【雨枫试读】存在存在◎罗祈『巴兰岛之祭』

一场由不解恼恨而起的逃离，
一段南柯一梦周而复始的旅程，
执念原是画地为牢，
救赎终是自我和解。

小说讲述主人公罗宇的父亲亡妻再娶，罗宇因此与之产生矛盾，义无反顾地踏上逃离流浪的旅程，随之而来的是铺天盖地的饥饿，命运被黑暗，卑贱裹挟，自尊无处容身。一位睿智的老人梁叔将他带到了巴兰岛，在这里他收获了爱情，可耐仍然无法脱恶毒命运的枷锁，他将要被作为赎罪祭献给巴兰鹿斯神，紧接着就是他的逃跑和被逮捕，被大火焚烧。当然在此期间，他在祭奠司的教唆下，试图推翻这样不合宜的献祭法则，只是没有成功。死亡的边缘，他发现所有的黑暗，逃离，馈赠，献祭，死亡，竟然只是一个噩梦，自己因为车祸而出现在医院的病床上，朦胧意识间父亲的话让他有了与执念，恼恨和解的理由。
小说的亮点很明显，在于哲理思辨，满是对生活，生命的思考。通过对话来展现思维的火花，但揭示得过于详尽繁复。小说故事本身虽冠以奇幻之名，但不甚出彩。显见作者的意图在于构建一个小说的故事框架下，阐述解释一系列哲学命题——卑微与伟大，自由与枷锁，存在与虚无诸如此类，但是小说本身的存在就弱了，为了思维的存在而存在。
罗宇的逃离本身是在渴求一种心灵的救赎，寻找一种存在之路。存在总是存在者的存在。存在者就是世间万物，凡是可以说它存在的就是存在者。
何处是救赎？就如同问上帝是否存在？罗宇与包师傅探讨上帝存在问题，其实就是在思索生命的出路。
巴门尼德认为，“似乎真实存在的事物是如何彻底遍布所有事物 ，由于凡人们观察到有所的是表象，而把表象当成事物的本质。”
人类的思维有限，错误地对“非存在”与“存在”同样信奉，其错误其实不在于两种形式的分别命名，而在于认为它们是互相排斥的，就如同想到对就会自然想到错，被感知到的即使存在，那不能被感知到的就是不存在。但是世界上万千事物人们不能感知到的何其多，难道他们就不存在？比如说，你无法感知你爷爷的爷爷的存在，那他就是不存在吗？
那又会问，我通过祖辈的口中得知我爷爷的爷爷的存在，和我从我祖先的口中得知上帝的存在，这两者显然是不一样的。
自然，你所感知到的存在，如你的爷爷的存在，都是源于另一个存在，如这世间许多事物一般，但是神的存在却是不需借助任何助力而存在的，否则就不能称之为神。

如果有不存在，那不存在就存在了。

这里并不是一个有神论的宣扬，只是将上帝外化成一种救赎。罗宇的逃离之路上，他所感知到的一直都是亲情的淡漠，饥饿，阴谋，卑贱，死亡，而他所没有感知到的亲情的温暖，幸福，存在，难道就不存在吗？答案是可见的。

个体因疏离于某种事物的存在而将存在虚无化，并因此获得所谓的“自由”，这是不长久的，就如罗宇的梦一样短暂且虚无。

书中讲到巴门尼德指出，“存在存在”，是一条真理之路，而相信“非存在存在”通往无情的地狱自由，疏离，虚无，主宰我两日，我却浑然不觉，闷闷无乐，剖析一切，仿佛天地静止，直至内爆方醒，方才重新看到生活本身和它的亘古运动不息的活力。
它，存在或是救赎，亦或是一切你所渴望，“既非曾经存在，也非将要存在， 它过去一直是现在是,而且将是永远活跃的火。”
By凯风自南