大藏家的敝帚自珍
王世襄先生文物鉴赏的書籍，與其他類似書籍最大的區別就是：其他文物鉴赏是论文，是参考图录，是一种实打实的考究輯佚，引证故实的繁琐工作，除非是文物古玩发烧友，一般这种硬知识类的书籍看起来总是寡然索味，比之鸡肋不如。而王老的文物考证，更有一种怡然自得渗透其中，尤其是这一本，都是王老自家收藏清录，以备后考之意。 其中偶杂着兴之所至的回忆和对人世浮沉的感叹，透过这些物件，能隐约窥视到动荡的年代下一个“纨绔子弟”的心境。
王世襄先生本人世家出身，曾祖父、祖父、父亲都是朝中大官，大舅北楼先生，是20世纪初北方画坛的领袖，二舅金东溪、四舅金西都是著名的竹刻家，其母书香门第，善丹青水墨，尤善鱼藻（书中书画一目多是其母其舅存遗翰墨），先生家学底蕴，可见一斑。先生自幼便是典型的富家子弟做派，从正统儒家观点，是个类似于宝玉一样的玩物丧志之徒，大有张宗子《自为墓志铭》里的描写：“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫桔虐，书囊诗魔。”书中王老自谓儿时“行无好步，业荒于嬉”看书中先生幼时照片，的确有一副“大顽主”的味道。这种大家出身的弟子，家庭文化氛围优裕，有着得天独厚的先天优势，比之赤手空拳从农民儿子一直拼成学者士大夫的辛苦历程，这些人对于文化本身，更带有一丝傲然不羁的态度。
虽然后来王老从玩票转正，开始进行正规的学术研究，但整个过程还是浸润着很超迈闲适的人生态度。单一本長物志，即能反射王老的單純活潑的赤子之心。五六十年代，在工資有限生活拮据的情況下，作为一个骨灰级雅玩发烧友，看到艺术精品依然心癢難耐，常以高價買入，并自嘲自己日子拮据“實咎由自取也。”在众多收藏经历里也间有奇遇，曾见到宝贝被人当垃圾要卖， 速以低价购入扛回家；描金紫漆大箱，是王老用三轮车手推回家的，其精神让人有点瞠目结舌。王老还不忘顺便吹嘘自己当年快跑四五里不在话下也；从一个居士那购得佛像，佯装虔诚之徒却倒着抱佛像，几近露馅。这里按下不表。
藏品中多数书画和竹刻都是自家物件或是友人馈赠，佛像铜炉大多在古玩店铺购得。物品到手常是与夫人荃猷“争相把观，欢喜累日”；有时还没拿到家，“在车上以难按捺，取出审视，引得乘客围观，一日疲勞，已全消矣。”王老把自己对于文玩的痴迷，倒写的鲜活可人，跃然纸上。
书中有一段话很值得玩味。王老有一与佛像相匹配的朱漆佛座，文革抄家后未归还。王老说，“吾家长物，有所值不菲，遭劫夺而未尝介意者，亦有不值几文，遭劫夺而未能忘怀者。佛坐其一也。”此话颇能显露像王老这种大藏家对于藏品的态度。他们对于艺术品的鉴赏，并不全是以器物本身的金钱价值来衡量的，绝无那种骨董行拍卖行的市侩气。器物的价值无非都是人的赋予评价，经历和记忆往往成为最重要的因素。若说器物本身的藝術價值还是客观性的，人对物件的感情，却常能使不起眼的器物本身变成熠熠生辉的鲜活记忆
尤让人感慨唏嘘的是书中藏家们散尽千金的风范。王老《自珍集》中收藏的很多东西都是亲友赐赠。书中写道王老中意张荫农先生遗留一床宋“梅梢月”宣和式琴，其子张万里揣王老心意，直接携琴相赠；北魏石造佛像是王老母亲好友所赐，听说王想研究佛像，即馈赠于此像；其明金声蕉叶式琴和唐大圣遗音琴也是锡宝臣之孙慷然见于，虽是购买，如此绝世珍宝，普通人也是万万不首肯的。
真正藏家都深知人散财聚，人聚财散的道理。财之为物，生不带来，死不带去，万物流转乃常态，而物件作为情感的载体，能以物印情，收藏因情，见赠亦因情，此亦是件不可多得之事。但此举，没有通透世态万象的大胸襟是绝对做不到的。人本好贪执，物一旦为己所有，不免敝帚自珍，难以割舍。莫说拱手相让，即便高价过问，未必肯割爱与人。
李卿丈先生当年选藏炉十具赐与王老，叮咛他“各炉乃多年性情所寄，皆铭心之物，幸善护持勿失。”这一幕已非商品交易，而是带有传承托付之意了，类似于曾子所说“可以託六尺之孤，可以寄百里之命”的君子契约，而这种契约是建立在信任和赏识的基础上，远非如今的古董交易所能比拟。君不见现在金融资本新贵们在艺术品领域和古玩界浑水摸鱼，常常只见藏品入而不出，断源截流。
之前去拜访过同样收藏古玩的一位长辈家中。阿姨身体不好，几场大病后一直闲赋在家，因此培养出收藏古玩的爱好。家中不大，却琳琅满目，各种大小形态的古董摆满家的每个角落，几乎看不到到留白。 去时正值阴雨连绵，19世纪的一层的老房子昏暗阴森，再加上这些古董，让人情不自禁打了个冷战，仿佛自己身处地宫陵寝一样，隐约想起风水学里提到古董这类东西阴气很重，开始替换过一个肾的阿姨担心。期间半开玩笑问她是否出售她的藏品，不出意料的得到否定答案。她委婉的说，都不是什么好东西，拿不出手的。中途看上一套仿成化小茶杯，心痒，想拿回家泡茶用，试探一番，想仿制品应能释怀吧。谁知还是一口否决，最后请求一借，阿姨终于松口，并再三叮咛要我千万小心，明显一副不放心的样子。我回到家，悻悻然许久，对小杯子突然毫无好感。之后几个星期，也都没在看文物一类的书籍，一看就联想起阿姨家阴暗幽冷的房间，想起老子所说，甚爱必大费，多藏必厚亡，背上于是一冷。这是外话。
对我来讲，物品的最大价值在于它的功能性，即便对于古董也是一样，物尽其用才是对物品和作者本身最大的尊敬。而且我大概永远也不可能成为一个精专的古玩发烧友，因为我不会十分在意器物的年代和市价，看得顺眼，用的舒服，哪怕是仿制品，又有何妨? 當時間流逝，冰冷的物件本身便有了歷史的承載和温度，一本長物志，便能道盡一生，悲歡離合都在裡頭了。
王世襄先生本人世家出身，曾祖父、祖父、父亲都是朝中大官，大舅北楼先生，是20世纪初北方画坛的领袖，二舅金东溪、四舅金西都是著名的竹刻家，其母书香门第，善丹青水墨，尤善鱼藻（书中书画一目多是其母其舅存遗翰墨），先生家学底蕴，可见一斑。先生自幼便是典型的富家子弟做派，从正统儒家观点，是个类似于宝玉一样的玩物丧志之徒，大有张宗子《自为墓志铭》里的描写：“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫桔虐，书囊诗魔。”书中王老自谓儿时“行无好步，业荒于嬉”看书中先生幼时照片，的确有一副“大顽主”的味道。这种大家出身的弟子，家庭文化氛围优裕，有着得天独厚的先天优势，比之赤手空拳从农民儿子一直拼成学者士大夫的辛苦历程，这些人对于文化本身，更带有一丝傲然不羁的态度。
虽然后来王老从玩票转正，开始进行正规的学术研究，但整个过程还是浸润着很超迈闲适的人生态度。单一本長物志，即能反射王老的單純活潑的赤子之心。五六十年代，在工資有限生活拮据的情況下，作为一个骨灰级雅玩发烧友，看到艺术精品依然心癢難耐，常以高價買入，并自嘲自己日子拮据“實咎由自取也。”在众多收藏经历里也间有奇遇，曾见到宝贝被人当垃圾要卖， 速以低价购入扛回家；描金紫漆大箱，是王老用三轮车手推回家的，其精神让人有点瞠目结舌。王老还不忘顺便吹嘘自己当年快跑四五里不在话下也；从一个居士那购得佛像，佯装虔诚之徒却倒着抱佛像，几近露馅。这里按下不表。
藏品中多数书画和竹刻都是自家物件或是友人馈赠，佛像铜炉大多在古玩店铺购得。物品到手常是与夫人荃猷“争相把观，欢喜累日”；有时还没拿到家，“在车上以难按捺，取出审视，引得乘客围观，一日疲勞，已全消矣。”王老把自己对于文玩的痴迷，倒写的鲜活可人，跃然纸上。
书中有一段话很值得玩味。王老有一与佛像相匹配的朱漆佛座，文革抄家后未归还。王老说，“吾家长物，有所值不菲，遭劫夺而未尝介意者，亦有不值几文，遭劫夺而未能忘怀者。佛坐其一也。”此话颇能显露像王老这种大藏家对于藏品的态度。他们对于艺术品的鉴赏，并不全是以器物本身的金钱价值来衡量的，绝无那种骨董行拍卖行的市侩气。器物的价值无非都是人的赋予评价，经历和记忆往往成为最重要的因素。若说器物本身的藝術價值还是客观性的，人对物件的感情，却常能使不起眼的器物本身变成熠熠生辉的鲜活记忆
尤让人感慨唏嘘的是书中藏家们散尽千金的风范。王老《自珍集》中收藏的很多东西都是亲友赐赠。书中写道王老中意张荫农先生遗留一床宋“梅梢月”宣和式琴，其子张万里揣王老心意，直接携琴相赠；北魏石造佛像是王老母亲好友所赐，听说王想研究佛像，即馈赠于此像；其明金声蕉叶式琴和唐大圣遗音琴也是锡宝臣之孙慷然见于，虽是购买，如此绝世珍宝，普通人也是万万不首肯的。
真正藏家都深知人散财聚，人聚财散的道理。财之为物，生不带来，死不带去，万物流转乃常态，而物件作为情感的载体，能以物印情，收藏因情，见赠亦因情，此亦是件不可多得之事。但此举，没有通透世态万象的大胸襟是绝对做不到的。人本好贪执，物一旦为己所有，不免敝帚自珍，难以割舍。莫说拱手相让，即便高价过问，未必肯割爱与人。
李卿丈先生当年选藏炉十具赐与王老，叮咛他“各炉乃多年性情所寄，皆铭心之物，幸善护持勿失。”这一幕已非商品交易，而是带有传承托付之意了，类似于曾子所说“可以託六尺之孤，可以寄百里之命”的君子契约，而这种契约是建立在信任和赏识的基础上，远非如今的古董交易所能比拟。君不见现在金融资本新贵们在艺术品领域和古玩界浑水摸鱼，常常只见藏品入而不出，断源截流。
之前去拜访过同样收藏古玩的一位长辈家中。阿姨身体不好，几场大病后一直闲赋在家，因此培养出收藏古玩的爱好。家中不大，却琳琅满目，各种大小形态的古董摆满家的每个角落，几乎看不到到留白。 去时正值阴雨连绵，19世纪的一层的老房子昏暗阴森，再加上这些古董，让人情不自禁打了个冷战，仿佛自己身处地宫陵寝一样，隐约想起风水学里提到古董这类东西阴气很重，开始替换过一个肾的阿姨担心。期间半开玩笑问她是否出售她的藏品，不出意料的得到否定答案。她委婉的说，都不是什么好东西，拿不出手的。中途看上一套仿成化小茶杯，心痒，想拿回家泡茶用，试探一番，想仿制品应能释怀吧。谁知还是一口否决，最后请求一借，阿姨终于松口，并再三叮咛要我千万小心，明显一副不放心的样子。我回到家，悻悻然许久，对小杯子突然毫无好感。之后几个星期，也都没在看文物一类的书籍，一看就联想起阿姨家阴暗幽冷的房间，想起老子所说，甚爱必大费，多藏必厚亡，背上于是一冷。这是外话。
对我来讲，物品的最大价值在于它的功能性，即便对于古董也是一样，物尽其用才是对物品和作者本身最大的尊敬。而且我大概永远也不可能成为一个精专的古玩发烧友，因为我不会十分在意器物的年代和市价，看得顺眼，用的舒服，哪怕是仿制品，又有何妨? 當時間流逝，冰冷的物件本身便有了歷史的承載和温度，一本長物志，便能道盡一生，悲歡離合都在裡頭了。
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