荣格理论的大纲阅读书-读世界思想家译丛《荣格》
我读的这本是2013年的再版书，平装变成精装，内容应该一样。
对荣格感兴趣还是因为翻阅到国外的编剧书，很多书都会提到荣格，即使没有提到他，很多思想其实也是荣格的。比如集体无意识，心理原型等理论。所以一直想读点和他有关的书。最近开始学心理学，所以就从图书馆借来一本介绍荣格的书，也就是这本《荣格》。
既然是书评，就先来说说这本书的特点。这本书是一套丛书里的一本，精选了国外哲学家心理学家的书籍，而且偏重于某一个思想家的概述。以这本书来举例，就是写了荣格的生平，他的经历，他的主要思想。
其他的书还没有读到，这本书的特点就是内容高度概括，既不是作者传记，又不是理论的汇编，而是在介绍简略生平后，介绍了荣格思想的基本理论。
前几章是荣格的生平，他的家庭情况，他为何选择心理学，以及他和弗洛伊德先合作又决裂的过程。
后面就开始 介绍荣格的基本思想，他的思想体系的内容。作者在后面几章，花了很大篇幅介绍了荣格解读尼采的《查拉斯图如是说》内容，这些内容对于中国读者来说，可能比较生涩。作者为什么花了这大力气介绍这些，以及后边还有荣格的宗教学说，可能是觉得荣格在这方面，更偏重于哲学家的身份，而不是心理学了。
当然，这些内容对于中国读者就很难读懂，特别是宗教里说的都是圣经内容，而中国只是提了一下炼金术。看到荣格自己花了非常多的时间来研究这些，真是觉得是一种天才能力的浪费，他把这些时间花在心理学研究上该多好啊。
从另一个方面来说，荣格虽然在神话和宗教研究方面给人带来很多的困惑，但是却也给写作学的人带来了非常多的理论，这些理论可以就如同我们了解孔子儒家学说一样，也给作家们有了写作理论的依据。
上面说了这本书的内容，当然我是来了解荣格心理学知识来读的，所以看的是里面有关心理学的知识。从这本书里面，可以读到有关荣格个人及其心理学的内容包括下面这些。
（一）荣格的生平
荣格在瑞士出生，生于1875年7月26日，大概是9天之后，丹麦的童话作家安徒生去世。说这个是想对应一下时间，还要对照一下时间的话，那么同年中国的秋瑾出生，左宗棠收复新疆，同治帝病逝。
荣格从出生后似乎就和宗教有扯不清的关系，他的父亲是当地教堂的牧师，母亲是一位主教的女儿。虽然荣格成年后并没有信教，但是他却花了几乎后半生的时间，来研究神话学，宗教学，星座学，炼金术这类让心理学们感到困惑的事情。
在巴塞尔大学获得医学学位后，1900年他到了布尔霍尔兹精神病院担任助理医生，1907年和弗洛伊德会面后，开始和弗洛伊德合作，之后又因为观念不同，创立自己的集体无意识学说而和佛洛依德公开决裂。
1961年6月6日，荣格逝世。
（二） 荣格的理论体系
荣格是分析心理学的创始人，他提出了心理类型的概念。分为个人社会心态和功能两层含义。
个人社会心态也就是心态类型，分为内向和外向。
功能层次上分为思维、情感、感觉、直觉。
内向和外向可以分别对应功能层次，于是就有八种心理类型，这也是现代非常多的心理测试的基础。比较有名的就是Myers-Brigg类型指标测试，是一对母女根据荣格的这个理论发明的一种测试。可以测试出被试者的性格特征。
荣格与其说是一位心理学家，也是一位哲学家，他创立的一些理论，也被写作学借鉴，比如比较有名的原型这个概念。
原型的概念在写作上，更多的引用其早期说法“原始意象”，这种学说的基础就是荣格的集体无意识学说，这也是他和弗洛伊德决裂的根本学说。弗洛伊德提出的是个人无意识，个人无意识就是很多意识，在童年被压抑后，深藏在意识深处的意识，这种意识是属于个人的，和个人的经历，特别是童年的经历密切相关的。
而荣格的集体无意识却指出，人类具有一种可以被遗传的，原始的意识，这种意识在历史的流逝中，会成为个人的一种意识。通俗的讲，就是你没有见过蛇，也可能会做到和蛇有关的梦，这个梦就是集体无意识的体现。
国外很多的写作学说，都会借用荣格原型的概念，来指出很多故事都有原型，任何故事都有一个固定的模式，这恐怕和荣格的追随弟子坎贝尔著作的热销有关。不管怎么说，荣格在心理学以外的影响，似乎比弗洛伊德要广泛的多。这也和荣格花了很多时间去研究那些心理学家不屑于研究的神话宗教有关，很多似是而非的论点，对于心理学家来说，并没有科学依据，但是对于心理学之外的人，他们倒是非常赞同。
除了原型和集体无意识，荣格提出了其他的一些观点似乎也非常有趣。
（三）
其中一个理论是“阴影”的概念，阴影是对自我人格构成挑战的个人道德问题，它倒是不是集体无意识，而是个人无意识的，是人格中的黑暗面。
按照荣格阴影学说，我们会发现很多心理有问题的人，是因为过分执着于阴影的原因，这类例子以强迫症比较能够说明问题。这种心理机制就是由于想把阴影完全整合，想消除阴影于是产生了一种过度的惩罚。
要意识到阴影是一种无法消除的存在，在某种情况下与阴影妥协（并不是要去做道德不允许的事），这样自我的主体才能存在，正如没有影子，你怎么能够证明你的存在一样。
另一个理论就是“人格面具”，人格面具比较容易理解，就是我们平时表现出来的，为了满足大众和适应环境的一种伪装。人格面具在这里是一个中性的词，没有好坏之分，只有当它占了支配地位是，才会对人产生不好的影响。举例来说，如果你在工作中非常认真不苟言笑，也许是为了在工作中维护一种认真严肃，符合公司期望的一种表现，此时这种人格面具是有益的。但是如果你把这种态度带回家里，放不下身段，那么此时的人格面具就成了主导你的一种面具，而变成了一种危险。
正如要和阴影妥协一样，和人格面具也要进行妥协和适应。
（五）
荣格还提出的其他理论，包括自我的个性化过程，阿尼玛和阿尼姆斯等学说，需要专门去学习了，还有待系统地学习。有一个比较有意思的提法，就是荣格认为炼金术是原始的心理学家。不知道他的这个说法，中国古代的道士们是否同意。
荣格研究过易经和占星术，他得出的结论是易经是不准确的，而占星术确是科学的，这种说法恐怕很多易经爱好者也是不同意的，而且心理学家们也不认同。因为他们认为，心理学是一门科学，所以不管是易经还是占星术，都是伪科学！
对荣格感兴趣还是因为翻阅到国外的编剧书，很多书都会提到荣格，即使没有提到他，很多思想其实也是荣格的。比如集体无意识，心理原型等理论。所以一直想读点和他有关的书。最近开始学心理学，所以就从图书馆借来一本介绍荣格的书，也就是这本《荣格》。
既然是书评，就先来说说这本书的特点。这本书是一套丛书里的一本，精选了国外哲学家心理学家的书籍，而且偏重于某一个思想家的概述。以这本书来举例，就是写了荣格的生平，他的经历，他的主要思想。
其他的书还没有读到，这本书的特点就是内容高度概括，既不是作者传记，又不是理论的汇编，而是在介绍简略生平后，介绍了荣格思想的基本理论。
前几章是荣格的生平，他的家庭情况，他为何选择心理学，以及他和弗洛伊德先合作又决裂的过程。
后面就开始 介绍荣格的基本思想，他的思想体系的内容。作者在后面几章，花了很大篇幅介绍了荣格解读尼采的《查拉斯图如是说》内容，这些内容对于中国读者来说，可能比较生涩。作者为什么花了这大力气介绍这些，以及后边还有荣格的宗教学说，可能是觉得荣格在这方面，更偏重于哲学家的身份，而不是心理学了。
当然，这些内容对于中国读者就很难读懂，特别是宗教里说的都是圣经内容，而中国只是提了一下炼金术。看到荣格自己花了非常多的时间来研究这些，真是觉得是一种天才能力的浪费，他把这些时间花在心理学研究上该多好啊。
从另一个方面来说，荣格虽然在神话和宗教研究方面给人带来很多的困惑，但是却也给写作学的人带来了非常多的理论，这些理论可以就如同我们了解孔子儒家学说一样，也给作家们有了写作理论的依据。
上面说了这本书的内容，当然我是来了解荣格心理学知识来读的，所以看的是里面有关心理学的知识。从这本书里面，可以读到有关荣格个人及其心理学的内容包括下面这些。
（一）荣格的生平
荣格在瑞士出生，生于1875年7月26日，大概是9天之后，丹麦的童话作家安徒生去世。说这个是想对应一下时间，还要对照一下时间的话，那么同年中国的秋瑾出生，左宗棠收复新疆，同治帝病逝。
荣格从出生后似乎就和宗教有扯不清的关系，他的父亲是当地教堂的牧师，母亲是一位主教的女儿。虽然荣格成年后并没有信教，但是他却花了几乎后半生的时间，来研究神话学，宗教学，星座学，炼金术这类让心理学们感到困惑的事情。
在巴塞尔大学获得医学学位后，1900年他到了布尔霍尔兹精神病院担任助理医生，1907年和弗洛伊德会面后，开始和弗洛伊德合作，之后又因为观念不同，创立自己的集体无意识学说而和佛洛依德公开决裂。
1961年6月6日，荣格逝世。
（二） 荣格的理论体系
荣格是分析心理学的创始人，他提出了心理类型的概念。分为个人社会心态和功能两层含义。
个人社会心态也就是心态类型，分为内向和外向。
功能层次上分为思维、情感、感觉、直觉。
内向和外向可以分别对应功能层次，于是就有八种心理类型，这也是现代非常多的心理测试的基础。比较有名的就是Myers-Brigg类型指标测试，是一对母女根据荣格的这个理论发明的一种测试。可以测试出被试者的性格特征。
荣格与其说是一位心理学家，也是一位哲学家，他创立的一些理论，也被写作学借鉴，比如比较有名的原型这个概念。
原型的概念在写作上，更多的引用其早期说法“原始意象”，这种学说的基础就是荣格的集体无意识学说，这也是他和弗洛伊德决裂的根本学说。弗洛伊德提出的是个人无意识，个人无意识就是很多意识，在童年被压抑后，深藏在意识深处的意识，这种意识是属于个人的，和个人的经历，特别是童年的经历密切相关的。
而荣格的集体无意识却指出，人类具有一种可以被遗传的，原始的意识，这种意识在历史的流逝中，会成为个人的一种意识。通俗的讲，就是你没有见过蛇，也可能会做到和蛇有关的梦，这个梦就是集体无意识的体现。
国外很多的写作学说，都会借用荣格原型的概念，来指出很多故事都有原型，任何故事都有一个固定的模式，这恐怕和荣格的追随弟子坎贝尔著作的热销有关。不管怎么说，荣格在心理学以外的影响，似乎比弗洛伊德要广泛的多。这也和荣格花了很多时间去研究那些心理学家不屑于研究的神话宗教有关，很多似是而非的论点，对于心理学家来说，并没有科学依据，但是对于心理学之外的人，他们倒是非常赞同。
除了原型和集体无意识，荣格提出了其他的一些观点似乎也非常有趣。
（三）
其中一个理论是“阴影”的概念，阴影是对自我人格构成挑战的个人道德问题，它倒是不是集体无意识，而是个人无意识的，是人格中的黑暗面。
按照荣格阴影学说，我们会发现很多心理有问题的人，是因为过分执着于阴影的原因，这类例子以强迫症比较能够说明问题。这种心理机制就是由于想把阴影完全整合，想消除阴影于是产生了一种过度的惩罚。
要意识到阴影是一种无法消除的存在，在某种情况下与阴影妥协（并不是要去做道德不允许的事），这样自我的主体才能存在，正如没有影子，你怎么能够证明你的存在一样。
另一个理论就是“人格面具”，人格面具比较容易理解，就是我们平时表现出来的，为了满足大众和适应环境的一种伪装。人格面具在这里是一个中性的词，没有好坏之分，只有当它占了支配地位是，才会对人产生不好的影响。举例来说，如果你在工作中非常认真不苟言笑，也许是为了在工作中维护一种认真严肃，符合公司期望的一种表现，此时这种人格面具是有益的。但是如果你把这种态度带回家里，放不下身段，那么此时的人格面具就成了主导你的一种面具，而变成了一种危险。
正如要和阴影妥协一样，和人格面具也要进行妥协和适应。
（五）
荣格还提出的其他理论，包括自我的个性化过程，阿尼玛和阿尼姆斯等学说，需要专门去学习了，还有待系统地学习。有一个比较有意思的提法，就是荣格认为炼金术是原始的心理学家。不知道他的这个说法，中国古代的道士们是否同意。
荣格研究过易经和占星术，他得出的结论是易经是不准确的，而占星术确是科学的，这种说法恐怕很多易经爱好者也是不同意的，而且心理学家们也不认同。因为他们认为，心理学是一门科学，所以不管是易经还是占星术，都是伪科学！
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