣传观念：左翼知识分子积极使用，自由派知识分子消极排斥。
抗战与宣传话语的扩散与分化：民族主义（主流，以民族为价值基础）、专业主义（强调宣传对社会的积极作用，延伸有公共关系理论、广告、传播学等等，近年来又成为主流）、新闻专业主义（不会将自由主义置于绝对优先地位，找媒体与政府的妥协点，但要求新闻媒体的言论自由）、自由主义（潘光旦、萨空了为代表，区分了宣传与教育，前者是宣传者受益，后者是接收者受益，批评教育的扫盲为主和重视技术人才会导致宣传受众扩大且易于被宣传利用，强调个人的自由与理性）。
两种宣传观念：美国式、俄国式。
第七章 从总体战到一体化（纳粹为例）
从希特勒到戈培尔，前者强调建立党组，后者强调宣传网络的建立、媒体与政府关系、大众媒体的作用、宣传技巧等，分歧并不巨大。
希特勒吸取一战教训，认为宣传是手段而非目的，真假并不重要，重要的是效果
对大众的看法是勒庞式的，感知能力有限、不受理智支配，希特勒鄙视大众，又批判精英并不了解大众。
宣传与组织的关系：先有宣传后有组织，宣传活动中一方面要扩大影响范围，召集追随者，另一方面要选拔核心的成员，形成精英治理小集团
“一体化”的宣传观念与话语：成功的宣传令出一门，将宣传与国家行动、媒体、教育等紧密联系。利用大众心理设计宣传技巧。媒体“不仅要告知还要教导”，扭曲新闻职业精神。宣传中的娱乐性重于艺术性（更能吸引受众注意力）。依赖于宣传系统收集的信息来把握受众的感知。
关于宣传效果的评价：最成功的在于利用已有的价值观、意识形态或主导意见进行宣传，而制造共识、在强烈偏见领域、对抗强烈信仰强烈领域并无太大建树。
第八章 中国当代宣传观念的形成与发展
毛泽东泛宣传观念，传播即宣传。一元化与党性原则，不仅是倾向性，更是党组织的喉舌。群众路线。
新闻理论（陆定一、胡乔木）和原则：一元化；唯物主义；群众路线；既当记者，有做工作；典型报道、典型批评；时空区别；善意批评。
思想改造：整风运动、洗脑。（作为政治斗争和战争的延续的宣传）
作为新兴管理技术的思想改造（对比福柯的现代规训、监视技术）
第九章 中共宣传观念的冲突与体制化
国家宣传体系：宣传网（建国之初的组织）；读报组、扫盲与政治课（政治社会化，文化教育领域的控制）；制造象征（政治人物形象、语言风格等）
报纸批评（分几个阶段，既是新闻专业意识形态的影响，也是政治的延续）
新闻专业主义与一体化宣传的冲突
第十章 从旧宣传到新宣传（学术角度）
埃吕尔与总体宣传：现代化过程中人与人的联系被打破变成the mass，导致宣传盛行。受众是受过教育但缺乏批判能力的average man、追求标准和正常的生活方式以免于隔绝于社会，政治上也需要软控制。分为鼓动宣传和整合宣传（短期动员和长期塑造）。后来的整合营销、策略性传播都是类似的思想。
宣传效果测量相关的理论
宣传模型（乔姆斯基、赫尔曼）：权力是如何影响宣传控制思想的。
公共外交到软实力：商业营销技术在政治领域的实践。
旧宣传到新宣传（bureaucratic propaganda,由组织通过现代公共关系操作，让接受者深度参与，促进个人对流行文化的参与和消费）
从扯谎到扯淡（bullshit）：不在意内容的真实性，重点就在于发表观点，言语行为是社会仪式，而观点本身就很难准确表述，忠于事实的意义被消解。
第十一章 当代宣传观念的转型
党性与人民性讨论与文革后的宣传话语：党性即人民性，工人阶级的观念本身就是党所塑造（列宁主义）。
反精神污染及正统宣传观念的强化：市场经济时代宣传合法性的来源（邓）
新闻、宣传关系的学术理解
传播学的引进（新闻工作去政治化的努力），至1989受挫
市场经济与宣传观念转型：以公共关系的角度切入，受到新闻工作者的推崇（同样以去政治化为目的，与市场力量结盟，但实质上二者有本质冲突）。因经济基础而成，也随着经济发展面临正当性危机。
危机事件到危机管理：公共政治领域的冲突加强了传播技术的重要性。
传播学研究的意义（消解传统宣传理念还是强化宣传功效？加剧了社会不平等还是促进了民主？相关的学术研究）
国家形象工程：民族主义话语在现代社会宣传中的体现。
新闻专业主义与宣传观念转型（政治资本、经济资本、文化资本的作用；新闻专业主义分化为两股：放弃启蒙理想转向专业性中立性的新闻专业主义和放弃宏大叙事的市民化的消费型的立场）
信息技术的影响：控制？监测？引导？
