魏晋风流
很多书都丢了,世说新语的影子还在,很喜欢的书。读不懂的地方看看学者解读挺好的,毕竟古文底子差。
君主专制越是强大,对思想文化的钳制就越严厉,对个体价值、个人尊严的认可度就越低。
[强人政治,走开]
而门阀政治不仅保护了贵族阶层的物质利益,在特殊的条件下,这一阶层人士更能体会到生命的高度和个人自由的价值,对历史文化与生命现象的复杂微妙也具有更深刻的认识。它们的思考与创造,因而具有珍贵的价值。
[生而平等是个笑话]
汉魏之际出现的从崇敬圣贤到崇敬英雄的变化,其根本意义在于显示了这一时代对人的智慧、勇敢精神和创造性的重视,这是一个社会的文化富裕活力的表现。
[大凡尚贤,多是末世]
好驴马不入行,一切入格的人物,都充满了一种独来独往的精神
衡怀一刺,遂至漫灭,竟无所謁
[抱刺怀中,三年字灭]
才即不长,于荣利又不淡,率真少许
[哈哈哈]
虽然命名的行为给了事物以秩序,虚无名才是万物的本真状态
[一百公里外俯瞰的真理]
君立而虐兴,臣设则贼生,坐制礼法,束缚下民....竭天地万物之至,以奉声色无穷之欲,此非所宜养百姓也
[阮籍猖狂!阮籍猖狂!]
庄子是罕有天赋的,他凭借深刻的洞察力,看到了人生无法解决的荒谬。他不指望从现实中寻求自由的道路,却给出一个无比壮丽然而是虚幻的“逍遥乎天地之间“的境界,并将其视为生命的终极意义。他留给后人的是诱惑、悲伤和吊诡。
魏晋易代之际,是一个虚伪而又危机四伏的时代
庄子所描述的“逍遥”,原是一种特殊的、非常人可以达到的精神境界,它代表一切束缚的完美的自由,是生命的梦想;达到“逍遥”的前提,就是对庸俗知识与卑琐精神的克服。
圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈
[正在我辈]
人类的基本问题之一,是在许多的情形下,生命显得短暂、渺小、无意义,这给人心带来极大的压迫。而客服这种困苦的一个途径,是把生命和某些永恒伟大的事物相联系,使前者拥有后者的品性乃至生命力。
譬如写水着地,正自纵横流漫,略无正方圆者
[自然的人性本来无所谓善恶]
譬如芝兰玉树,欲使其生于玠庭耳
[看书还是喜欢故事,可见我看书之不入流]
君主专制越是强大,对思想文化的钳制就越严厉,对个体价值、个人尊严的认可度就越低。
[强人政治,走开]
而门阀政治不仅保护了贵族阶层的物质利益,在特殊的条件下,这一阶层人士更能体会到生命的高度和个人自由的价值,对历史文化与生命现象的复杂微妙也具有更深刻的认识。它们的思考与创造,因而具有珍贵的价值。
[生而平等是个笑话]
汉魏之际出现的从崇敬圣贤到崇敬英雄的变化,其根本意义在于显示了这一时代对人的智慧、勇敢精神和创造性的重视,这是一个社会的文化富裕活力的表现。
[大凡尚贤,多是末世]
好驴马不入行,一切入格的人物,都充满了一种独来独往的精神
衡怀一刺,遂至漫灭,竟无所謁
[抱刺怀中,三年字灭]
才即不长,于荣利又不淡,率真少许
[哈哈哈]
虽然命名的行为给了事物以秩序,虚无名才是万物的本真状态
[一百公里外俯瞰的真理]
君立而虐兴,臣设则贼生,坐制礼法,束缚下民....竭天地万物之至,以奉声色无穷之欲,此非所宜养百姓也
[阮籍猖狂!阮籍猖狂!]
庄子是罕有天赋的,他凭借深刻的洞察力,看到了人生无法解决的荒谬。他不指望从现实中寻求自由的道路,却给出一个无比壮丽然而是虚幻的“逍遥乎天地之间“的境界,并将其视为生命的终极意义。他留给后人的是诱惑、悲伤和吊诡。
魏晋易代之际,是一个虚伪而又危机四伏的时代
庄子所描述的“逍遥”,原是一种特殊的、非常人可以达到的精神境界,它代表一切束缚的完美的自由,是生命的梦想;达到“逍遥”的前提,就是对庸俗知识与卑琐精神的克服。
圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈
[正在我辈]
人类的基本问题之一,是在许多的情形下,生命显得短暂、渺小、无意义,这给人心带来极大的压迫。而客服这种困苦的一个途径,是把生命和某些永恒伟大的事物相联系,使前者拥有后者的品性乃至生命力。
譬如写水着地,正自纵横流漫,略无正方圆者
[自然的人性本来无所谓善恶]
譬如芝兰玉树,欲使其生于玠庭耳
[看书还是喜欢故事,可见我看书之不入流]
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