长大才知道，童话里都是骗人的
读着童话故事长大的我，小时候从来没有怀疑过公主最后是要嫁给王子的，恶继母和毒巫婆的下场一定是悲惨的，世界上相爱的人们最后都是要过上幸福生活的。
这个梦想有那么一点点幻灭，是在青春期春心初萌时，发现全班女生都爱的校草居然连看都不看我这个灰姑娘一眼；这个梦想继续幻灭，是光良那首《童话》红遍大街小巷时，“你哭着对我说，童话里都是骗人的，我不可能是你的王子……”
是啊，校草当然不是我的王子，因为我不是灰姑娘，只是肤色有点黑的姑娘；这个梦想彻底幻灭，则是在一位好心的男士勉为其难替祖国分忧、咬着牙槽领走了我这个老大难剩女，而我又恰好读过河合隼雄的《童话心理学》之后——真是泪流满面，醍醐灌顶，童话骗人竟是如此彻底！
河合隼雄何许人也？列几个title来表明他的段位吧：日本著名心理学家，亚洲第一位荣格派学者，曾任日本文化厅厅长、京都大学教育学院院长、国际日本文化研究中心所长……这位不捏指占卜、不塔罗算命、不推演星盘、靠心理学读懂人心的老爷子潜心研究世界各国的童话、神话、寓言故事多年，写成这本《童话心理学》。他说：“童话诞生自每个人心中，隐藏着我们心灵最深处的愿望。童话和现代人的精神世界是紧密联系在一起的。它的厉害之处就在于，对于任何问题，都一定准备好了某个令人信服的答案等着你。”
既然它准备的答案令人信服，又为什么说它是骗人的呢？且听我缓缓道来。首先，你从小听的那些童话，未必是真实流传的版本，很有可能是被心怀好意的大人们一代又一代，重度PS过的！
以《格林童话》中的《亨塞尔和格莱特》为例，樵夫、妻子、一双儿女，这个看似完整幸福的家庭生活在一起。直到有一天，饥荒来袭，食不果腹，饿得辗转难眠的樵夫满脸愁苦地问妻子怎么办，妻子的答案特别快准狠，非常断舍离：把俩孩子都给扔了！
假如你也是个纯良的读者，一定对妻子的话惊讶万分，毕竟是你孩子啊。紧接着，故事第二段做了交代：“两个孩子听见了继母对父亲说的话……”这个不经意中传达的“母亲是继母”的信息，是不是让你长吁了一口气，安下心来接受故事的任何走向？
然而，河合老爷子无情揭露：在这个故事最初的版本里，母亲就是亲生的！不止如此，白雪公主那个恶名远扬的母亲、想毒死最美的女儿成为“天下第一美”的王后，原本也是生母。心理分析认为，我们在考量“母亲”这个问题时，总是存在着正负双重性。然而人们却只肯承认母亲的正面性是母性的本质，并在此基础上形成文化和社会，它的负面性潜藏在人的无意识中，隐隐威胁着我们——口口相传的童话故事，泄露出这些无意识的担忧。
好心的人觉得，亲生母亲扔孩子甚至杀孩子，这多不人性啊！出于一片善意，把生母默默改成了继母，讲给孩子听……继母这个黑锅啊，一背就是千百年。和她一样脸谱化的负面形象，自然还包括童话中反复出现的森林里丑陋的老巫婆、披着羊皮的大灰狼以及伪装成糟老头子的恶魔等，他们各自映射着微妙的心理学动因。
小时候，我们总觉得童话故事中的坏人都没有好结局，勤劳的人会获得意外的奖赏，善良的姑娘哪怕遇到癞蛤蟆也会秒摔一下，变身王子。长大后再看这些故事，哼，那时的思维真是太傻太天真，童话才没这么单纯呢！
《格林童话》中有一则《三个懒虫》，临终前老国王把仨儿子叫到床榻前，宣布要把王位传给……最懒的人。三位王子开始绞尽脑汁编排，大儿子说他睡觉时，宁可水滴到眼里睡不着，也懒得闭上眼睛；二儿子说他烤火时，宁可让火烧脚后跟，也懒得往回缩一下；三儿子说他快被绞死时，有人往他手里塞了把刀子，他宁可去死也懒得举起手去割绞绳。毫无疑问，老三赢了！如果你顺着小时候的直线思维相信懒惰会获得生命的奖赏，那么恭喜你，你完蛋了！
为什么这种完全不符合“惩恶扬善”童话路线的懒虫成功学故事偏偏数不胜数？弗洛伊德说过，梦具有满足个人无意识愿望的意义。站在这个视角上来探讨，在普通民众一味将勤奋视为美德、不得不劳作不休的年代，人的无意识中隐藏着多少偷懒的强烈愿望啊！
每天纺纱、疲惫不堪的妇女们，听到《三个纺纱女》的童话，畅想一下这个世界上竟然有不爱纺纱的姑娘，靠懒惰这个“无为而为”的技能，告别纺纱机，嫁给高富帅，走向人生巅峰，内心该有多么安慰啊！仔细想想，这哪里是你小时候听过的童话，这简直是中世纪版的超级玛丽苏！
至于前面两个故事中反复出现的“三”，在童话世界有着怎样的象征意义呢？首先，能想到以“正反合”的图式为基础的对立统一，它与基督教“三位一体”的象征性联系在一起，强调更高度的精神统一……不知这段不明觉厉的话，你看懂了没？如果没看懂的话，没关系，赶紧去买本《童话心理学》吧。相信我，你将在河合隼雄的指引下，推开一扇通往童话新世界的大门。
（专栏约稿，转载请告知）
这个梦想有那么一点点幻灭，是在青春期春心初萌时，发现全班女生都爱的校草居然连看都不看我这个灰姑娘一眼；这个梦想继续幻灭，是光良那首《童话》红遍大街小巷时，“你哭着对我说，童话里都是骗人的，我不可能是你的王子……”
是啊，校草当然不是我的王子，因为我不是灰姑娘，只是肤色有点黑的姑娘；这个梦想彻底幻灭，则是在一位好心的男士勉为其难替祖国分忧、咬着牙槽领走了我这个老大难剩女，而我又恰好读过河合隼雄的《童话心理学》之后——真是泪流满面，醍醐灌顶，童话骗人竟是如此彻底！
河合隼雄何许人也？列几个title来表明他的段位吧：日本著名心理学家，亚洲第一位荣格派学者，曾任日本文化厅厅长、京都大学教育学院院长、国际日本文化研究中心所长……这位不捏指占卜、不塔罗算命、不推演星盘、靠心理学读懂人心的老爷子潜心研究世界各国的童话、神话、寓言故事多年，写成这本《童话心理学》。他说：“童话诞生自每个人心中，隐藏着我们心灵最深处的愿望。童话和现代人的精神世界是紧密联系在一起的。它的厉害之处就在于，对于任何问题，都一定准备好了某个令人信服的答案等着你。”
既然它准备的答案令人信服，又为什么说它是骗人的呢？且听我缓缓道来。首先，你从小听的那些童话，未必是真实流传的版本，很有可能是被心怀好意的大人们一代又一代，重度PS过的！
以《格林童话》中的《亨塞尔和格莱特》为例，樵夫、妻子、一双儿女，这个看似完整幸福的家庭生活在一起。直到有一天，饥荒来袭，食不果腹，饿得辗转难眠的樵夫满脸愁苦地问妻子怎么办，妻子的答案特别快准狠，非常断舍离：把俩孩子都给扔了！
假如你也是个纯良的读者，一定对妻子的话惊讶万分，毕竟是你孩子啊。紧接着，故事第二段做了交代：“两个孩子听见了继母对父亲说的话……”这个不经意中传达的“母亲是继母”的信息，是不是让你长吁了一口气，安下心来接受故事的任何走向？
然而，河合老爷子无情揭露：在这个故事最初的版本里，母亲就是亲生的！不止如此，白雪公主那个恶名远扬的母亲、想毒死最美的女儿成为“天下第一美”的王后，原本也是生母。心理分析认为，我们在考量“母亲”这个问题时，总是存在着正负双重性。然而人们却只肯承认母亲的正面性是母性的本质，并在此基础上形成文化和社会，它的负面性潜藏在人的无意识中，隐隐威胁着我们——口口相传的童话故事，泄露出这些无意识的担忧。
好心的人觉得，亲生母亲扔孩子甚至杀孩子，这多不人性啊！出于一片善意，把生母默默改成了继母，讲给孩子听……继母这个黑锅啊，一背就是千百年。和她一样脸谱化的负面形象，自然还包括童话中反复出现的森林里丑陋的老巫婆、披着羊皮的大灰狼以及伪装成糟老头子的恶魔等，他们各自映射着微妙的心理学动因。
小时候，我们总觉得童话故事中的坏人都没有好结局，勤劳的人会获得意外的奖赏，善良的姑娘哪怕遇到癞蛤蟆也会秒摔一下，变身王子。长大后再看这些故事，哼，那时的思维真是太傻太天真，童话才没这么单纯呢！
《格林童话》中有一则《三个懒虫》，临终前老国王把仨儿子叫到床榻前，宣布要把王位传给……最懒的人。三位王子开始绞尽脑汁编排，大儿子说他睡觉时，宁可水滴到眼里睡不着，也懒得闭上眼睛；二儿子说他烤火时，宁可让火烧脚后跟，也懒得往回缩一下；三儿子说他快被绞死时，有人往他手里塞了把刀子，他宁可去死也懒得举起手去割绞绳。毫无疑问，老三赢了！如果你顺着小时候的直线思维相信懒惰会获得生命的奖赏，那么恭喜你，你完蛋了！
为什么这种完全不符合“惩恶扬善”童话路线的懒虫成功学故事偏偏数不胜数？弗洛伊德说过，梦具有满足个人无意识愿望的意义。站在这个视角上来探讨，在普通民众一味将勤奋视为美德、不得不劳作不休的年代，人的无意识中隐藏着多少偷懒的强烈愿望啊！
每天纺纱、疲惫不堪的妇女们，听到《三个纺纱女》的童话，畅想一下这个世界上竟然有不爱纺纱的姑娘，靠懒惰这个“无为而为”的技能，告别纺纱机，嫁给高富帅，走向人生巅峰，内心该有多么安慰啊！仔细想想，这哪里是你小时候听过的童话，这简直是中世纪版的超级玛丽苏！
至于前面两个故事中反复出现的“三”，在童话世界有着怎样的象征意义呢？首先，能想到以“正反合”的图式为基础的对立统一，它与基督教“三位一体”的象征性联系在一起，强调更高度的精神统一……不知这段不明觉厉的话，你看懂了没？如果没看懂的话，没关系，赶紧去买本《童话心理学》吧。相信我，你将在河合隼雄的指引下，推开一扇通往童话新世界的大门。
（专栏约稿，转载请告知）
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