性是平常事,又何必谈性色变
之前曾看过一则新闻:某位性学专业的女研究生最后皈依佛门,出家修行。对此有人乱喷:一个女娃娃家,居然研究这个东西,最后居然还出家,什么东西!可见,即便已经到了21世纪,还有很多人的思想停留在“性是丑陋的、肮脏的、下流的”这样的层次。于是,性文化普及读物便略微显得有些尴尬:一方面,这原本是应该严肃认真对待的一门社会学科,却被人斥为“邪淫之物”;另一方面,许多内心卑贱龌龊之人,又渴望从这类书中找到刺激点,以便满足自己那不可告人的秘密。
如果那些对性抱有偏见的人读了李书崇先生的《性文化简史》,恐怖多少能够接受这个观点:性是一件平常事,大可不必谈性而色变。为了将这个观点阐述得详尽清楚,李先生的书中引用了大量相关文献。仅凭这一点,这本书就值得细读。这些文献资料、野史趣话囊括了古今中外,读后绝对能开阔眼界、拓展胸怀;而且李先生行文活泼,这样一部探讨严肃话题的社科论著,读来丝毫不觉枯燥。
在读这本书的过程中,几次因为话题尺度过大而让我在心中大呼过瘾。但这本书绝对不是供人闲暇之余聊以打发时光的读物。李先生从史前时代开始写起,一直写到现代社会。整部书读完,倒确实了解到许多之前未曾了解过的知识,说得不严肃些,真有一种大饱眼福的感觉。因为书中不仅在探讨性文化问题,而且也在探讨女性问题,虽然书名叫《性文化简史》,但书中对女性问题、女权问题多少也有所涉及。
性不仅不是丑陋的、邪恶的,相反它还是人类社会进步的原动力。没有性,何来生命?没有生命的延续,又何来人类社会?古人类崇拜性、崇拜生殖,不是没有道理的,而性这种东西,原本就和吃饭饮水一般平常,所谓丑陋邪恶,那不过是人为添加的色彩。更何况,谈性色变之人,心中必多龌龊肮脏的东西,反而是那些对性抱以坦然态度之人,倒叫我觉得他更平易亲近。
这本专门探讨性文化现象的社科论著,需要我们以坦然平常的态度对待。就像性问题一样,它不应该被遮遮掩掩地谈论(但也不适宜在公开场合谈论),而是应该直面对待。总得先接受性欲是人类正常的生理欲望,然后才好继续谈论关于性的一系列问题,这才是对性问题、性文化应该抱有的态度。如果说性是肮脏的,是应该泯除的,那么什么又是纯净的呢?世上原本没有什么纯净和肮脏的区别,只是人们的思想还停留在哪怕任其生疮溃烂,也不肯拿出来面对的境界上。
关于性文化的书,自然不只有这一本,尺度比这本大的,必然还是存在的。但这本书倒可以看作是既有趣味性又具严肃性的性文化读物。它不仅让人读来脸红心跳,更能让人们更好地了解性,进而了解人本身,了解生命的秘密。
如果那些对性抱有偏见的人读了李书崇先生的《性文化简史》,恐怖多少能够接受这个观点:性是一件平常事,大可不必谈性而色变。为了将这个观点阐述得详尽清楚,李先生的书中引用了大量相关文献。仅凭这一点,这本书就值得细读。这些文献资料、野史趣话囊括了古今中外,读后绝对能开阔眼界、拓展胸怀;而且李先生行文活泼,这样一部探讨严肃话题的社科论著,读来丝毫不觉枯燥。
在读这本书的过程中,几次因为话题尺度过大而让我在心中大呼过瘾。但这本书绝对不是供人闲暇之余聊以打发时光的读物。李先生从史前时代开始写起,一直写到现代社会。整部书读完,倒确实了解到许多之前未曾了解过的知识,说得不严肃些,真有一种大饱眼福的感觉。因为书中不仅在探讨性文化问题,而且也在探讨女性问题,虽然书名叫《性文化简史》,但书中对女性问题、女权问题多少也有所涉及。
性不仅不是丑陋的、邪恶的,相反它还是人类社会进步的原动力。没有性,何来生命?没有生命的延续,又何来人类社会?古人类崇拜性、崇拜生殖,不是没有道理的,而性这种东西,原本就和吃饭饮水一般平常,所谓丑陋邪恶,那不过是人为添加的色彩。更何况,谈性色变之人,心中必多龌龊肮脏的东西,反而是那些对性抱以坦然态度之人,倒叫我觉得他更平易亲近。
这本专门探讨性文化现象的社科论著,需要我们以坦然平常的态度对待。就像性问题一样,它不应该被遮遮掩掩地谈论(但也不适宜在公开场合谈论),而是应该直面对待。总得先接受性欲是人类正常的生理欲望,然后才好继续谈论关于性的一系列问题,这才是对性问题、性文化应该抱有的态度。如果说性是肮脏的,是应该泯除的,那么什么又是纯净的呢?世上原本没有什么纯净和肮脏的区别,只是人们的思想还停留在哪怕任其生疮溃烂,也不肯拿出来面对的境界上。
关于性文化的书,自然不只有这一本,尺度比这本大的,必然还是存在的。但这本书倒可以看作是既有趣味性又具严肃性的性文化读物。它不仅让人读来脸红心跳,更能让人们更好地了解性,进而了解人本身,了解生命的秘密。
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