《午夜十字路口梦见弗洛伊德》：我们是谁？
本书是杨照先生经典细读文本之一。因为《梦的解析》穿越了一百多年的历史时空，在这个过程中负载了太多的东西。杨先生的解读为我们剥除迷障，忠于原作，但又高于原作，使我们更容易走进经典，更容易把握经典的内核。
作者认为，以潜意识为核心的“精神分析学”，进一步改变了人和自身的关系。第一次，人们知道：我们从来没有真正认识自己。“我们是谁”第一次成了一个令人困惑的问题。
读《梦的解析》，我们一定会边读边与自己的梦搏斗，并且会认识到我们并不了解自己，过去的自我认知、自我形象都是错的。而这时，我们才会变成稍微真实些的人，也才有多一点儿机会变成自己想要做的人。也就是说，读《梦的解析》，我们一边在了解弗洛伊德这位思想家在想什么，同时，我们也在利用他的思想，重新认识自我。
弗洛伊德认为：我们所领受的客观世界，永远不会是完整的，中间会经过主观改造、扭曲，才会变成我们的经验。到底是什么样的元素、什么样的力量，使客观信息进到我们身体、进到我们感官时，就成为了每一个人不同的经验呢？精神分析学真正的目的就是要研究那个扭曲的机制。
受达尔文主义的影响，弗洛伊德理论系统的前提是：人作为一种生物，我们最初也是最重要的欲望就是繁殖，就是与繁殖直接有关系的性欲。所以，他整个系统的最初始的起点就是性的压抑，这也是其理论的核心。
弗洛伊德认为：人之所以为人，人之所以跟其他生物不一样，之所以能进化成最高等的生物，是因为我们一方面有强大的性欲，另一方面却又硬将性欲压抑下去，进而将性含藏的巨大能量，激发并运用到别的地方去。所以压抑就是让人有机会去做性以外其他事的重要机制。文明是从压抑出现后才有的，如果不将性欲压抑下去，人类不会有文明。
压抑下产生了文明，文明产生之后，连带也就产生了精神疾病。人应该挖掘自我黑暗面，来释放个人与社会、文明的压力。而如何看待，如何挖掘自我黑暗呢？最简单的方法就是阅读弗洛伊德。
在弗洛伊德体系里看到的人类的精神状态，就是一个原初的欲望不断地被关起来不断地被压抑下去。人把所有文明告诉我们不应该有、不要有的、不能有的东西全部都关进黑牢，把它们藏起来。所以，人的黑暗面才决定你是谁，因为每一个人的光明面都差不多，但每一个人的黑暗面都不同。这样，黑暗面就更值得探究。受此启发，产生了20世纪可怕的艺术，尤其是视觉艺术。以前被认为不值得画，不值得表达，不应该被表达的东西，现在翻转过来成了精髓。
什么是爱情？或爱情的本质是什么？爱是压抑之后有限度的解放，是能够合理、合法呈现出来的性欲。爱的对象，是经过装饰、扭曲的性欲对象。因为只有装饰得看起来好像与性欲没有关系，这样才能够通得过他从小就形成的内在禁忌。人的成长过程其实就是学习内化种种禁忌的过程，其中对人有最根本影响的，就是性的禁忌。当碰到性欲可能的对象时，就必须先逃避这些禁忌的影响，因而我们对自己说这不是性，这是另外一种东西，这，就是爱情。也就是说，爱情就是绕过了禁忌之后，让原欲能够合理、合法表现出来的东西。
所有的梦都有关潜在愿望的实现，但梦所呈现的不是直接的愿望，而是被压抑之后扭曲的愿望。经过弗洛伊德的解析原则，我们的心理结构变得非常复杂，那里面没有任何东西可以“是什么就是什么”。弗洛伊德之后，人变得复杂了，我们不再是前提，是过程。我们得先了解自己，证明自己的主体资格，可这并不容易，因为我们所知道的自己的明白信息都是不重要的。原来以为的真实顶多是线索。我们和自我之间的关系，永远都在后设层次上，必须先否认自己原初经验的真实性，通过原初经验去探索背后所掩藏的真实。
弗洛伊德认为人类的精神最根本的问题很简单：有限的精神必须要应付无限的刺激和无限的欲望。人类的精神疾病，正是源于缺乏平均的能量分配，受当时流行的经济学、物理学的影响，弗洛伊德构建了精神分析系统。
在这个分析系统中，将童年经验看得非常重要，几乎无所不在，因为童年经验影响人的一生。这对为人父母者、对教育者是一个很好的提醒。
弗洛伊德的“分析”方法，在20世纪促成了社会科学方法论的重新整理和改造。除了心理学受到冲击外，社会学也因而做了巨大的调整。
研究者与研究对象的互动，在20世纪成为从哲学、史学、社会学、人类学、政治学等学科都努力发展的方法论主题。
受弗洛伊德的影响，20世纪的精神分析和精神理解，变成光谱状的，对后来的文学艺术产生了很大的影响，让后来的每位艺术家，都自觉自己内在藏着一个精神病患，所以20世纪的艺术家有强烈的疯狂倾向，承受巨大的痛苦。由于弗洛伊德的暗示，20世纪的艺术基本上是疯狂的艺术，是一种精神分裂式的艺术。
弗洛伊德完全改变了人们看待欲望的方式，改写了人类的爱情，给我们提供了重读人类文明历史的启发，在20世纪给了存在主义哲学新的灵感。
为什么有“俄狄浦斯情结”、为什么女性身上会出现歇斯底里症、为什么有“唐璜情结”、为什么会有同性恋、为什么人会发疯等等，都在这里给出了答案。
《梦的解析》在文化史上的重要意义，打破了19世纪主流的叙述霸权，挑战并扬弃了19世纪关于叙述应该怎么说，叙述应该怎么建构的内在规定。这直接影响产生了20世纪的意识流创作手法。作者的意图与作品本身逐渐脱离开来，说的过程，而不是所要到达的固定意义，变成文学作品真正的核心，这是巨大的解放。作者写作叙述时，不再需要明白自己到底要说什么，就是说了，说了本身、说的过程就是建构了文学目的。
本书作者还给出了我们对《梦的解析》的态度：我们不需要全盘接受弗洛伊德，将自己当成弗洛伊德精神架构的样板；但也不需要全盘否认那个架构在理解自己上可以提供的帮助。
文字指瑕：
1.第055页，正文末行“转而相信精神分析学的成立，应该建立在无法，也不受科学方法分析的几个神秘力量上面”中，第二个“，”宜用“受、”替换，即“应该建立在无法受、也不受科学方法分析的几个神秘力量上面”。
2.第059页，末段第二行“客观世界本身，就无法证明，至少是无法经由人来证明”中，第一个“，”应删除。
3.第074页，末行有“他写的名作，叫作‘俄狄浦斯王’”，引号宜用书名号。
4.第081页，第二段第二行有“一篇短篇小说，叫作‘屋根里的散步者’”，引号宜用书名号。
5.第087页，第二段第五行“人的显意识正就是没有个性、没有意义的重现”中，“就”应删除。
6.第127页，末段首行“绝大部分时间.”中，“.”应为“，”。
7.第183页，第二行“弗洛伊德和尼采一样质疑、挑战、挑衅过去处理‘人究竟是什么？’的基本方法”中，“？”应删除。
8.第196页，第六行“我们其实不知道那完整的意义在哪里？我们只能在书写，在叙述建构过程中不断努力试图去发掘意义，或是去塑造意义”中，“？”宜用“，”。
作者认为，以潜意识为核心的“精神分析学”，进一步改变了人和自身的关系。第一次，人们知道：我们从来没有真正认识自己。“我们是谁”第一次成了一个令人困惑的问题。
读《梦的解析》，我们一定会边读边与自己的梦搏斗，并且会认识到我们并不了解自己，过去的自我认知、自我形象都是错的。而这时，我们才会变成稍微真实些的人，也才有多一点儿机会变成自己想要做的人。也就是说，读《梦的解析》，我们一边在了解弗洛伊德这位思想家在想什么，同时，我们也在利用他的思想，重新认识自我。
弗洛伊德认为：我们所领受的客观世界，永远不会是完整的，中间会经过主观改造、扭曲，才会变成我们的经验。到底是什么样的元素、什么样的力量，使客观信息进到我们身体、进到我们感官时，就成为了每一个人不同的经验呢？精神分析学真正的目的就是要研究那个扭曲的机制。
受达尔文主义的影响，弗洛伊德理论系统的前提是：人作为一种生物，我们最初也是最重要的欲望就是繁殖，就是与繁殖直接有关系的性欲。所以，他整个系统的最初始的起点就是性的压抑，这也是其理论的核心。
弗洛伊德认为：人之所以为人，人之所以跟其他生物不一样，之所以能进化成最高等的生物，是因为我们一方面有强大的性欲，另一方面却又硬将性欲压抑下去，进而将性含藏的巨大能量，激发并运用到别的地方去。所以压抑就是让人有机会去做性以外其他事的重要机制。文明是从压抑出现后才有的，如果不将性欲压抑下去，人类不会有文明。
压抑下产生了文明，文明产生之后，连带也就产生了精神疾病。人应该挖掘自我黑暗面，来释放个人与社会、文明的压力。而如何看待，如何挖掘自我黑暗呢？最简单的方法就是阅读弗洛伊德。
在弗洛伊德体系里看到的人类的精神状态，就是一个原初的欲望不断地被关起来不断地被压抑下去。人把所有文明告诉我们不应该有、不要有的、不能有的东西全部都关进黑牢，把它们藏起来。所以，人的黑暗面才决定你是谁，因为每一个人的光明面都差不多，但每一个人的黑暗面都不同。这样，黑暗面就更值得探究。受此启发，产生了20世纪可怕的艺术，尤其是视觉艺术。以前被认为不值得画，不值得表达，不应该被表达的东西，现在翻转过来成了精髓。
什么是爱情？或爱情的本质是什么？爱是压抑之后有限度的解放，是能够合理、合法呈现出来的性欲。爱的对象，是经过装饰、扭曲的性欲对象。因为只有装饰得看起来好像与性欲没有关系，这样才能够通得过他从小就形成的内在禁忌。人的成长过程其实就是学习内化种种禁忌的过程，其中对人有最根本影响的，就是性的禁忌。当碰到性欲可能的对象时，就必须先逃避这些禁忌的影响，因而我们对自己说这不是性，这是另外一种东西，这，就是爱情。也就是说，爱情就是绕过了禁忌之后，让原欲能够合理、合法表现出来的东西。
所有的梦都有关潜在愿望的实现，但梦所呈现的不是直接的愿望，而是被压抑之后扭曲的愿望。经过弗洛伊德的解析原则，我们的心理结构变得非常复杂，那里面没有任何东西可以“是什么就是什么”。弗洛伊德之后，人变得复杂了，我们不再是前提，是过程。我们得先了解自己，证明自己的主体资格，可这并不容易，因为我们所知道的自己的明白信息都是不重要的。原来以为的真实顶多是线索。我们和自我之间的关系，永远都在后设层次上，必须先否认自己原初经验的真实性，通过原初经验去探索背后所掩藏的真实。
弗洛伊德认为人类的精神最根本的问题很简单：有限的精神必须要应付无限的刺激和无限的欲望。人类的精神疾病，正是源于缺乏平均的能量分配，受当时流行的经济学、物理学的影响，弗洛伊德构建了精神分析系统。
在这个分析系统中，将童年经验看得非常重要，几乎无所不在，因为童年经验影响人的一生。这对为人父母者、对教育者是一个很好的提醒。
弗洛伊德的“分析”方法，在20世纪促成了社会科学方法论的重新整理和改造。除了心理学受到冲击外，社会学也因而做了巨大的调整。
研究者与研究对象的互动，在20世纪成为从哲学、史学、社会学、人类学、政治学等学科都努力发展的方法论主题。
受弗洛伊德的影响，20世纪的精神分析和精神理解，变成光谱状的，对后来的文学艺术产生了很大的影响，让后来的每位艺术家，都自觉自己内在藏着一个精神病患，所以20世纪的艺术家有强烈的疯狂倾向，承受巨大的痛苦。由于弗洛伊德的暗示，20世纪的艺术基本上是疯狂的艺术，是一种精神分裂式的艺术。
弗洛伊德完全改变了人们看待欲望的方式，改写了人类的爱情，给我们提供了重读人类文明历史的启发，在20世纪给了存在主义哲学新的灵感。
为什么有“俄狄浦斯情结”、为什么女性身上会出现歇斯底里症、为什么有“唐璜情结”、为什么会有同性恋、为什么人会发疯等等，都在这里给出了答案。
《梦的解析》在文化史上的重要意义，打破了19世纪主流的叙述霸权，挑战并扬弃了19世纪关于叙述应该怎么说，叙述应该怎么建构的内在规定。这直接影响产生了20世纪的意识流创作手法。作者的意图与作品本身逐渐脱离开来，说的过程，而不是所要到达的固定意义，变成文学作品真正的核心，这是巨大的解放。作者写作叙述时，不再需要明白自己到底要说什么，就是说了，说了本身、说的过程就是建构了文学目的。
本书作者还给出了我们对《梦的解析》的态度：我们不需要全盘接受弗洛伊德，将自己当成弗洛伊德精神架构的样板；但也不需要全盘否认那个架构在理解自己上可以提供的帮助。
文字指瑕：
1.第055页，正文末行“转而相信精神分析学的成立，应该建立在无法，也不受科学方法分析的几个神秘力量上面”中，第二个“，”宜用“受、”替换，即“应该建立在无法受、也不受科学方法分析的几个神秘力量上面”。
2.第059页，末段第二行“客观世界本身，就无法证明，至少是无法经由人来证明”中，第一个“，”应删除。
3.第074页，末行有“他写的名作，叫作‘俄狄浦斯王’”，引号宜用书名号。
4.第081页，第二段第二行有“一篇短篇小说，叫作‘屋根里的散步者’”，引号宜用书名号。
5.第087页，第二段第五行“人的显意识正就是没有个性、没有意义的重现”中，“就”应删除。
6.第127页，末段首行“绝大部分时间.”中，“.”应为“，”。
7.第183页，第二行“弗洛伊德和尼采一样质疑、挑战、挑衅过去处理‘人究竟是什么？’的基本方法”中，“？”应删除。
8.第196页，第六行“我们其实不知道那完整的意义在哪里？我们只能在书写，在叙述建构过程中不断努力试图去发掘意义，或是去塑造意义”中，“？”宜用“，”。
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