水是水，人是人

    读《沧浪之水》，很无聊的样子，有点公务员之死的气质，才读没几句，就让人深刻地感受到主人公的狭隘，既狭隘，偏又敏感，既敏感，偏又无能，而小说又是以第一人称写的，偏偏要把这狭隘、敏感、无能的“我”变成清高有学问的样子，读来就不免无趣了。不过这倒是许多自命“知识分子”的人的典型状态，既是知识分子，那就去做事情嘛，天天忙得很，哪来心思考虑谁对自己怎样，谁又对自己怎样呢？功利心与事业心是两回事，求功利，为自己索取最大的利益，有悖读书人的价值观，而做事情，为世界谋取现实的福利，则是义所当为的事。不能做事业，又觉得自己有才气，于是陷入狭隘、敏感、无能的套路中去了。

    古来安身立命，以《大学》为第一，曰诚意正心修身齐家治国平天下，后人实践，一退一进，没当官就修身齐家，当了官就治国平天下，而以修身为基础，朝代越往后，就越强调修身，一般的庸儒，最后就只剩了吃人的道德爪牙了。而这时的道德，所谓的修身目标，大体不过是皇权、父权、男权的利益维护工具，大家沉醉其中，而忘了“仁”为何物。我们现在要强调的就是，治国平天下，不是第二步目标，而是第一步目标，也就是修身的实现途径，只是当今的“治国平天下”，不能再局限于政治的狭隘范围中，而要有更广阔的天地。

    天天小肚鸡肠，揣度猜测，还自诩世事洞明，一副受害者心态，格局当然不会高，其中的原因，多半是闲的。饱食终日，无所用心，于是以揣度别人的心思为业，以八卦空谈为业，揣度八卦则不免嫉妒于人，虚度年华则不免贬低自我，期许不得则不免偏激怨愤，那么就终于要落入条框之中。说到底，他何曾明白自己是谁，何曾想过他将如何贡献于社会，何曾体悟到对茫茫生命的慈悲。天底下，哪有人人都体谅你，敬重你，给你准备好条件，然后你轻轻松松地拍拍脑袋，就实现了治国安民的理想，名垂青史，为万世师表的好事呢？而这却是许多人所指望的。

    一个人，如果不为一个其它目的所驱动，就要被生命的原始本能所驱动，如果不把其它东西当作其努力的目标，就将以生活中的现实利益为其目标，如果不朝着高尚的方向进步，就要流入卑贱的潮流。这就是为什么我们应该把治国平天下当作修身的实现途径的原因，修身是克己复礼，是真正的洞明世事，看清方向，是痛苦的牺牲与艰难的斗争，是生命的一种自定义模式。

    这世间只有隐者的清高，没有儒者的清高，隐者的目标却不是修身，而且恰恰相反，以适应自己的性情为第一，而否定有责任之说，不过能洞察现实种种的愚昧虚无，因而不致自欺欺人，这是智者之所为。儒者于现实种种愚昧虚无的态度，与隐者有不一致的地方，隐者以摆脱来解放自身，而儒者只是于己于人的悲悯而已，是为仁者。既不能智而摆脱，又不能仁而有为，那叫空读书。

    《沧浪之水》的主人公从来不曾清高，也从来没有沉沦，他该是谁还是谁，空读医书，不曾救人，也就救不了自己。