格物从工夫上起
基本上接近一周的《传习录》了，此时也得关上书来做一个记录，以对以往读书时的一些感想做一个总结。
《传习录》是明朝王阳明先生的弟子根据王夫子的所言所录汇总而成的一本书，较为系统的阐述了王夫子关于心学方面的感悟，包括知行合一、致良知等等。
心学，如果从根儿上来说，应该是发源于《大学》古本上的道，具体上说，依次是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。而重点在于“格物、致知、诚意、正心、修身”了，是古人修身之道。而另一部分则是来源于《孟子》之道，比如“必有事焉，勿忘勿助”，或“性善论”等等。所以如果事先便仔细学习和体悟过《大学》《孟子》的人，再来看王阳明的《传习录》，体会更加深邃，反过来也会进一步促进对《大学》和《孟子》的理解。
“格物、致知、诚意、正心”，这修身的四次第的理解非常的重要。
格物，即格物的理，格物穷理。并非真的拿几根竹子出来格它，而是去探索“事物”本身的规律、道理等。在儒家那里，这些“事物”包括孝、弟、忠、信。而在王阳明那里，还包括治军、打仗、治县、戡乱等显学。而在现代社会，毕竟和以往不一样，“事物”包括了与上司之间的关系处理、工作上的矛盾、现代父子夫妻关系、和朋友的相处之道、如何高效的学习等等。
从表面或字面上来看，这跟其它的学说似乎也没什么不同啊。当然有所不同，而且是大不同！不同之处就是在于“发端处”。心学格物的发端处在于“心”。“心”是一切事理的发端！心即理！
那么如何进行格物呢？在日常的运作中，如何将格物进行到底，做到真正的格物而不作伪呢？
这便是在“事儿上磨砺”的工夫了！这也实际上便是《孟子》中“必有事焉，勿忘勿助”一样。需要将格物贯穿于每日日常中，无论工作还是生活上，碰到事儿了都勿忘勿助。工夫久了，到位了，逐渐便能去除妄念、环境的蒙蔽，恢复本心的清明！
如果说格物是一切工夫的起始，那么致知就是必然的结果。若需要致知，则必然要求先行格物。这二者的关系不可反。致知是建立在格物的基础上的，致知便是致良知，心上的良知。良知也可以理解为行事的准则，认可的真理。比如我们侍奉父母，如果我通过格物认为侍奉父母应当让其高兴、不忤逆，即使是自己受到委屈和不快。将其转化为自己心中的真理并作为行事的准则，这便是致良知。当然，这还需要“知行合一”的工夫，需要“必有事焉，勿忘勿助”的工夫。工夫久了，深了就能“诚意”和“正心”!
诚意，便是意之诚。我通过格物致知认可了同事相处之道，无论如何，都应该始终保持谦虚和耐心等。那么，在工作遇到压力的时候，我依然能够耐心而不乱发脾气，则便是“意诚”。这种工夫久了，心变也能正了，修身也能更稳固了。
“知行合一”的工夫
时时刻刻谨记“知行合一”，在你遇到很多事情的时候，便会在行上多下工夫，而不是仅仅满足于自己的“知”上。将“暂时的伪知”转化为“已行的真知”！
《传习录》是明朝王阳明先生的弟子根据王夫子的所言所录汇总而成的一本书，较为系统的阐述了王夫子关于心学方面的感悟，包括知行合一、致良知等等。
心学，如果从根儿上来说，应该是发源于《大学》古本上的道，具体上说，依次是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。而重点在于“格物、致知、诚意、正心、修身”了，是古人修身之道。而另一部分则是来源于《孟子》之道，比如“必有事焉，勿忘勿助”，或“性善论”等等。所以如果事先便仔细学习和体悟过《大学》《孟子》的人，再来看王阳明的《传习录》，体会更加深邃，反过来也会进一步促进对《大学》和《孟子》的理解。
“格物、致知、诚意、正心”，这修身的四次第的理解非常的重要。
格物，即格物的理，格物穷理。并非真的拿几根竹子出来格它，而是去探索“事物”本身的规律、道理等。在儒家那里，这些“事物”包括孝、弟、忠、信。而在王阳明那里，还包括治军、打仗、治县、戡乱等显学。而在现代社会，毕竟和以往不一样，“事物”包括了与上司之间的关系处理、工作上的矛盾、现代父子夫妻关系、和朋友的相处之道、如何高效的学习等等。
从表面或字面上来看，这跟其它的学说似乎也没什么不同啊。当然有所不同，而且是大不同！不同之处就是在于“发端处”。心学格物的发端处在于“心”。“心”是一切事理的发端！心即理！
那么如何进行格物呢？在日常的运作中，如何将格物进行到底，做到真正的格物而不作伪呢？
这便是在“事儿上磨砺”的工夫了！这也实际上便是《孟子》中“必有事焉，勿忘勿助”一样。需要将格物贯穿于每日日常中，无论工作还是生活上，碰到事儿了都勿忘勿助。工夫久了，到位了，逐渐便能去除妄念、环境的蒙蔽，恢复本心的清明！
如果说格物是一切工夫的起始，那么致知就是必然的结果。若需要致知，则必然要求先行格物。这二者的关系不可反。致知是建立在格物的基础上的，致知便是致良知，心上的良知。良知也可以理解为行事的准则，认可的真理。比如我们侍奉父母，如果我通过格物认为侍奉父母应当让其高兴、不忤逆，即使是自己受到委屈和不快。将其转化为自己心中的真理并作为行事的准则，这便是致良知。当然，这还需要“知行合一”的工夫，需要“必有事焉，勿忘勿助”的工夫。工夫久了，深了就能“诚意”和“正心”!
诚意，便是意之诚。我通过格物致知认可了同事相处之道，无论如何，都应该始终保持谦虚和耐心等。那么，在工作遇到压力的时候，我依然能够耐心而不乱发脾气，则便是“意诚”。这种工夫久了，心变也能正了，修身也能更稳固了。
“知行合一”的工夫
时时刻刻谨记“知行合一”，在你遇到很多事情的时候，便会在行上多下工夫，而不是仅仅满足于自己的“知”上。将“暂时的伪知”转化为“已行的真知”！
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