风终将撼石为沙
拟史小说在当今文坛越来越流行了，看过不少但这本却是其中最为出色的。作家的每一部作品中的人物实际上是作家本人思考的延生，体现着作家思考的边界。当我读村上春树的书时，我能感到里面的主角身体蕴藏着文化的力量。而井上靖的书呢？我读的时候，感受到的却是文明的力量。
初读敦煌时，感受到的是一个缓缓打开的卷轴，慢慢的展示出了里面所包含的故事。不急不缓，犹如慢慢晕开的茶沫。不知觉中卷轴已经翻到最后，才恍然大悟整个故事讲的竟是敦煌的起源。读完后，叹服于井上靖对历史的熟悉，折服于他的文笔。可再仔细回味一下，发觉其实井上靖先生真正打动我的，是他对文明的理解。
有这么一句话：读过的书，迟早会慢慢淡忘其中的内容。当细枝末节都淡忘了后，最终剩下的就会成为读书人的素质。其实文明也一样，传承的过程中，细枝末节也会慢慢冲淡与衍变，最终剩下的就是一个文明的内核。
中华文化，起于汉文化。经历过百家争鸣的繁荣，也吸收过外来的宗教，在历史的民族大融合中进一步丰富，也同样出现过几次文明大断层。在学习历史时，总是惋惜于中华历史进程中的那几次文明断层。可事实上，中华文明一直以来都是开源、包容且富有极强的生命力的。每次战乱造成的断层，文明总会慢慢的喘息与自我修复。也许断层前后文明的内容有所衍变，但是文明的内核却会越发的有力。敦煌，因为赵行徳这一个人物的诸多偶然的选择，而最终保存了下来，成为了蕴含文明传承重要力量的瑰宝。可是历史和文明并不会仅仅依存于个人而存在，即使历史上没有赵行徳的偶然的选择，西夏的文化也会在历史上留下它浓厚的痕迹。赵行徳、曹氏节度使、僧侣们、以及学者们他们都有一个共同的意志，这共同的意志给与了文明生命力，抵御战乱的破坏以及异文化的冲击。
不知何时起，五毛和美分的斗争成为了主要的思想斗争，似乎我们现在只剩下了毛左和西方价值观这两样东西。我也只能感慨自己身处在了一个文明传承的低谷，终有一天，那些还存在的、曾存在的文明内容淡忘的背后，文明的内核终将浮上来，还我一个璀璨的世界。
敦煌的历史细节究竟如何？我们不得而知，但我相信传承过程基本如井上靖所描述的那样。因为文明的生命力，本该如此
初读敦煌时，感受到的是一个缓缓打开的卷轴，慢慢的展示出了里面所包含的故事。不急不缓，犹如慢慢晕开的茶沫。不知觉中卷轴已经翻到最后，才恍然大悟整个故事讲的竟是敦煌的起源。读完后，叹服于井上靖对历史的熟悉，折服于他的文笔。可再仔细回味一下，发觉其实井上靖先生真正打动我的，是他对文明的理解。
有这么一句话：读过的书，迟早会慢慢淡忘其中的内容。当细枝末节都淡忘了后，最终剩下的就会成为读书人的素质。其实文明也一样，传承的过程中，细枝末节也会慢慢冲淡与衍变，最终剩下的就是一个文明的内核。
中华文化，起于汉文化。经历过百家争鸣的繁荣，也吸收过外来的宗教，在历史的民族大融合中进一步丰富，也同样出现过几次文明大断层。在学习历史时，总是惋惜于中华历史进程中的那几次文明断层。可事实上，中华文明一直以来都是开源、包容且富有极强的生命力的。每次战乱造成的断层，文明总会慢慢的喘息与自我修复。也许断层前后文明的内容有所衍变，但是文明的内核却会越发的有力。敦煌，因为赵行徳这一个人物的诸多偶然的选择，而最终保存了下来，成为了蕴含文明传承重要力量的瑰宝。可是历史和文明并不会仅仅依存于个人而存在，即使历史上没有赵行徳的偶然的选择，西夏的文化也会在历史上留下它浓厚的痕迹。赵行徳、曹氏节度使、僧侣们、以及学者们他们都有一个共同的意志，这共同的意志给与了文明生命力，抵御战乱的破坏以及异文化的冲击。
不知何时起，五毛和美分的斗争成为了主要的思想斗争，似乎我们现在只剩下了毛左和西方价值观这两样东西。我也只能感慨自己身处在了一个文明传承的低谷，终有一天，那些还存在的、曾存在的文明内容淡忘的背后，文明的内核终将浮上来，还我一个璀璨的世界。
敦煌的历史细节究竟如何？我们不得而知，但我相信传承过程基本如井上靖所描述的那样。因为文明的生命力，本该如此
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