《光明王》中的印度诸神体系及神话元素
1968年雨果奖最佳长篇。将宗教信仰逆转为反乌托邦的绝佳创意。模糊科幻与奇幻的界限，把现实中“生产力落后而萌发宗教救赎心态”曲笔写成“技术垄断造就宗教伪乌托邦”。写意式行文，囊括印度教诸神体系，诗化的文笔与强大的神学知识（印度神话、佛教）使小说艰涩而富有解读魅力。
关于神话“普罗米修斯式”和“孙悟空大闹天宫式”的反抗，首尾呼应循环的模式，是反集权精神的不死不灭。科幻设定上不属硬核，基本理念是保留精神下肉体的不断更新，科技化的转生，使得角色无生无死，意识流手法跟随精神顺延出文字，并不注重情节的走向。结尾的光明王带领罗刹等妖魔对抗天界神族的史诗大战是对反英雄的歌颂。
如果说“蒸汽朋克”是将工业革命时代的科技奇观化，打造出一个与旧时代共存的平行世界。那么泽拉兹尼把科幻和奇幻神话结合，也是一种古典与未来的大挪移，说到底还是架空世界观的胜利，也是想象力的胜利。 《光明王》中既出现了：梵天、湿婆、毗湿奴这种印度神话中的无量大神，又出现了：祈祷机、祈祷户头、罪业户头、业报大厅、思想探针这种科幻设定。去神格化的描写类似古希腊神话中奥林匹斯众神爱恨情欲的生活，故可以看到梵天喝着勃艮第酒、躺在海绵乳胶垫上，谈论婆罗门音乐和《蓝色多瑙河》，在光明王与死神阎摩的辩论中提到：马克思主义、法西斯、推进主义等词汇。还提到刚朵拉（威尼斯尖舟）。书中那些至高无上的神祇们也会抽烟，想想多么奇妙啊。 暂整理下书中出现的印度诸神及资料，还有一些神话元素： 1、光明王：书中的主角，几经转世，将知识与自由传播给被奴役生命体的先知，书中他不断变换着称谓，有：无量萨姆大神、迦尔基①、文殊师利、悉达多、如来、缚魔者、觉者、弥勒。 ①：1.1 迦尔基：毗湿奴的十大化身之一，也是其最后一个化身，形象为身骑白马、手持火剑、相貌英俊的武士，名字有“时间”、“不灭者”、“秽物破坏者”的意思。会在迦梨时代（Kali Yuga）的劫末降世，铲除一切丑恶，终结崩坏的旧世界，构筑圆满的新世界。 2、阎摩：即中国神话中的阎罗王。 书中是光明王萨姆的盟友、敌人、情敌。技术大师，制造了湿婆的雷霆战车。同时拥有死亡之眼，可以目光杀人。与迦梨是一对爱侣，最后由于她的背叛而参加了反叛。 后被天界放逐。 【曾经是一位科学天才少年，在一次意外爆炸中受了致命伤，所以他必须快速地转世到第一个可用的身体，碰巧那个身体是个中年男性，因而，“"old before he was young”，他没有一般人所谓的在年轻时体验初恋的想法，他是一个冷酷的、精通武器与计算科学，并且创造了许多超越了神力的新科技。】 3、迦梨（杜尔迦）：Kali，湿婆神妃帕尔瓦蒂②产生的化身。印度神话中最为黑暗和暴虐的黑色地母。 书中他是梵天席位的候补，是原祖之一。徘徊在光明王萨姆和阎摩之间。 【她携带武器，颅骨轮，是超深波发射器，它所制造出来混乱与遗忘，即使魔物也不能躲过。】 ②：3.1 帕尔瓦蒂：湿婆的神妃，喜马拉雅山的雪山女神。不仅有绝世的美貌，在战场上也会变化为狞猛的战神。是穆卢干和象头神格涅沙的母亲。 三大主神： 4、梵天：是印度教的创造之神，三大主神之首。 书中貌似是一个享乐主义者，居住在天国尽善极乐城。 5、毗湿奴：三大主神之一，又名：幻惑天王、那罗延，佛教称为那罗延天、遍入天。是“维护”之神。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠。 6、湿婆：三大主神之一。毁灭之神、生殖之神、“兽主”、吠陀风暴之神鲁陀罗，是”破坏“之神。兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。 书中的能力是”混沌之力“，可拆分原子。 四大天王（除阎摩外的三位）： 7、阿耆尼：即火天，是吠陀教及印度教的火神，阿耆尼——अग्नि本身即是梵文“火焰”的名词。 8、俱毗罗：即财神，守护世界上所有的财富，是属福神之一。 9、奎师那：即黑天。至尊人格首神，诸神之首，世界之主。是毗湿奴的第八个化身。不同于另外一位神“大黑天”，“大黑天”是湿婆的化身。 书中的神力是”神圣的酩酊“ 10、陀罗迦：罗刹的首领（低能态生命体，即妖魔）。被梵天领导的诸神以磁场困在鬼狱。光明王与其达成协议，一道反抗天庭。 11、幻王 魔罗：阎魔罗［阎魔罗阇之省,梵 yamarāja］，阎魔［yama］，印度和尼泊尔神话。随佛教传入中国后演变为阎王。书中阎摩和摩罗是两个角色，可制造幻梦。 12、格涅沙：即象头神。又译作：伽内什。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子。在梵语中，表示才华与智慧，因此是智慧与才华之神。 书中称为”神灵创造者“，貌似地位很高，可以参与定夺下一代梵天的人选。 13、楼陀罗：即风暴之神，意为“暴恶”，他明显有善恶双重特性，即以霹雳之矢伤害人畜，擅长治病有千种草药，所以要看他“出场”的环境。 书中暗恋迦梨，擅用热导跟踪弓箭，在阎摩和迦梨的婚礼中诋毁阎摩，被阿耆尼之火化为灰烬。 14、风神伐由 ( Vāyu),，是司风与大气主神，勇士毗摩和猴神哈努曼的爸爸。“风”是印度教五大元素之一，“伐由”一词与拉丁语vita（生命）同根，因而伐由也象征了生命。 其他神话元素： 摩诃萨，音译为摩诃，意译作大。华译为大心，或大有情，指有作佛之大心愿的众生，亦即大菩萨。 天人师：佛的十大名号之一。因天与人均以佛为师，故称天人师。 干闼婆：吃酒肉只寻香气作为滋养，且会从身上发出香气的男性神灵。书中一笔带过。是佛教天龙八部众之一，是佛教神祇体系重要的部分，具体参见：http://baike.baidu.com/view/93366.htm 四天王天： 世界守护神，书中曾守护光明王，但战斗力较弱被阎摩打败。亦是佛教重要的神祇体系。 1、北方多闻尊天王： “毗沙门”梵文译音，译为“多闻"。尊王据须弥山天北方世界，尊手持慧伞，用以降伏魔众，护持众生修行资粮。 一般身绿色，穿甲胄，右手持慧伞，左手握持神鼠——吐宝鼠。 2、东方持国尊天王：梵名“提多罗吒”，”持国”以慈悲为怀，保护三千大千世界众生。据须弥山天东方。 通常情况下尊身为白色，穿甲胄，尊手持宝慧琵琶，东尊王揽胜东胜神洲。 3、南方增长尊天王：梵文：Virūdhaka。“增长”中国佛教徒认为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。居须弥山南天。 普天身像常见为青色，穿甲胄，手握慧剑，以保护正法不受侵犯，此尊王护持南瞻部洲。 4、西方广目尊天王，梵名“毗留博叉”（Virapaksa）。统领西方龙众，能镇伏龙王，故右手捉龙，表风调雨顺。 身红色，一面二臂，目圆而外凸，头戴龙盔，身穿铠甲，右手捉龙，左手托塔，于诸佛净土坛城中，守护西门之职，主怀爱。 一些不知名的生命体和奇怪物事： 海之民 伽塔普纳魔物 灼热之母 塞陀 食血肉鬼 阿沙丽拉欲望之舞 赫尔巴（窃贼女神） 玛得琥珀卡（蜂蜜、凝乳、迷幻粉末调制的饮料）
