南京书虫沙龙分享《了不起的波伏娃》

各位小伙伴，我今天分享的书是《追求自由的波伏娃》，作者是李亚凡。 还是先说说我为什么会关注波伏娃吧。我是《锵锵三人行》的铁杆粉丝，窦文涛只要聊婚姻话题，就一定会提起萨特和波伏娃这一对活宝，各种羡慕嫉妒恨。当然，还会提起如波伏娃这种女权主义的先驱，也会陷入女性嫉妒和不满的情绪。还经常提起萨特与情人的各种故事，比如萨特晚年包养了一对亲姐妹，然后每个周末去这对姐妹的公寓吃一顿饭，聊聊天，其他什么也不做。 说实话，刚开始我根本就记不住萨特和波伏娃的名字，但是窦文涛总是提起，再加上我读《苏菲的世界》，里面二十世纪几乎就提了一位哲学家，就是萨特。我觉得我要了解一下这对活宝。 去逛先锋书店，买了萨特和波伏娃的传记。胡适说，读书要进一寸有一寸的欢喜，我特别受启发。所以要了解一个人，我也会一寸一寸的走，从传记开始读起。我先读了这本《追求自由的波伏娃》，虽然不是特别深，但是作为入门书，很合适。尤其是只要聊波伏娃，就必须一起聊萨特。反之也如此。所以这本书也可以侧面的了解萨特。 波伏娃太过于传奇，引发了我很多思考，今天我分享几个印象深刻的点，抛砖引玉，然后我们一起讨论一下。 波伏娃是享誉世界的著名作家，社会活动家，存在主义哲学家。今天来了很多美女书友，波伏娃其实最关心的还是女性同胞，她是二十世纪女权运动的创始人之一，女权运动的先驱，她的最著名著作《第二性》是西方女性的《圣经》。 首先，我们聊聊婚姻话题。 波伏娃是萨特的终身伴侣和灵魂伴侣，他们是一对自由情侣，是不可分割的精神实体。他们没有履行结婚手续，因为他们创新了婚姻形式，叫“契约式婚姻”。他们最初只签了两年的协议，当然后来执行了一辈子。 他们的契约允许对方出轨，找情人，也就是每个人拥有对自己身体的支配权。同时，他们约定彼此要诚实，也就说你找了谁，你是怎么想的，在情感上和身体上有什么感觉，要彼此分享。而事实上，萨特的很多情人，是波伏娃介绍的。更有趣的是，波伏娃是双性恋，她还会把自己的同性女友介绍给萨特。而波伏娃去世后，和萨特合葬在一起的，但是手上戴的是美国情人送的婚戒。 好玩的是，1999年11月，法国真的通过了一项法律，创立了一种婚姻制度，叫亚婚姻。亚婚姻就一个功能，让社会舆论承认你们在一起的合法性，再也不会有人说你们是非法同居了。但是，除此之外，没有其他的法律保护。想结束亚婚姻状态也简单，申请一下就行。萨特和波伏娃的尝试在法国发芽结果了，目前法国有数万人是亚婚姻状态，包括目前的法国总统奥朗德。所以，也难为翻译人员了，只能将他的老婆翻译成第一女友。 当然，在这种状态下，波伏娃也有嫉妒和困惑，也有危机感，但是她足够理性，足够独立，足够尊重自己，足够自信，也足够有魅力吸引到情人。而且，她需要萨特，她能和萨特聊哲学，萨特能给她写作提供意见，萨特能够鼓励她支持她的任何事。反过来，波伏娃也知道萨特离不开她，因为只有自己才能够和萨特做灵魂层面的沟通。我想起了刘震云的作品《一句顶一万句》，他们之间的交流就应该是一句顶一万句吧。 由此，我想到能聊的来或许是婚姻最可贵的东西吧，如钱钟书和杨绛。一对夫妻很快就会丧失激情，但是能聊天这个特点却是不容易被替代的。所以，很多人说，两个人刚开始是爱情，结婚时间长了就变成了亲情。听着特别温馨，但是我持不同的看法。我觉得亲情听起来很好，但是亲情也同时意味着控制，典型的如父母与子女之间的双向控制。我觉得结婚时间长了，应该变成好朋友，虽然激情没了，但是能聊得来，彼此理解，挺好的。最近听到一个说法，说聊天聊得来是最好的最奢侈的享受。事实上，萨特和波伏娃的激情很快就消散了，六年后就没有同床了，当然人家都是有情人的，但是没有情人能够代替彼此，因为灵魂伴侣的条件太高了。 真不知道未来的婚姻是什么样子。但时我觉得，婚姻应该挣脱出财产继承和分配这个牢笼。当人们来在乐此不疲的讨论聘礼和嫁妆的时候，讨论房子车子权力金钱的时候，或许真的没有把人当人，而把人物化了。 或许婚姻可以只变成两个人的事情，为什么要有财产纠纷，为什么要融入对方的家庭，为什么要忍受那么多的矛盾，为什么相信人生本该如此。其实我最讨厌过日子的说法。如果一个人能够养活自己，那么需要另一个人在一起，只谈感情。即使分离，也只是感情淡了，也是好朋友。 第二，我想谈谈女人为何是女人。 就快要一百年了，每次我看到女生不够独立的时候，看到女生一哭二闹三上吊的时候，看到女生没有男人就一蹶不振的时候，看到女生依赖性特别强的时候，我都会想起波伏娃，想起她十九岁就说过的一句话，也是她的独立宣言：“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”；想起波伏娃说过“我摆脱了压在许多妇女身上的祸害——依附”，想起波伏娃在《第二性》这本书里的经典名言“女人不是天生就的，女人是后天形成的”。 我是男生，我不是十分必要去关注女权和女人的世界。但是，我觉得波伏娃说的这些话完全适用于男人，也就是适用于人类。有多少男人的生命屈从于他人的意志？男人之所以成为傻乎乎的男人，也不是天生造就得，而是后天形成的？有多少男人天天想着依附，依附于父母或者领导，张口闭口就是跟着谁混。难道真的就不想追求自由的人生吗？ 关于自由，以及要成为啥样的人，波伏娃自己时常会陷入沉思，自由到底意味着什么？她既不喜欢那种没有反抗意识、妥协、忍让与顺从的传统女性，更不欣赏那种靠女人的姿色、手腕，去控制男人、依赖男人、视性解放为游戏的女人。她要在这两种女人之间找到一个合适的切入点，重新选择自己的生活方式。她做到了。 第三，我想谈谈先验性的问题。 波伏娃有一句话对我特别有启发。事情是这样的，波伏娃多次说过，“我需要和萨特在所有问题上保持一致”，但是在和萨特生活了六年之后，波伏娃终于悟出来：“两个人的和谐总不是先验的已知数，它必须不断地被证实”。 咱们先说说先验。所谓实践出真知，没有调查就没有发言权。这杯咖啡是否好喝，喝了之后才知道。也就是说，这个世界应该是后验的。但是，我们面对亲密关系，却通常认为很多想法、观念、习惯等等应该是先验的。 波伏娃关于先验的说法，解决了我的很多困惑。很多关系，包括情侣、夫妻、朋友、亲人等等，最后关系闹僵，都是因为先验。对方做了一件事情，你感到特别愤怒，你不理解对方为什么会这样？当你有这种情绪的时候，你陷入了先验。 这里出现了一个特别好玩的问题，历史上很多名人，刚开始爱的死去活来，到最后彻底决裂，恨的咬牙切齿，就是因为他们追求完美的一致性。比如尼采和瓦格纳，梵高和高更等等。 那么，既然能爱，说明有很多地方是契合的。只享受契合的部分，搁置分歧的部分，多好的选择啊！这个世界就美好了。 很多人还有一个追求先验性的行为，就是渴望预期回报。比如我送你一束鲜花，你一定要给我一个什么样的表情；我辛苦加班工作，年底就会升职加薪。想一想，是不是生活中的很多矛盾都是自己有一个付出，期待一个反馈，然后对方根本视而不见或者反馈力度不足。出现这种情况，是先验的思维害了你。我们如果足够独立和自由的话，就不会去苛求对方，而是做自己该做的，通过后验得到结果，然后修正自己的行为。 每个人自己和自己的冲突，也是先验在作怪。每个人都想当然的认为自己是一个什么样的人，当真实世界反馈你不是的时候，痛苦随之而来。就拿我自己举例吧：我先验般的觉得我热爱太极拳运动，能够长期坚持，并给每天指定计划，可是每天都完不成，从而责备自己。 我先验觉得我对中国的传统文化特别热爱，想把儒释道搞通，买了南怀瑾全集，准备通读。可是，臣妾做不到啊。 我每次看到云南西藏这些地方的图片，听到身边的小伙伴们又去西藏了，又去转梅里雪山了，又睡帐篷数星星了，我就觉得我也是这样的人。可是当我去了云南和四川的藏区后，虽然很美，但我却hold不住。所以，先验太害人了，还是要听胡适的，进一寸有一寸的欢喜，热不热爱，一寸接着一寸的实验才知道。生活中坚持后验会比较开心。 进一步，既然生活中都是基于后验，那么，如果现在你有什么遗憾让你不能释怀，有什么后悔的情绪在折磨你，你应该可以想通了。你的后悔和遗憾就是为了过去的付出与错过而不能原谅自己，可是如果人生本是一场实验，我们通过实验获得后验的知识，然后根据经验选择前进的方向。也就是说，你的付出与错过也是一场实验，如果实验的结果不符合预期，别总想着在一棵树上吊死，那不是执着，而是缺心眼，舍弃沉没成本，去做新的实验吧。 最后说说读书，很多人本着先验的心在读书，读到的也只是先验的结果。读书越多，也就越迂腐。面对读书这种高风险的事情，我们最好本着开放的心，后验的心。 回到波伏娃，关于这位二十世纪的超级女性，要说的太多。我只分享了几个小点和几点思考，大家有兴趣的话可以去专门了解这个神人。我的分享到这里，欢迎大家吐槽。