《让内与阿德勒》：心理学大师的论点精华浓缩
《让内与阿德勒：发现无意识之理性主义》：心理学大师的论点精华浓缩
近期，世界图书出版公司出版的“世图心理”系列图书，颇为引人注目。它偏重于通俗与普及的方式，重点译介西方的一些经典的心理学著作，介绍西方心理学大师，分别在“大师系列”与“冰山系列”图书中，自成体系地推出了一套装帧淡雅、学术味浓而又内在勾连的图书，从各个层面与角度，透视西方心理学的成果。
西方心理学的成就慰为大观，对于我们中国人来说，的确可以用得上“叹为观止”来形容。我曾经听过我的一位老师说过，他在国外求学的时候，来到图书馆里，只见书架上专属于“心理学”的专著，就占据了整个大房间，相形之下，我们中国传统文化中，对心理学就呈现出严重不重视的态势。当托尔斯泰在《战争与和平》中对人物进行滔滔不绝的心理活动描写的时候，同时期的中国文学还根本没有意识去描写人物的细腻而深邃的心理活动，至今托翁的心理描写，仍然能够让我们读到一种息息相关的亲密感。
在《让内与阿德勒：发现无意识之理性主义》一书中，介绍了法国心理学家让内与奥地利心理学家阿德勒。让内曾与其他多位心理学家，被称为心理学之父，可见他对开创心理学的这一门独创的学问作出了荜路蓝缕的贡献，他出生在1859年，而托尔斯泰出生于1828年，如果说托尔斯泰的心理学探索还纯粹是从人心上去感悟与体察的话，那么，让内则是从医学实证的角度，去考察人的心理的秘密。身为中国人，我们忍不住要对比一下同时代中国人对心理学的感受状况。1840年，正是鸦片战争的开启年代，自成一统的中华文明从此进入了多事之秋，国难当头之际，心理学根本不在国人考量的范围内，对心理学的研究，更是严重的空缺，而能够像托尔斯泰那样，对人心进行深刻的解读与分析，实际上要到鲁迅创作的第一篇白话小说的时候，才真正有意识地提到创作的主体地位上来。由此可见，让内的规范系统的心理学研究，对于我们来说，不仅仅是一种知识体系，还代表着同时期中国所感应到的西方文化冲击力之一种。
在《让内与阿德勒：发现无意识之理性主义》一书中，除了介绍了让内之外，还介绍了一位奥地利的心理学家。这两人被作者安排在一本书里，冠以“发现无意识之理性主义”，显然有着作者的深谋远虑安排。这名作者还写过一本《弗洛伊德与荣格：发现无意识之浪漫主义》，也收在“冰山系列图书”之中，可以看出，作者把让内与阿德勒置放在一起进行综合性评点，是因为两位心理学家具有某种内在的相似点。
书中直言不讳地指出，让内对阿德勒的心理学有着很大的影响（P123），从这一个角度讲，让内的心理学体系与阿德勒的研究之间有着内在的贯通的脉络，而让内对弗洛伊德有什么影响，“一直是一个莫衷一是的问题”（P124）。在介绍阿德勒的部分里，作者比较了与弗洛伊德的异同，阿德勒曾经是弗洛伊德的弟子，但是后来他渐渐远离了弗洛伊德的精神分析体系，而开创了自己的个体心理学。由此看来，我们大致可以看出让内与阿德勒之间存在着一种潜移默化的联系。
这本书分别从两部分，介绍了让内与阿德勒的生平、家庭背景、生涯中的重要事件、让内的人格、同时代的人物、学术成就、思想源流、影响，对两个人的各个层面分析甚详，把两位心理学家的主要观点，都作了提炼与集萃，读起来可以从宏观把握，一目了然。当然，也因为作者是以提纲挈领的方式，罗列了两位心理学家的主要学术成就，疏于进行推理与分析，因此，整体读下来，会让人有一种太满太实之感，有待触及到实际问题的时候再细读详读，加深对各自学术观点的理解。
书中特别点到“潜意识”这个名词出自让内。让内曾指出，“我们内在有许多运作，是意志一无所悉的。”（P68）。而这种对“无意识”的探讨，被曾经上过让内课的荣格予以接受，并发扬光大，荣格心理学中有很大一部分是运用“梦境”与“想象”，去激发个人的“无意识”，而一点，让内是通过“睡眠”、“自动书写”等颇为神秘的手法来实现对“无意识”的把握。其中“自动书写”颇令人想起我们中国民间传闻中的“笔仙”。这种自动书写能够达到的对“无意识”的揭开，也被荣格原封不动地用到他对人物“无意识”的探访之中（见世图版《内在工作：梦、积极想象和个人成长》）。
而心理学们各自表述的观点所形成的流派之争，最终却损害了心理学科放之五湖四海而皆准的普适性。书中提到，“在现代心理学家之间，无意识分别被当作假说或者是虚构。虽然并未明说，但弗洛伊德认为是种假说，且已经为其研究所证实；但是让内称之为“言语的修辞”，显然他将它作为科学上的虚构。”由此可见，心理学上的各种理论很大程度上更近似于一种“猜想”。弗洛伊德的理论，日益显示出与真实心理不相适应的地方，比如他过度地用“性”来解释人类的行为，阿德勒在这一点也日益背弃了他曾经的老师弗洛伊德的观点，正反映出心理学尚是一种对心理的推理与假想。
书中最饶有趣味的是用心理学对作家创作进行解读，比如，书中提及是司汤达的自卑感，转化为《红与黑》中的隐含的人物动机，这对于我们了解这本小说提供了一个新的心理学上的视角。再比如，文学创作是作者的一种完全的虚构，“人类依循自身或他人的虚构意念来经营生活的想法，已经被许多作家陈述过了。”这种心理学意图陈述的是，作者在创作中不过是虚构了一种意念，这反映出作者看似写实的小说，不过是由作者的意念一手操纵的。书中提到福楼拜“观察到人类自以为是的情况与现实之间的落差，以及人生的虚构如何误导他们，有时甚至造成他们的毁灭。”这一段分析，有助于分析《包法利夫人》这本小说中蕴含着作者什么样的意图。
总之，《让内与阿德勒：发现无意识之理性主义》这本偏向于通俗的心理学术专著，以人物为主线，突出了两个心理学家的研究成果的特点及来龙去脉，浓缩了两位心理学大师的论点精华，比较了他们与另几位心理学大师如弗洛伊德、荣格等人的承接关系问题，是一本较好的心理学科普性著作。唯一的缺点，就是观点过于浓缩，读起来颇为吃力，不过，这也是一本好书应该拥有的资质，可以让我们在今后的机会与余暇里再重温它，以便更好地吃透它。
近期，世界图书出版公司出版的“世图心理”系列图书，颇为引人注目。它偏重于通俗与普及的方式，重点译介西方的一些经典的心理学著作，介绍西方心理学大师，分别在“大师系列”与“冰山系列”图书中，自成体系地推出了一套装帧淡雅、学术味浓而又内在勾连的图书，从各个层面与角度，透视西方心理学的成果。
西方心理学的成就慰为大观，对于我们中国人来说，的确可以用得上“叹为观止”来形容。我曾经听过我的一位老师说过，他在国外求学的时候，来到图书馆里，只见书架上专属于“心理学”的专著，就占据了整个大房间，相形之下，我们中国传统文化中，对心理学就呈现出严重不重视的态势。当托尔斯泰在《战争与和平》中对人物进行滔滔不绝的心理活动描写的时候，同时期的中国文学还根本没有意识去描写人物的细腻而深邃的心理活动，至今托翁的心理描写，仍然能够让我们读到一种息息相关的亲密感。
在《让内与阿德勒：发现无意识之理性主义》一书中，介绍了法国心理学家让内与奥地利心理学家阿德勒。让内曾与其他多位心理学家，被称为心理学之父，可见他对开创心理学的这一门独创的学问作出了荜路蓝缕的贡献，他出生在1859年，而托尔斯泰出生于1828年，如果说托尔斯泰的心理学探索还纯粹是从人心上去感悟与体察的话，那么，让内则是从医学实证的角度，去考察人的心理的秘密。身为中国人，我们忍不住要对比一下同时代中国人对心理学的感受状况。1840年，正是鸦片战争的开启年代，自成一统的中华文明从此进入了多事之秋，国难当头之际，心理学根本不在国人考量的范围内，对心理学的研究，更是严重的空缺，而能够像托尔斯泰那样，对人心进行深刻的解读与分析，实际上要到鲁迅创作的第一篇白话小说的时候，才真正有意识地提到创作的主体地位上来。由此可见，让内的规范系统的心理学研究，对于我们来说，不仅仅是一种知识体系，还代表着同时期中国所感应到的西方文化冲击力之一种。
在《让内与阿德勒：发现无意识之理性主义》一书中，除了介绍了让内之外，还介绍了一位奥地利的心理学家。这两人被作者安排在一本书里，冠以“发现无意识之理性主义”，显然有着作者的深谋远虑安排。这名作者还写过一本《弗洛伊德与荣格：发现无意识之浪漫主义》，也收在“冰山系列图书”之中，可以看出，作者把让内与阿德勒置放在一起进行综合性评点，是因为两位心理学家具有某种内在的相似点。
书中直言不讳地指出，让内对阿德勒的心理学有着很大的影响（P123），从这一个角度讲，让内的心理学体系与阿德勒的研究之间有着内在的贯通的脉络，而让内对弗洛伊德有什么影响，“一直是一个莫衷一是的问题”（P124）。在介绍阿德勒的部分里，作者比较了与弗洛伊德的异同，阿德勒曾经是弗洛伊德的弟子，但是后来他渐渐远离了弗洛伊德的精神分析体系，而开创了自己的个体心理学。由此看来，我们大致可以看出让内与阿德勒之间存在着一种潜移默化的联系。
这本书分别从两部分，介绍了让内与阿德勒的生平、家庭背景、生涯中的重要事件、让内的人格、同时代的人物、学术成就、思想源流、影响，对两个人的各个层面分析甚详，把两位心理学家的主要观点，都作了提炼与集萃，读起来可以从宏观把握，一目了然。当然，也因为作者是以提纲挈领的方式，罗列了两位心理学家的主要学术成就，疏于进行推理与分析，因此，整体读下来，会让人有一种太满太实之感，有待触及到实际问题的时候再细读详读，加深对各自学术观点的理解。
书中特别点到“潜意识”这个名词出自让内。让内曾指出，“我们内在有许多运作，是意志一无所悉的。”（P68）。而这种对“无意识”的探讨，被曾经上过让内课的荣格予以接受，并发扬光大，荣格心理学中有很大一部分是运用“梦境”与“想象”，去激发个人的“无意识”，而一点，让内是通过“睡眠”、“自动书写”等颇为神秘的手法来实现对“无意识”的把握。其中“自动书写”颇令人想起我们中国民间传闻中的“笔仙”。这种自动书写能够达到的对“无意识”的揭开，也被荣格原封不动地用到他对人物“无意识”的探访之中（见世图版《内在工作：梦、积极想象和个人成长》）。
而心理学们各自表述的观点所形成的流派之争，最终却损害了心理学科放之五湖四海而皆准的普适性。书中提到，“在现代心理学家之间，无意识分别被当作假说或者是虚构。虽然并未明说，但弗洛伊德认为是种假说，且已经为其研究所证实；但是让内称之为“言语的修辞”，显然他将它作为科学上的虚构。”由此可见，心理学上的各种理论很大程度上更近似于一种“猜想”。弗洛伊德的理论，日益显示出与真实心理不相适应的地方，比如他过度地用“性”来解释人类的行为，阿德勒在这一点也日益背弃了他曾经的老师弗洛伊德的观点，正反映出心理学尚是一种对心理的推理与假想。
书中最饶有趣味的是用心理学对作家创作进行解读，比如，书中提及是司汤达的自卑感，转化为《红与黑》中的隐含的人物动机，这对于我们了解这本小说提供了一个新的心理学上的视角。再比如，文学创作是作者的一种完全的虚构，“人类依循自身或他人的虚构意念来经营生活的想法，已经被许多作家陈述过了。”这种心理学意图陈述的是，作者在创作中不过是虚构了一种意念，这反映出作者看似写实的小说，不过是由作者的意念一手操纵的。书中提到福楼拜“观察到人类自以为是的情况与现实之间的落差，以及人生的虚构如何误导他们，有时甚至造成他们的毁灭。”这一段分析，有助于分析《包法利夫人》这本小说中蕴含着作者什么样的意图。
总之，《让内与阿德勒：发现无意识之理性主义》这本偏向于通俗的心理学术专著，以人物为主线，突出了两个心理学家的研究成果的特点及来龙去脉，浓缩了两位心理学大师的论点精华，比较了他们与另几位心理学大师如弗洛伊德、荣格等人的承接关系问题，是一本较好的心理学科普性著作。唯一的缺点，就是观点过于浓缩，读起来颇为吃力，不过，这也是一本好书应该拥有的资质，可以让我们在今后的机会与余暇里再重温它，以便更好地吃透它。
有关键情节透露
