谁给你那么多的骄傲‖来自社会学（毫无逻辑）的胡说八道
《日常生活中的自我呈现》 the presentation of self in everyday life
这次写读书笔记随意一点，因为我在家里的时候，即使闲着没事做，也是没有什么工作（读书）的动力的。我也不知道为什么，我的工作逻辑和别人有点相反。
谁给你那么多的骄傲？我一直在想这个问题，我不是针对谁，我是说，在日常生活中我们为什么会看到那么多的骄傲。我一直在试图给这些骄傲做一个分类，比如源于家庭的骄傲，源于成绩的骄傲，源于工作出色（个人能力）的骄傲。诸如此类，凡此种种。反正每一个人都会倾向于觉得自己牛逼哄哄的，装逼似乎要成为一种流行的生活方式。近来看了社会学研究上的两篇文章（翟学伟，耻感与面子：差之毫厘，失之千里；赵锋，面子、羞耻与权威的运作。社会学研究2016年第1期），这两篇文章对于中国人的面子（脸、面）问题分析得很透彻。这两篇文章里提到了戈夫曼关于戏剧表演的研究，并引用了戈夫曼在其著作《日常生活中的自我呈现》里的一些描述和分析。其实我对于中国人的脸面问题还是挺感兴趣的，我喜欢捕捉别人的心理活动，对别人的观察实在是一件很有意思的事情。受这两篇文章以及这本书的启发，以及我之前对每个个体所极力呈现出来的骄傲的关注，我实在是很想把两者联系在一起，对骄傲做一个尝试性的不成熟的解释。写到这里差点忘了，我还没有给骄傲一个定义或者是解释，这是有悖写作常识的。当然，一些常识性或者比较清晰明确的概念往往是不需要解释的，除非给予它新的含义。这里的骄傲，我倾向于把它定义为超乎自身能力的自信。或者是对别人能力的不认可，至少是表现上的不认可，或者是满不在乎。或者可以称作畸形的自信。这种自信往往使人沉浸在自己的世界里，在外界采取一种藐视的态度。在这里我突然想到了阎云翔的“无公德的个人”，也许和这个也有点联系。不管怎么说，年青一代似乎都更倾向于以自我为中心，或者说的直白一点，就是自私。与己无关的东西，往往采取漠不关心的态度，缺乏应有的社会责任感和公德心。
所谓的骄傲只不过是为了满足自己的虚荣心或者是为了维护自己的面子。其实骄傲是对面子的一种自我保护，一种预防性的保护。只有我表现出了足够多的骄傲，你才会给我面子。这是大众心里的真实写照。所以，那些有意无意地炫耀自己的成绩（诸如成绩、证书、经历等）的人，不管他是否意识到了这一点，某种程度上来说，他都增加了自我社交中面子的资本，为自我社交服务。用戈夫曼的术语来说，这就是一种印象管理策略。
现实生活中的社交资本与虚拟网络中的社交资本往往有所不同，表现出来的面子呈现方式也不同。现实生活中的言行举止以及与之相匹配的身份地位是面子（资本）的重要来源，“人靠衣装，佛靠金装”，这是现实生活中印象管理或者是面子塑造的例证。当然，这种形象的塑造仅仅限于交往对象本身，也就是脱离了具体的场景和交往对象，当时所形塑的印象往往不适用于其他的社交场合。现实生活中的印象没有普适性。因为这种印象的扩散性和传递性并不是很强。而虚拟网络中的印象管理，往往有些比较大的自由发挥的空间，借助于网络传播的及时性和高效性，一个人在现实生活中所塑造的印象可以借助网络传播而广为人知。当然，正面形象的塑造和传播，能够增加一个人的面子资本，这里的面子资本是广义上的“泛面子”资本。它并不以面子的实现为前提，而是一种隐性的面子资本，它有助于现实生活中面子的实现。在虚拟网络中，印象管理并不仅仅取决于直接的互动，也存在于互动之外。例如，在朋友圈或者某一个虚拟社交圈中，一条动态所获取的点赞数，往往能够体现一个人的人气（受欢迎程度）或者说是社交能力。即使你没有点赞，即使你对这个人并不是很熟悉，你也会自觉或不自觉得更新或加深对他的印象。当然，前提是你能够看到动态和点赞数。附属于动态之下的互动也发挥着类似的作用，当然，互动本身也可能提供原动态本身之外的信息，这又是印象管理的另一个方面了。好的形象显然能够增加一个人的面子，在虚拟的空间中可以形塑虚拟或真实的（正面）形象，也就可以增加一个人的面子。
现在回到一开始的问题，谁给你那么多的骄傲？我们需要对骄傲重新进行分类。由于面子的实现，是需要一方给予另一方的。所以，面子即是一种心理感受，某人在面子获得实现的时候，会有一种自己很有面子的愉悦或者是骄傲的感受。面子，也是实实在在的一种恩惠，随着面子的实现，必然伴随着某些恩惠或者说是利益的实现。骄傲既是内生的，也是给予的。我们需要区分外在赋予的骄傲，和自发于内心的骄傲。前一种骄傲是可以被赋予，同样，也是可以被带走的。后一种骄傲则很难失去，不随环境的改变而改变。最普遍外在环境赋予骄傲的例子就是家庭带来的骄傲，这种情况常见于官、富的后代，也就是我们常说的“官二代”、“富二代”。诚然，按照马克思的辩证法，一切外因都要通过内因起作用。所以，这些诸如金钱、权力所赋予的骄傲，往往会内化为自身的骄傲，并通过自身的言行表现出来。当然，这些骄傲也不是说随随便便就可以失去的，相反，这些骄傲，往往会随着自身能力的增强而增加。也有富二代通过自身的努力其成绩并不逊色于父辈的。还有一种骄傲是源于自身能力的骄傲，也就是所谓内化的骄傲，显而易见骄傲有学习能力的骄傲，往往体现在学业成绩上，有的骄傲是工作能力上的骄傲，体现在工作成绩上，还有的是社交能力的骄傲，不过值得一提的是，社交能力往往受家庭的骄傲的影响。这些骄傲一经习得，便难以失去。当然，没有一个纯粹的外在骄傲或者是内在骄傲的人，更多的骄傲是外在骄傲和内在骄傲的混合体。而且内在骄傲和外在骄傲还会互相影响。我们会发现中国高校内那些学生工作做的比较好同学（所谓的党团学社精英），往往是内在骄傲和外在骄傲结合得比较好的同学。因为内在骄傲明显强于外在骄傲的人，会专注于发现和展示自己的内在骄傲，而外在骄傲强于内在骄傲的同学则往往专注于自己的外在骄傲，看不起内在骄傲。这种偏废一方一方的做法，让自己逐渐丧失竞争力。当然，也不排除，内在骄傲强大到足以碾压一切外在骄傲的同学，或者是外在骄傲强大到足以碾压一切内在骄傲的同学的存在。内在骄傲转化为外在骄傲往往要经历比较长的暗箱期，需要长期积累和沉淀。而外在的骄傲和内在的骄傲的结合表面上看起来则要容易实现得多。所以，很多时候外在骄傲要比内在骄傲风光得多，也受世人所追捧。
至于一个人的面子主要是由内在骄傲支持，还是由外在骄傲支持，或者是由两者同时支持。要看内在骄傲和外在骄傲于自身的力量对比。内在骄傲明显强于外在骄傲，则一个人的面子主要由其内在骄傲支撑，反之，一个人的面子则取决于他的外在骄傲。当内在骄傲和外在骄傲势均力敌的时候，则其面子由二者共同支撑。当然，这只是一种理想类型的划分法。实际上，一个人的骄傲有着极其复杂的来源，而且构成其的各个部分相互影响。一个人所呈现出来的骄傲是混合各种骄傲成分的一个整体。当然，按照这种逻辑，我们完全可以把骄傲操作化，从而测算出一个人的骄傲组成成分。也可以通过个体间的对测量和对比，赋予每一个个体骄傲值并进行分类。当然，这并不是一项简单的工作，也许只是提供一个参考的方向而已。
戈夫曼用印象管理、剧班、表演、前台和后台等概念来解释日常生活的中的行为。它在书中对这些概念做了非常精辟的解释，并举了很多生活中的例子——当然，也包括文学、影视作品中一些例子——来证明它的论断。骄傲、自信、面子和表演又有什么关系呢？我们可以认为过度的自信就是骄傲，而骄傲的人必定好面子。当然，无论是骄傲、自信还是面子都需要日常生活中的表演呈现出来。我们知道脸和面是息息相关的，更多的时候会使用“脸面”这个词，将脸和面的意思合起来使用，并不作细微上的区分。在中国文化里，脸其实是和羞辱、耻辱相关的词。比如说“不要脸”就是“不知羞耻”的意思。而“面”则代表一个人的形象，一个人在他人（社会人）心中所处的地位（位置）。或者说在社会中所处的地位，面子大的人（获得面子多的人）在社会上的威势地位高。“给你面子”，就相当于承认你的地位和势力。当然，有面子的人往往也是要脸的人。要脸的人会尽量避免自己处于“羞耻”的状态，也需要提高自己的社会地位以获得面子的支撑。
我们还要区分骄傲真实的骄傲，还是虚荣（伪装）的骄傲。为什么会有那么多的骄傲，其实很多情况下都是虚荣心在作怪。我们有很强的自我保护心理，有很强的自我暗示，我们需要维护自己的尊严和面子，尤其是在人前。我们之所以表现出骄傲，其实是一种自我保护的姿态。这就是一种不自然的虚假的骄傲。真实的骄傲源于内心的自信，源于自身的能力。很大程度上和我们所说的气质和气场有所联系。
谁给你那么多的骄傲？这个世界为什么会变得充满了骄傲，而缺乏一种谦逊的姿态。骄傲似乎已经成为了日常生活表演的重要部分，成为印象管理的重要内容。老实容易被欺负似乎也成为了一种共识。几乎所有人都会有意无意夸大自己的能力，至少表面上表现出来的是这个样子。人们似乎很容易就强化自我认可，而排斥认可他人。对于自己的骄傲容易放大，而对于他人的骄傲容易漠视。中国社会日益成为以自我为中心的无公德的社会，个人成为以自我为中心的私利的个人。
谁给你那么多的骄傲？前提需要这是真实的骄傲，希望每个人都能够对自己说，我给了我自己这么多的骄傲。很多人依靠他人的骄傲生活，而自己一无所知。
y/2016.2.6
这次写读书笔记随意一点，因为我在家里的时候，即使闲着没事做，也是没有什么工作（读书）的动力的。我也不知道为什么，我的工作逻辑和别人有点相反。
谁给你那么多的骄傲？我一直在想这个问题，我不是针对谁，我是说，在日常生活中我们为什么会看到那么多的骄傲。我一直在试图给这些骄傲做一个分类，比如源于家庭的骄傲，源于成绩的骄傲，源于工作出色（个人能力）的骄傲。诸如此类，凡此种种。反正每一个人都会倾向于觉得自己牛逼哄哄的，装逼似乎要成为一种流行的生活方式。近来看了社会学研究上的两篇文章（翟学伟，耻感与面子：差之毫厘，失之千里；赵锋，面子、羞耻与权威的运作。社会学研究2016年第1期），这两篇文章对于中国人的面子（脸、面）问题分析得很透彻。这两篇文章里提到了戈夫曼关于戏剧表演的研究，并引用了戈夫曼在其著作《日常生活中的自我呈现》里的一些描述和分析。其实我对于中国人的脸面问题还是挺感兴趣的，我喜欢捕捉别人的心理活动，对别人的观察实在是一件很有意思的事情。受这两篇文章以及这本书的启发，以及我之前对每个个体所极力呈现出来的骄傲的关注，我实在是很想把两者联系在一起，对骄傲做一个尝试性的不成熟的解释。写到这里差点忘了，我还没有给骄傲一个定义或者是解释，这是有悖写作常识的。当然，一些常识性或者比较清晰明确的概念往往是不需要解释的，除非给予它新的含义。这里的骄傲，我倾向于把它定义为超乎自身能力的自信。或者是对别人能力的不认可，至少是表现上的不认可，或者是满不在乎。或者可以称作畸形的自信。这种自信往往使人沉浸在自己的世界里，在外界采取一种藐视的态度。在这里我突然想到了阎云翔的“无公德的个人”，也许和这个也有点联系。不管怎么说，年青一代似乎都更倾向于以自我为中心，或者说的直白一点，就是自私。与己无关的东西，往往采取漠不关心的态度，缺乏应有的社会责任感和公德心。
所谓的骄傲只不过是为了满足自己的虚荣心或者是为了维护自己的面子。其实骄傲是对面子的一种自我保护，一种预防性的保护。只有我表现出了足够多的骄傲，你才会给我面子。这是大众心里的真实写照。所以，那些有意无意地炫耀自己的成绩（诸如成绩、证书、经历等）的人，不管他是否意识到了这一点，某种程度上来说，他都增加了自我社交中面子的资本，为自我社交服务。用戈夫曼的术语来说，这就是一种印象管理策略。
现实生活中的社交资本与虚拟网络中的社交资本往往有所不同，表现出来的面子呈现方式也不同。现实生活中的言行举止以及与之相匹配的身份地位是面子（资本）的重要来源，“人靠衣装，佛靠金装”，这是现实生活中印象管理或者是面子塑造的例证。当然，这种形象的塑造仅仅限于交往对象本身，也就是脱离了具体的场景和交往对象，当时所形塑的印象往往不适用于其他的社交场合。现实生活中的印象没有普适性。因为这种印象的扩散性和传递性并不是很强。而虚拟网络中的印象管理，往往有些比较大的自由发挥的空间，借助于网络传播的及时性和高效性，一个人在现实生活中所塑造的印象可以借助网络传播而广为人知。当然，正面形象的塑造和传播，能够增加一个人的面子资本，这里的面子资本是广义上的“泛面子”资本。它并不以面子的实现为前提，而是一种隐性的面子资本，它有助于现实生活中面子的实现。在虚拟网络中，印象管理并不仅仅取决于直接的互动，也存在于互动之外。例如，在朋友圈或者某一个虚拟社交圈中，一条动态所获取的点赞数，往往能够体现一个人的人气（受欢迎程度）或者说是社交能力。即使你没有点赞，即使你对这个人并不是很熟悉，你也会自觉或不自觉得更新或加深对他的印象。当然，前提是你能够看到动态和点赞数。附属于动态之下的互动也发挥着类似的作用，当然，互动本身也可能提供原动态本身之外的信息，这又是印象管理的另一个方面了。好的形象显然能够增加一个人的面子，在虚拟的空间中可以形塑虚拟或真实的（正面）形象，也就可以增加一个人的面子。
现在回到一开始的问题，谁给你那么多的骄傲？我们需要对骄傲重新进行分类。由于面子的实现，是需要一方给予另一方的。所以，面子即是一种心理感受，某人在面子获得实现的时候，会有一种自己很有面子的愉悦或者是骄傲的感受。面子，也是实实在在的一种恩惠，随着面子的实现，必然伴随着某些恩惠或者说是利益的实现。骄傲既是内生的，也是给予的。我们需要区分外在赋予的骄傲，和自发于内心的骄傲。前一种骄傲是可以被赋予，同样，也是可以被带走的。后一种骄傲则很难失去，不随环境的改变而改变。最普遍外在环境赋予骄傲的例子就是家庭带来的骄傲，这种情况常见于官、富的后代，也就是我们常说的“官二代”、“富二代”。诚然，按照马克思的辩证法，一切外因都要通过内因起作用。所以，这些诸如金钱、权力所赋予的骄傲，往往会内化为自身的骄傲，并通过自身的言行表现出来。当然，这些骄傲也不是说随随便便就可以失去的，相反，这些骄傲，往往会随着自身能力的增强而增加。也有富二代通过自身的努力其成绩并不逊色于父辈的。还有一种骄傲是源于自身能力的骄傲，也就是所谓内化的骄傲，显而易见骄傲有学习能力的骄傲，往往体现在学业成绩上，有的骄傲是工作能力上的骄傲，体现在工作成绩上，还有的是社交能力的骄傲，不过值得一提的是，社交能力往往受家庭的骄傲的影响。这些骄傲一经习得，便难以失去。当然，没有一个纯粹的外在骄傲或者是内在骄傲的人，更多的骄傲是外在骄傲和内在骄傲的混合体。而且内在骄傲和外在骄傲还会互相影响。我们会发现中国高校内那些学生工作做的比较好同学（所谓的党团学社精英），往往是内在骄傲和外在骄傲结合得比较好的同学。因为内在骄傲明显强于外在骄傲的人，会专注于发现和展示自己的内在骄傲，而外在骄傲强于内在骄傲的同学则往往专注于自己的外在骄傲，看不起内在骄傲。这种偏废一方一方的做法，让自己逐渐丧失竞争力。当然，也不排除，内在骄傲强大到足以碾压一切外在骄傲的同学，或者是外在骄傲强大到足以碾压一切内在骄傲的同学的存在。内在骄傲转化为外在骄傲往往要经历比较长的暗箱期，需要长期积累和沉淀。而外在的骄傲和内在的骄傲的结合表面上看起来则要容易实现得多。所以，很多时候外在骄傲要比内在骄傲风光得多，也受世人所追捧。
至于一个人的面子主要是由内在骄傲支持，还是由外在骄傲支持，或者是由两者同时支持。要看内在骄傲和外在骄傲于自身的力量对比。内在骄傲明显强于外在骄傲，则一个人的面子主要由其内在骄傲支撑，反之，一个人的面子则取决于他的外在骄傲。当内在骄傲和外在骄傲势均力敌的时候，则其面子由二者共同支撑。当然，这只是一种理想类型的划分法。实际上，一个人的骄傲有着极其复杂的来源，而且构成其的各个部分相互影响。一个人所呈现出来的骄傲是混合各种骄傲成分的一个整体。当然，按照这种逻辑，我们完全可以把骄傲操作化，从而测算出一个人的骄傲组成成分。也可以通过个体间的对测量和对比，赋予每一个个体骄傲值并进行分类。当然，这并不是一项简单的工作，也许只是提供一个参考的方向而已。
戈夫曼用印象管理、剧班、表演、前台和后台等概念来解释日常生活的中的行为。它在书中对这些概念做了非常精辟的解释，并举了很多生活中的例子——当然，也包括文学、影视作品中一些例子——来证明它的论断。骄傲、自信、面子和表演又有什么关系呢？我们可以认为过度的自信就是骄傲，而骄傲的人必定好面子。当然，无论是骄傲、自信还是面子都需要日常生活中的表演呈现出来。我们知道脸和面是息息相关的，更多的时候会使用“脸面”这个词，将脸和面的意思合起来使用，并不作细微上的区分。在中国文化里，脸其实是和羞辱、耻辱相关的词。比如说“不要脸”就是“不知羞耻”的意思。而“面”则代表一个人的形象，一个人在他人（社会人）心中所处的地位（位置）。或者说在社会中所处的地位，面子大的人（获得面子多的人）在社会上的威势地位高。“给你面子”，就相当于承认你的地位和势力。当然，有面子的人往往也是要脸的人。要脸的人会尽量避免自己处于“羞耻”的状态，也需要提高自己的社会地位以获得面子的支撑。
我们还要区分骄傲真实的骄傲，还是虚荣（伪装）的骄傲。为什么会有那么多的骄傲，其实很多情况下都是虚荣心在作怪。我们有很强的自我保护心理，有很强的自我暗示，我们需要维护自己的尊严和面子，尤其是在人前。我们之所以表现出骄傲，其实是一种自我保护的姿态。这就是一种不自然的虚假的骄傲。真实的骄傲源于内心的自信，源于自身的能力。很大程度上和我们所说的气质和气场有所联系。
谁给你那么多的骄傲？这个世界为什么会变得充满了骄傲，而缺乏一种谦逊的姿态。骄傲似乎已经成为了日常生活表演的重要部分，成为印象管理的重要内容。老实容易被欺负似乎也成为了一种共识。几乎所有人都会有意无意夸大自己的能力，至少表面上表现出来的是这个样子。人们似乎很容易就强化自我认可，而排斥认可他人。对于自己的骄傲容易放大，而对于他人的骄傲容易漠视。中国社会日益成为以自我为中心的无公德的社会，个人成为以自我为中心的私利的个人。
谁给你那么多的骄傲？前提需要这是真实的骄傲，希望每个人都能够对自己说，我给了我自己这么多的骄傲。很多人依靠他人的骄傲生活，而自己一无所知。
y/2016.2.6
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