我可以改变世界，改变自己
当艺术鉴赏一再贬低匠气，抬高灵性，我们似乎忘了，发端于实用主义的艺术史最早是由工匠们挑大梁的。今天，我们戴着有色眼镜，把那些重复机械化劳动的工人视为不会思考的机器。社会学家理查德·桑内特却将他们和艺术家、作家、科学家一样称为“匠人”，且认为，匠人才是改变世界的力量。
匠人是专注的，他们竭力把事情做好。当匠人的技术日趋成熟，他们会更完整地感受、更深入地思考正在做的事，这是至关重要的“隐性知识”。科技的进步至多能将有限的步骤化繁为简，却不能全然取代匠人的优势。调整和完善这一动态过程，不是根据既定程序按部就班。操作简便的CAD软件在设计领域应用广泛，桑内特却诟病其过于刻板，状似无死角的设计无法协调实际生活的种种变数，效果反而不及手工作图人性化。优秀的匠人接近目标的过程就像经典数学题蚂蚁追击的等角螺线，合乎逻辑、充满变数又展现着美感。
至于人们谈之色变的“潘多拉效应”，譬如原子弹的发明，究竟是否出自匠人之手？该由谁负起责任？这个关乎全人类安危的问题，恰是桑内特和他的老师阿伦特的分歧之处。桑内特认为，决策者的意见固然重要，但参与度最高的匠人们才对自己的作品了解最多，也只有他们能够察于微末、尽早逆转，甚至拯救世界。所以，桑内特并不主张一往无前地追求效率，适当的暂停、思考和重整，未必不是件重要的事，尤其是对待重要的工作。
不过，匠人创造的价值虽高，也非高不可攀。桑内特话锋一转：“只要拥有为了把事情做好而把事情做好的愿望，我们每个人都是匠人。”他花了大量篇幅来描述匠人养成的不同社会模式和阶段，简直是工业社会发展的缩影。而对大多数人来说，从中窥见个人技能修炼的诀窍、将之学以致用才是最大收获。无论是出于兴趣的弹琴、绘画，抑或生活所需的育儿、烹饪，匠人的心让我们步履稳健。
不必怀疑不走“捷径”是否输在了起跑线，打好基础才能持续进步；无需担心反复练习会被人嘲笑愚笨，技巧越高，越不会厌倦练习；不用为毛遂自荐感到羞怯，证明自己、展示自己同样是匠艺提升的必由；更不该压抑自己的个性，谁都不想成为东野圭吾笔下自动生成书评的读书机器吧？
未雨绸缪的匠人不会像所谓的“决策者”那样，等到木已成舟才开始烦恼，他们始终都在积累，同时酝酿改变。我们希望自己不会被淘汰，无论是突如其来的下岗潮还是被机械取代的岗位；我们希望能令我们爱的人满意，陪伴他们，与他们共成长；我们希望付出的时间能够体现出价值，辛勤的创作能有个性的印记。匠人精神，或许就是一帖解药，诚如歌里唱的那样，“可以改变世界，改变自己。”
——乙未年读理查德·桑内特《匠人》
匠人是专注的，他们竭力把事情做好。当匠人的技术日趋成熟，他们会更完整地感受、更深入地思考正在做的事，这是至关重要的“隐性知识”。科技的进步至多能将有限的步骤化繁为简，却不能全然取代匠人的优势。调整和完善这一动态过程，不是根据既定程序按部就班。操作简便的CAD软件在设计领域应用广泛，桑内特却诟病其过于刻板，状似无死角的设计无法协调实际生活的种种变数，效果反而不及手工作图人性化。优秀的匠人接近目标的过程就像经典数学题蚂蚁追击的等角螺线，合乎逻辑、充满变数又展现着美感。
至于人们谈之色变的“潘多拉效应”，譬如原子弹的发明，究竟是否出自匠人之手？该由谁负起责任？这个关乎全人类安危的问题，恰是桑内特和他的老师阿伦特的分歧之处。桑内特认为，决策者的意见固然重要，但参与度最高的匠人们才对自己的作品了解最多，也只有他们能够察于微末、尽早逆转，甚至拯救世界。所以，桑内特并不主张一往无前地追求效率，适当的暂停、思考和重整，未必不是件重要的事，尤其是对待重要的工作。
不过，匠人创造的价值虽高，也非高不可攀。桑内特话锋一转：“只要拥有为了把事情做好而把事情做好的愿望，我们每个人都是匠人。”他花了大量篇幅来描述匠人养成的不同社会模式和阶段，简直是工业社会发展的缩影。而对大多数人来说，从中窥见个人技能修炼的诀窍、将之学以致用才是最大收获。无论是出于兴趣的弹琴、绘画，抑或生活所需的育儿、烹饪，匠人的心让我们步履稳健。
不必怀疑不走“捷径”是否输在了起跑线，打好基础才能持续进步；无需担心反复练习会被人嘲笑愚笨，技巧越高，越不会厌倦练习；不用为毛遂自荐感到羞怯，证明自己、展示自己同样是匠艺提升的必由；更不该压抑自己的个性，谁都不想成为东野圭吾笔下自动生成书评的读书机器吧？
未雨绸缪的匠人不会像所谓的“决策者”那样，等到木已成舟才开始烦恼，他们始终都在积累，同时酝酿改变。我们希望自己不会被淘汰，无论是突如其来的下岗潮还是被机械取代的岗位；我们希望能令我们爱的人满意，陪伴他们，与他们共成长；我们希望付出的时间能够体现出价值，辛勤的创作能有个性的印记。匠人精神，或许就是一帖解药，诚如歌里唱的那样，“可以改变世界，改变自己。”
——乙未年读理查德·桑内特《匠人》
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