能不忆长安！
前两天北京难得的大雪天，朋友圈被刷屏，故宫被挤爆，网上说：“北京一下雪就变成了北平。”满是对帝都雪飘的赞叹。北平是美，而在我心里还有另一处帝都：长安。
我是地道的老西安，籍贯、出生地还有成长都在西安。所以，当一看到《长安之春》的书名，便觉得无论怎样都要买来一观。读完一遍竟有种在春风吹落的一地牡丹上打了个滚的感觉，正是“薰风一万里，来处是长安。”也不知是书写之美，还是是翻译之美，或者是所描写的唐之长安就是大美本身。《长安之春》是日本学者石田干之助关于唐代长安风俗的文章集，题目来自第一篇文章名。文章写得秀丽极了，美轮美奂，让人很难想象这充满感情的描写是出自一位外国人之手，估计翻译在其中也起了作用，译者钱婉约是钱穆的孙女。
磅礴巍巍之势
但长安城本身无论从哪方面看，都不能用秀丽来形容。虽然位于关中平原，却在更大地域背景上被黄土地所裹挟，注定是“大风从坡上刮过”的豪迈，再加上盛唐上都的格局和风度，这座城市被赋予的都是磅礴之姿和巍巍之势。比如，书中讲唐代的“字舞”时说到：“要言之，唐代的乐舞规模宏大、场景壮观，数百名盛装美女和着钲鼓管弦的节奏一进一退，迅速换衣构成文字图案”，“至于所说的众多人跳的舞，具体地说少则六十四人，多可达一百二十人、一百八十人，最盛大的甚至有数百人的阵势”。这样的舞蹈规模恐怕需要有相当宏大的舞台相配吧。果然，在另一处看到了互相呼应、互相佐证的记录——今年1504期《读库》上刊登了一篇关于唐代建筑的文章《梦回唐朝》，里面有几段文字，将唐长安城与北京城做了比较：“（唐太极）宫东西宽一千二百八十五米，南北深一千四百九十二米，占地一点九平方公里，约二点七倍于北京故宫。”“最宏伟的是太极宫正门承天门前的横街，竟然宽二百二十米，这恐怕是中国历史上最宽阔的大姐，东西长则两千八百二十米，占地面积达六十二万平方米，甚至超过今天的天安门广场（四十万平方米）。”如此看来，几百人的舞确乎跳的下！时光转到如今，这唐长安的宏大气势即便是在经过了上千年的涤荡、消解之后，依旧留有余味。小时候，我每天骑车去上学，都要经安定门（西门）穿城墙而过。每当到了冬天，清晨时分，天尚未亮，行人几无，骑车到城墙根儿的时候，我总是情不自禁的放慢速度，由远及近缓缓的靠近城墙，那灰色的城墙在一片宁静的暗色中显得无比厚重、沉着与庄严。也就是在这个情景里，这座古朴，充满黄土气息的城市在我心里扎下了深深的根。
接纳包容之心
穿过城墙后，沿着西大街一路笔直前行，就来到市中心——钟鼓楼广场。四平八稳的钟楼既有木结构，也有砖结构，既继承了唐宋建筑法则，也吸收了明代建筑技术。闻名全国的美食街“回民街”就在附近。所谓回民街，里面的商户大都是伊斯兰回民。据说早在汉朝时，这里便迎来了西域的商人、使节，学者和留学生，到了唐朝更是络绎不绝，他们因相似的故国背景和宗教文化渐渐聚居在这里。现在，这里依然是西安市最大的回民聚居区。如果说少数民族聚居区的形成，是一个城市历史上多民族文化融合的有力注脚，那么拥有上千年历史的回民街就是自汉唐以来十几朝帝国之都的长安城作为文化交融中心的重要象征。文化交融，这是《长安之春》的一个重要主题。书中考证了大量唐长安的日常生活和活动，可以说，那时候的长安城简直无处不涉胡！例如元宵张灯——犹记得我们小时候，每到正月十五晚上，家家户户的小朋友都会点上红红火火的灯笼聚在一起开“灯笼会”，热闹非凡，读了书才知道这流传至今的张灯竟是当初西域的佛教风俗东传入中国，并与三元佳节之一的上元节相结合，到唐朝发展至普及与兴盛。还有“当垆笑春风”的胡姬，着线鞋、胡履的大唐美妇人，甚至连一种劝酒的小玩意儿“酒胡子”都是“鼻何尖，眼何碧”的胡人形象，还有数不胜数、被写入了在唐代中国广为流传的重金求宝的主要人物。作者在书中写到：“唐代中国，是一个充满异国情调的时代。开元、天宝以后，这一趋向尤为显著。长安就是滔滔胡风、胡俗的一个中心。”
长安二月多香尘，六街车马声辚辚。
家家楼上如花人，千枝万枝红艳新。
帘间笑语自相问，何人占得长安春？
长安春色本无主，古来尽属红楼女。
如今无奈杏园人，骏马轻车拥将去。
——韦庄《长安春》
我家在长安，能不忆长安！
我是地道的老西安，籍贯、出生地还有成长都在西安。所以，当一看到《长安之春》的书名，便觉得无论怎样都要买来一观。读完一遍竟有种在春风吹落的一地牡丹上打了个滚的感觉，正是“薰风一万里，来处是长安。”也不知是书写之美，还是是翻译之美，或者是所描写的唐之长安就是大美本身。《长安之春》是日本学者石田干之助关于唐代长安风俗的文章集，题目来自第一篇文章名。文章写得秀丽极了，美轮美奂，让人很难想象这充满感情的描写是出自一位外国人之手，估计翻译在其中也起了作用，译者钱婉约是钱穆的孙女。
磅礴巍巍之势
但长安城本身无论从哪方面看，都不能用秀丽来形容。虽然位于关中平原，却在更大地域背景上被黄土地所裹挟，注定是“大风从坡上刮过”的豪迈，再加上盛唐上都的格局和风度，这座城市被赋予的都是磅礴之姿和巍巍之势。比如，书中讲唐代的“字舞”时说到：“要言之，唐代的乐舞规模宏大、场景壮观，数百名盛装美女和着钲鼓管弦的节奏一进一退，迅速换衣构成文字图案”，“至于所说的众多人跳的舞，具体地说少则六十四人，多可达一百二十人、一百八十人，最盛大的甚至有数百人的阵势”。这样的舞蹈规模恐怕需要有相当宏大的舞台相配吧。果然，在另一处看到了互相呼应、互相佐证的记录——今年1504期《读库》上刊登了一篇关于唐代建筑的文章《梦回唐朝》，里面有几段文字，将唐长安城与北京城做了比较：“（唐太极）宫东西宽一千二百八十五米，南北深一千四百九十二米，占地一点九平方公里，约二点七倍于北京故宫。”“最宏伟的是太极宫正门承天门前的横街，竟然宽二百二十米，这恐怕是中国历史上最宽阔的大姐，东西长则两千八百二十米，占地面积达六十二万平方米，甚至超过今天的天安门广场（四十万平方米）。”如此看来，几百人的舞确乎跳的下！时光转到如今，这唐长安的宏大气势即便是在经过了上千年的涤荡、消解之后，依旧留有余味。小时候，我每天骑车去上学，都要经安定门（西门）穿城墙而过。每当到了冬天，清晨时分，天尚未亮，行人几无，骑车到城墙根儿的时候，我总是情不自禁的放慢速度，由远及近缓缓的靠近城墙，那灰色的城墙在一片宁静的暗色中显得无比厚重、沉着与庄严。也就是在这个情景里，这座古朴，充满黄土气息的城市在我心里扎下了深深的根。
接纳包容之心
穿过城墙后，沿着西大街一路笔直前行，就来到市中心——钟鼓楼广场。四平八稳的钟楼既有木结构，也有砖结构，既继承了唐宋建筑法则，也吸收了明代建筑技术。闻名全国的美食街“回民街”就在附近。所谓回民街，里面的商户大都是伊斯兰回民。据说早在汉朝时，这里便迎来了西域的商人、使节，学者和留学生，到了唐朝更是络绎不绝，他们因相似的故国背景和宗教文化渐渐聚居在这里。现在，这里依然是西安市最大的回民聚居区。如果说少数民族聚居区的形成，是一个城市历史上多民族文化融合的有力注脚，那么拥有上千年历史的回民街就是自汉唐以来十几朝帝国之都的长安城作为文化交融中心的重要象征。文化交融，这是《长安之春》的一个重要主题。书中考证了大量唐长安的日常生活和活动，可以说，那时候的长安城简直无处不涉胡！例如元宵张灯——犹记得我们小时候，每到正月十五晚上，家家户户的小朋友都会点上红红火火的灯笼聚在一起开“灯笼会”，热闹非凡，读了书才知道这流传至今的张灯竟是当初西域的佛教风俗东传入中国，并与三元佳节之一的上元节相结合，到唐朝发展至普及与兴盛。还有“当垆笑春风”的胡姬，着线鞋、胡履的大唐美妇人，甚至连一种劝酒的小玩意儿“酒胡子”都是“鼻何尖，眼何碧”的胡人形象，还有数不胜数、被写入了在唐代中国广为流传的重金求宝的主要人物。作者在书中写到：“唐代中国，是一个充满异国情调的时代。开元、天宝以后，这一趋向尤为显著。长安就是滔滔胡风、胡俗的一个中心。”
长安二月多香尘，六街车马声辚辚。
家家楼上如花人，千枝万枝红艳新。
帘间笑语自相问，何人占得长安春？
长安春色本无主，古来尽属红楼女。
如今无奈杏园人，骏马轻车拥将去。
——韦庄《长安春》
我家在长安，能不忆长安！
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