纯粹与极端的矛盾体
这本书通过通俗文化(戏剧、漫画、歌舞伎)来分析日本。前半部分很精彩,从神袛出发,帮助读者了解其原始文化,关于女性的描写也很棒。但后半部分对电影的举例太多(既是本书的特色,也是局限),由于时代有点久,可能较少共鸣。在全书语言和表达上,后半部分更加晦涩,读的很累,也没看懂多少,只能抓住几句话记录下来细细品味。因为自己对于日本的了解也仅仅是"菊与刀"这种水平,这本书部分还是挺有参考意义的。看了大家的评论,觉得这本书比较冷门,好像看的人不多(我也是随便从书架上拿下来的,觉得目录上结构比较清晰)。有些人可能觉得本书口味太重,太极端。不过在艺术的世界,就是要走极端,而现实的根本其实就埋藏着这种极端。
要了解一个国家,不仅要看历史、艺术,也要看他们新的一代。书引领我或者说是吸引我着手看一些日本经典电影,同时也激励我去观察当代日本,为心中的怀疑提供证据。一本讲观点的书,不可能全对,读者会有自己的思考,对现象的感触和解释就留待日后的探索和领悟了。书的序言"碧眼里的日本"有那么点意思,毕竟中国人写的,序言作者其实有提出和本书作者不一样的观点,但仅仅点到即止。本书帮助我们了解欧美人如何理解日本,日后想看看中国人眼中的日本。但是,话说,日本最在乎的是美国人哦。
一些思路和疑问:
"永恒的母亲" :子宫是"白色的梦境",女人和男人永远的关系:母亲和儿子
情色与政治说明、偏狂民族主义;二战影响
佛教、儒学、基督教对日本文化的影响
电影派别、塑造崇拜的不同女性特征如何服务大众;一些电影导演:沟口健二、谷崎润一郎;今村昌平、筱田正浩
"第三种性别":角色对调的扮演,与天照大神、佛教的渊源
日本美学
摘抄:
单纯:拒绝推测社会的行为准则;纯真:采取直接行动
在一个僵化又集体的社会,能够被容许的纯然个人化的行为,只有性与死亡。死亡,可能是最终的自由和纯真的顶点,但是它也是人们需要付出的最后与最重要的债务
群体里的人
"本音"的仪式性爆发,其实是依据"立前"的美学规则来演出
书中的极端例子,是一个被迫变得温和之人的暴力幻想,在荧幕、舞台、漫画中看到的,恰好是正常行为的反面。那些贯穿日本文化病态的趣味,乃是在被迫遵照严格、限制等常态规范之下,所产生的直接结果。
现象:
他们爱看别人谈论自己,确认并赏玩自己的与众不同,为外人不可能理解而自鸣得意
要了解一个国家,不仅要看历史、艺术,也要看他们新的一代。书引领我或者说是吸引我着手看一些日本经典电影,同时也激励我去观察当代日本,为心中的怀疑提供证据。一本讲观点的书,不可能全对,读者会有自己的思考,对现象的感触和解释就留待日后的探索和领悟了。书的序言"碧眼里的日本"有那么点意思,毕竟中国人写的,序言作者其实有提出和本书作者不一样的观点,但仅仅点到即止。本书帮助我们了解欧美人如何理解日本,日后想看看中国人眼中的日本。但是,话说,日本最在乎的是美国人哦。
一些思路和疑问:
"永恒的母亲" :子宫是"白色的梦境",女人和男人永远的关系:母亲和儿子
情色与政治说明、偏狂民族主义;二战影响
佛教、儒学、基督教对日本文化的影响
电影派别、塑造崇拜的不同女性特征如何服务大众;一些电影导演:沟口健二、谷崎润一郎;今村昌平、筱田正浩
"第三种性别":角色对调的扮演,与天照大神、佛教的渊源
日本美学
摘抄:
单纯:拒绝推测社会的行为准则;纯真:采取直接行动
在一个僵化又集体的社会,能够被容许的纯然个人化的行为,只有性与死亡。死亡,可能是最终的自由和纯真的顶点,但是它也是人们需要付出的最后与最重要的债务
群体里的人
"本音"的仪式性爆发,其实是依据"立前"的美学规则来演出
书中的极端例子,是一个被迫变得温和之人的暴力幻想,在荧幕、舞台、漫画中看到的,恰好是正常行为的反面。那些贯穿日本文化病态的趣味,乃是在被迫遵照严格、限制等常态规范之下,所产生的直接结果。
现象:
他们爱看别人谈论自己,确认并赏玩自己的与众不同,为外人不可能理解而自鸣得意
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