《姑妄言》证明了它和《红楼梦》都是明遗民的寓言
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越来越疑《红楼梦》决必是明遗民的亡国之思的寓言也。
旁证：雍正年间淫书《姑妄言》，构架酷似《红楼梦》，
署“三韩曹去晶编，古营州林钝翁评。”
学者考1#三韩即古营州也，即当时之辽东、朝鲜。
又2#曹去晶即林也，“曹”字或写作【上(㯥)下(日)】（世存惟一抄本正如此写），去掉“晶”【三（日）】，正“林”字也，此即“拆白道字”，小说家言屡见不鲜矣。故并无“曹”，只有“林”，曹即林也，曹假而林真也。
而3#林姓始祖为比干（遭商纣王剖心者），忠臣也。
而林姓即朱姓也！
《清史稿·文苑传》
4#辽东朝鲜之地，则是与比干并列的箕子隐避之地，遗民也。所谓“去留肝胆两昆仑”，忠臣、遗民，异而同体、同生同死、而皆无补于天崩者也。
5#固执作者为辽东曹，则从满清之征服者也。然而一部百万言淫书，
（第十八回“傅(富新-傅谊-富平县)典史负心遭横祸”&归庄《万古愁》：
“那娇滴滴的处子,白日里恣淫嬲；俊翩翩的缙绅们,牵去做供奉龙阳料。”）
结局竟列举遗民之歌哭慷慨（大段抄陈鼎《留溪外传》），
以征服者之身份，万不可解。【除非上溯祖宗，吾家固亦遗民也；“奴才”的失恃与遗民初史的基因引起对目击遗民的认同？】
6#结论：所以言曹者，取其林也，忠其心也。所以言三韩者，取其遗民之形也。以上思路，回到蔡元培，翰林之“猜笨谜”，孰与胡适“洋博士”之考证乎？
两个引申结论a#关于箕子，有个典故“明夷”，即身为殷商遗民的箕子，受灭商的周武王来请教治国兴亡之道，而传《洪范》（《尚书》之一篇）。明遗民黄宗羲因著《明夷待访录》（这个待字也够暧昧的了），可见明遗民心灵中，朝鲜固为一历史经验之家园也。
b#而实际上，明清改朝换代之际，朝鲜确实赢得了“衣冠不改”的尊严。衣冠者，华夷之大辨（不是大便）也。故从那时起，朝鲜就看中国人【不代表】中华文明了也。进而上溯殷商箕子，此其所以看不起今天的中国也。（待考：东去的“箕子”一拨人，和当地的“三韩”一拨人，似也有纠结。待慢慢继续学习吧。）
b#的附带c#而日本看不起中国更早在元明之际。元灭宋，而灭不了日本，当时宋遗民禅僧无学祖元，为室町幕府礼请东浮海，盛作法会，忾祭神风（即二战末期“神风”敢死队之典故所从来），沮成吉思汗者再。故日本以为自那时起，中华文明就已不由中国人代表了也。
“无可奈何”（“幽微”）
饶尔天下最高手。终须下我这一着。
余惊起，见（世培）排闼入，白衣冠，余肃入，坐定。余梦中知其已死，曰：「（世培）尽忠报国，为吾辈生色。」【《儒林外史》48回"烈妇殉夫"：在明伦堂摆席，通学人要请了王先生来上坐，说他“生了这样好女儿，为伦纪生色……”2016Jun1】世培微笑，遽言曰：「宗老！此时不埋名屏迹，出山何为耶？」余曰：「余欲辅（鲁监国）耳。」因言其如此如此，已有成算。
世培笑曰：「尔要做，谁许尔做！且强尔出，无他意，十日内有人勒尔助饷。」余曰：「（方磐石）诚心邀余共事，应不我欺。」培曰：「尔自知之矣。天下事此已不可为矣。尔试观天象。」拉余起，下阶西*南*望，见大*小*星*堕*落*如雨，崩裂有声。世培：「天数如此。奈何！奈何！宗老，尔速还山，随尔高手，到后来只好下我这着！」••••••余但聞犬聲如豹，驚寤**，汗浴背，門外犬吠嘷嘷，與夢中聲接續。••••••次日抵家。阅十日，（镳儿）被缚去，果有逼勒助饷之事。忠魂之笃而灵也如此。----张岱〈陶庵梦忆补：祁世培＞
旁证：雍正年间淫书《姑妄言》，构架酷似《红楼梦》，
署“三韩曹去晶编，古营州林钝翁评。”
学者考1#三韩即古营州也，即当时之辽东、朝鲜。
又2#曹去晶即林也，“曹”字或写作【上(㯥)下(日)】（世存惟一抄本正如此写），去掉“晶”【三（日）】，正“林”字也，此即“拆白道字”，小说家言屡见不鲜矣。故并无“曹”，只有“林”，曹即林也，曹假而林真也。
而3#林姓始祖为比干（遭商纣王剖心者），忠臣也。
而林姓即朱姓也！
《清史稿·文苑传》
4#辽东朝鲜之地，则是与比干并列的箕子隐避之地，遗民也。所谓“去留肝胆两昆仑”，忠臣、遗民，异而同体、同生同死、而皆无补于天崩者也。
5#固执作者为辽东曹，则从满清之征服者也。然而一部百万言淫书，
（第十八回“傅(富新-傅谊-富平县)典史负心遭横祸”&归庄《万古愁》：
“那娇滴滴的处子,白日里恣淫嬲；俊翩翩的缙绅们,牵去做供奉龙阳料。”）
结局竟列举遗民之歌哭慷慨（大段抄陈鼎《留溪外传》），
以征服者之身份，万不可解。【除非上溯祖宗，吾家固亦遗民也；“奴才”的失恃与遗民初史的基因引起对目击遗民的认同？】
6#结论：所以言曹者，取其林也，忠其心也。所以言三韩者，取其遗民之形也。以上思路，回到蔡元培，翰林之“猜笨谜”，孰与胡适“洋博士”之考证乎？
两个引申结论a#关于箕子，有个典故“明夷”，即身为殷商遗民的箕子，受灭商的周武王来请教治国兴亡之道，而传《洪范》（《尚书》之一篇）。明遗民黄宗羲因著《明夷待访录》（这个待字也够暧昧的了），可见明遗民心灵中，朝鲜固为一历史经验之家园也。
b#而实际上，明清改朝换代之际，朝鲜确实赢得了“衣冠不改”的尊严。衣冠者，华夷之大辨（不是大便）也。故从那时起，朝鲜就看中国人【不代表】中华文明了也。进而上溯殷商箕子，此其所以看不起今天的中国也。（待考：东去的“箕子”一拨人，和当地的“三韩”一拨人，似也有纠结。待慢慢继续学习吧。）
b#的附带c#而日本看不起中国更早在元明之际。元灭宋，而灭不了日本，当时宋遗民禅僧无学祖元，为室町幕府礼请东浮海，盛作法会，忾祭神风（即二战末期“神风”敢死队之典故所从来），沮成吉思汗者再。故日本以为自那时起，中华文明就已不由中国人代表了也。
“无可奈何”（“幽微”）
饶尔天下最高手。终须下我这一着。
余惊起，见（世培）排闼入，白衣冠，余肃入，坐定。余梦中知其已死，曰：「（世培）尽忠报国，为吾辈生色。」【《儒林外史》48回"烈妇殉夫"：在明伦堂摆席，通学人要请了王先生来上坐，说他“生了这样好女儿，为伦纪生色……”2016Jun1】世培微笑，遽言曰：「宗老！此时不埋名屏迹，出山何为耶？」余曰：「余欲辅（鲁监国）耳。」因言其如此如此，已有成算。
世培笑曰：「尔要做，谁许尔做！且强尔出，无他意，十日内有人勒尔助饷。」余曰：「（方磐石）诚心邀余共事，应不我欺。」培曰：「尔自知之矣。天下事此已不可为矣。尔试观天象。」拉余起，下阶西*南*望，见大*小*星*堕*落*如雨，崩裂有声。世培：「天数如此。奈何！奈何！宗老，尔速还山，随尔高手，到后来只好下我这着！」••••••余但聞犬聲如豹，驚寤**，汗浴背，門外犬吠嘷嘷，與夢中聲接續。••••••次日抵家。阅十日，（镳儿）被缚去，果有逼勒助饷之事。忠魂之笃而灵也如此。----张岱〈陶庵梦忆补：祁世培＞
