乱翻书丨天若有情天亦老——评《情史》
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天若有情天亦老
——评《情史》
文/尘桥
导言：
《情史》的序言里有一谒语：天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。今日，笔者以天若有情天亦老为题来佐证这个观点。尽管，初读，看起来像是矛盾的。
一：绝唱酬希听
《情史》以情为主线，汇集两千多年的封建社会的各种男女之情小说故事。
文学之美，诗歌之美，故事之美，人性之美是相通的，所以毫不惊讶于我们会被文艺复兴时期的作品所吸引，为启蒙运动的成果所惊叹。那么中国的人文思想呢？委婉含蓄甚至因其时代的局限性有时候像是对封建主义的维护，并且迫于时代的压力只是一个萌芽。
西方文艺复兴时期有薄伽丘的《十日谈》，中国明代有冯梦龙的《情史》。二者的地位本应是相当的。《十日谈》讲出的话在《情史》里未必没有体现，只不过一个奔放热烈“被吻过的嘴唇不失鲜美，弯弯的月亮还能圆成一个新月”，一个有时代的局限性但也跨越了时代。况情史数目之多，诗词之美，是在十日谈之上的。
当然，《情史》的地位也有些尴尬，说它超越了时代，却在为封建主义辩护，为现代人所不喜。说它迂腐不堪却也被真“迂腐”者嫌弃满眼尽是小儿女作态。
二：天若有情天亦老，日瞬华萎难认
好些人觉得自己突然就不相信爱情了。或只是调侃，但这种说法令人沮丧。
或许你只是听过“一生一世一双人”正觉欣羡，又听闻“今日斗酒会，明旦沟水头。”发觉也不过是痴情女子负心汉这一老套的故事。
又或者你听闻“虞兮虞兮奈若何”像是对内心最柔软的一部分无可奈何的喟叹。又听见“急将舞草变鸳鸯”这种解读，发觉悲怆的爱情也不过是天时地利人和，而这种时机偏偏要是事业达不到天时地利的时刻。
弥子瑕年老色衰，卫灵公不屑的说“哦，就是那个驾我的车，让我吃他剩下的桃子的人。”
三：意何如，细似轻丝渺似波
不少人知道朝云的：“学士之肚皮不合时宜”鲜有人知道春娘的故事。坡公要去黄州的时候，临行，有一使者为他践行，让春娘劝酒，蒋使者说希望以一白马易春娘。
两人对诗：
一个说“虽无金勒嘶明月，却又佳人捧玉卮”
一个言“只为山行多险阻，故将红粉换追风”
春娘曰“为人莫做妇人身，百般苦乐由他人。今日始知人贱畜，此生苟活怨谁嗔。”
张幼谦和罗惜惜同年同月又同窗，私定终身，经过一番颠倒终在一起。读罢，却没有一点庆幸的心里，正如作者的评注“颠之倒之，造物真巧于拨弄哉”。这与上一句的“文昌主婚，朱衣人做媒，一场丑事，反为美谈”有着目前我还无法解释的违和感。“造物”和“皇权”有着怎样的联系，人物的意志的确只能在造物的颠簸里前行，但“皇权”这种社会制度对人的影响就像“造物主”对自然之物的造就。
四：过眼风花人自恼，休教少年早知道
太多人觉得情不就是那么回事。尤其是经历过年少荒唐，青年时期的爱慕与被爱慕，纠缠与诀别。以过来人自居看少年的感情，处处是不合时宜。也不知道是嫉妒别人的年少，还是为自己的年老而不安。本该随着年龄增长的智慧和感情并没有随之而来，既不能欣赏少年少女红了的脸颊也无法释怀自己心中的闷闷不平。
“你以后就明白了。”
“你也会这样的”
“趁着年轻......”
不像忠告，倒似诅咒：少年必失其所爱，少女必被时间抛在脑后。
“哈哈，我就说......”
不是同理心的同情，而是幸灾乐祸对自己也对他人。
五：人间正道是沧桑，天若有情天亦老
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”这句词用来表达我阅读此书的感言最合适不过了。读罢那几百个小故事，有欲得不得的，有欲生却死的，有合乎情却不合所谓理法的，有只顾私欲的，被辜负的，欺骗的，被骗的......跳出了儿女私情，跨越到了一个新的领域，新的世纪，但依旧以情为媒介。
赵雪松的夫人写的词“将咱两个一齐打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我”读出了很特别的感觉，人心不似水长流，所以那情没些假，太多太多是世道的不合时宜。所有的努力，追求的平等自由，都是为了更好地相爱。
人常常说天若有情天亦老，想表达天地无情。殊不知天也是会老的，就在情变得不合时宜的时候，这正印证了那句谒语：天地若无情，不能环环相生。
转载请联系作者
天若有情天亦老
——评《情史》
文/尘桥
导言：
《情史》的序言里有一谒语：天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。今日，笔者以天若有情天亦老为题来佐证这个观点。尽管，初读，看起来像是矛盾的。
一：绝唱酬希听
《情史》以情为主线，汇集两千多年的封建社会的各种男女之情小说故事。
文学之美，诗歌之美，故事之美，人性之美是相通的，所以毫不惊讶于我们会被文艺复兴时期的作品所吸引，为启蒙运动的成果所惊叹。那么中国的人文思想呢？委婉含蓄甚至因其时代的局限性有时候像是对封建主义的维护，并且迫于时代的压力只是一个萌芽。
西方文艺复兴时期有薄伽丘的《十日谈》，中国明代有冯梦龙的《情史》。二者的地位本应是相当的。《十日谈》讲出的话在《情史》里未必没有体现，只不过一个奔放热烈“被吻过的嘴唇不失鲜美，弯弯的月亮还能圆成一个新月”，一个有时代的局限性但也跨越了时代。况情史数目之多，诗词之美，是在十日谈之上的。
当然，《情史》的地位也有些尴尬，说它超越了时代，却在为封建主义辩护，为现代人所不喜。说它迂腐不堪却也被真“迂腐”者嫌弃满眼尽是小儿女作态。
二：天若有情天亦老，日瞬华萎难认
好些人觉得自己突然就不相信爱情了。或只是调侃，但这种说法令人沮丧。
或许你只是听过“一生一世一双人”正觉欣羡，又听闻“今日斗酒会，明旦沟水头。”发觉也不过是痴情女子负心汉这一老套的故事。
又或者你听闻“虞兮虞兮奈若何”像是对内心最柔软的一部分无可奈何的喟叹。又听见“急将舞草变鸳鸯”这种解读，发觉悲怆的爱情也不过是天时地利人和，而这种时机偏偏要是事业达不到天时地利的时刻。
弥子瑕年老色衰，卫灵公不屑的说“哦，就是那个驾我的车，让我吃他剩下的桃子的人。”
三：意何如，细似轻丝渺似波
不少人知道朝云的：“学士之肚皮不合时宜”鲜有人知道春娘的故事。坡公要去黄州的时候，临行，有一使者为他践行，让春娘劝酒，蒋使者说希望以一白马易春娘。
两人对诗：
一个说“虽无金勒嘶明月，却又佳人捧玉卮”
一个言“只为山行多险阻，故将红粉换追风”
春娘曰“为人莫做妇人身，百般苦乐由他人。今日始知人贱畜，此生苟活怨谁嗔。”
张幼谦和罗惜惜同年同月又同窗，私定终身，经过一番颠倒终在一起。读罢，却没有一点庆幸的心里，正如作者的评注“颠之倒之，造物真巧于拨弄哉”。这与上一句的“文昌主婚，朱衣人做媒，一场丑事，反为美谈”有着目前我还无法解释的违和感。“造物”和“皇权”有着怎样的联系，人物的意志的确只能在造物的颠簸里前行，但“皇权”这种社会制度对人的影响就像“造物主”对自然之物的造就。
四：过眼风花人自恼，休教少年早知道
太多人觉得情不就是那么回事。尤其是经历过年少荒唐，青年时期的爱慕与被爱慕，纠缠与诀别。以过来人自居看少年的感情，处处是不合时宜。也不知道是嫉妒别人的年少，还是为自己的年老而不安。本该随着年龄增长的智慧和感情并没有随之而来，既不能欣赏少年少女红了的脸颊也无法释怀自己心中的闷闷不平。
“你以后就明白了。”
“你也会这样的”
“趁着年轻......”
不像忠告，倒似诅咒：少年必失其所爱，少女必被时间抛在脑后。
“哈哈，我就说......”
不是同理心的同情，而是幸灾乐祸对自己也对他人。
五：人间正道是沧桑，天若有情天亦老
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”这句词用来表达我阅读此书的感言最合适不过了。读罢那几百个小故事，有欲得不得的，有欲生却死的，有合乎情却不合所谓理法的，有只顾私欲的，被辜负的，欺骗的，被骗的......跳出了儿女私情，跨越到了一个新的领域，新的世纪，但依旧以情为媒介。
赵雪松的夫人写的词“将咱两个一齐打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我”读出了很特别的感觉，人心不似水长流，所以那情没些假，太多太多是世道的不合时宜。所有的努力，追求的平等自由，都是为了更好地相爱。
人常常说天若有情天亦老，想表达天地无情。殊不知天也是会老的，就在情变得不合时宜的时候，这正印证了那句谒语：天地若无情，不能环环相生。
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