人生的围城与“突围”
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特别喜欢伊戈尔•克鲁托伊的《Sad Angel》。（视频链接）
坐在咖啡厅里，隔着玻璃窗看世界，作曲家看着玻璃外的世相：焦急等待恋人的女子，等到恋人时的喜悦，恋人相拥的甜蜜，街头的清洁工老人，遛狗的女人，像西西里的美丽传说一样谜一样的女人，让人不禁怀想，她是不是那个引起特洛伊战争的美女海伦？偷公文包的小偷，愤怒的女人，街头的小丑与乐队，孩子稚气的笑靥......
隔着玻璃窗，作曲家看见一个世界。
正是《菜根谭》那句名言：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。
作曲家那种置身于世界之外的态度，吸引了我。
那是一种洒脱，一种超然。只有真正自由的心灵才能抵达。马克思对“人”的定义是：“人是社会关系的总和。”然而，人与人到底怎样才是有“关系”的？
很多国外留学的同学回来都说，“出国以后，我才知道，原来我们还可以那样生活。”一个朋友跟我说，如果不是国内有亲人，她真的不想回国。并不是外在的生活环境与条件，更重要的是，她说她厌倦了中国的人情社会，喜欢盲目攀比等等。人们之间看似很有“关系”，一家的小事也要担忧全世界的目光。其实，这与别人何干？
“我在街上看见有一对夫妻一丝不挂在跑步！”旧金山的一个朋友告诉我说，“他们并没有觉得这与别人有什么关系。”
我想，这是一种真正的开释。我们活在过于紧密的目光之中，像网一样，时常将我们围困其中。钱钟书说，“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”北岛有一首诗《生活》只有一个字：网。
我们身处在一个目光交织的“网”之中，仿佛自己的一举一动都受到万众瞩目，然而，其实在真正需要关怀时却往往沉陷在“孤独”之中。这样的状况仿佛是一座“围城”，深深地将我们囚禁在一个困境之中。
其实，这无异于“作茧自缚”。
人生真的是“围城”吗？这是钱钟书的观点。为什么我们要“对号入座”？
相比之下，我更喜欢加缪的《局外人》。“局外人”是一种生活态度，但并不是完全的漠然，那是一种更尊重个体真实体验的“松绑”。“局外人”的存在主义哲学与日本人追求的“圆熟”相似，在《菊与刀》里，作者提到“像尸体一样活着”的一种精神自由境界。这种境界的本质是失去旁观的自我，达到个体体验的真正自由。
存在主义哲学？是不是觉得太形而上了？
一个美国留学的朋友跟我讲过一件这样的事：她男朋友修了一门存在主义课程。偏偏教室里没有窗子，特别闷。就在这样憋屈封闭的环境之中，他们还要思考“人为什么活着”“活着有什么意义”这样深奥的问题。
这是“存在主义”。
如果理论只是理论，它是没有意义的。然而，当理论进入日常生活，它就被赋予了全新的意义。
【局外人】可以重新定义人生，也许我们并没有在国外生活，然而，也可以像在国外一样，自由自在地在国内生活。这是帮我们“突围”的一种全新生活态度。如果我们真的接纳这种态度的话。
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莫言获诺贝尔文学奖受到很多争议。我深刻地记得莫言在颁奖仪式上的发言《讲故事的人》里有这样一段话：
我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书，当然，我没有资格强迫你们读我的书。
即便你们读了我的书，我也不期望你们能改变对我的看法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里，更是如此。
莫言的这种态度，就是加缪《局外人》的一种体验。
是的，“别人眼中的你”与你何干。局外人那种漠然，并不是对人生的冷酷无情。相反，如果我们深入地去解读，便会懂得，这是一种对自我的坚守与自信。懒得向外界解释的洒脱与自在。
看到一本由加缪的《局外人》改编的漫画。里面这样的句子打动了我。
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每一个人都是选民，都受到了死刑的裁决。
这个自以为是的神甫没有资格裁判别人。
在中国，我们似乎都拥有一种“想当然”的裁判权，似乎“幸福”只有一种模式——那便是物的丰盈。尹珊珊有一篇文章《我们最大的宗教：拜物教》里，有一段话说得特别好：
因为过于缺乏艺术审美教育，甚至艺术教育在我们这里是被打压和无视的，以至于拜物教在生活中就呈现出更加凶猛的生吞活剥能力，它是会践踏人类尊严的一种生活方式。
有朋友这样向我提问：“你来北京也大半年了，你认为有什么收获吗？”
我说，我觉得我每天都在成长。每一天的我都有全新的收获。
朋友哑然失笑。朋友告诉我，她在北京买了房，正在还房贷。
“我懂了。你是在问，赚了多少钱，就像过年回家时，谁家又换了一辆豪车这样的证明？”我也笑了。
如果回到家乡，我也有自己的房子，我的生活一无所缺。我为什么来北京？
我忘了，这里是中国。有一篇文《中国式尊严与美国式尊严》，“在美国，我是典型的一介平民，尽管操着不太流利而且有口音的英语，以及长着不主流的面孔，但每到一处我很少有不被尊重的感觉，仅有的几次还是来源于自己的同胞和新移民。无论是学习工作场所，还是生活消费场所，无论是锦衣绣服，还是破衣滥衫，我个人的经历还没有被人公开歧视过。”
我不禁想起了列夫•托尔斯泰《复活》开篇的话：
春天毕竟还是春天。阳光和煦，青草又到处生长，不仅在林荫道上，而且在石板缝......唯独人，唯独成年人，他们认为神圣而重要的，不是这春色迷人的早晨，不是上帝为造福众生所创造的人间的美，他们认为神圣而重要的，是他们自己发明的统治别人的种种手段。
加缪的《局外人》以一种近乎无情与夸张的方式探讨了“存在主义”，我倒并不觉得主人公是对世界的完全无动于衷。一个人如果母亲去世了，他的悲伤一定要表现出来吗？他怎么可能不悲伤？李志唱《梵高先生》，“谁的父亲死了，请你告诉我如何悲伤......”作者通过这样一个近乎夸张的人物形象，解构了“社会关系”给人编织的过于强烈的“网”。这样的“网”足以让人窒息。
试问，我们真的有这样的资格评判他者的生活吗？
魔幻现实主义的开山鼻祖加西亚•马尔克斯在他写给读者的《告别信》里这样说道：
我明白，一个人只有在帮助他人站起时才有权利俯视他。
大多数时候，我们都只是别人生活的“局外人”。除非你帮助了别人，否则你对别人的生活毫无发言权。更别提裁判权了。
换种角度，每一个人最关心的都是自己。有时候，把自己当成自己生活的局外人，往往能从容应对生活种种的幻象。你根本不需要向不在乎你的人证明什么。大家都很忙，即便你是明星，也不过是大家休闲娱乐时的谈资。Who cares?
杨绛在她的《一百岁感言》里这样说道：世界是自己的，与他人毫无关系。
如鱼饮水，冷暖自知。
《局外人》是一种存在主义的探索。他者的悲喜他者自知，为什么一定要表现出来？我时常是自己生活的局外人，只要不被打扰，便从不愿意去证明什么。
人生的围城多半是社会关系的“网”围起来的。
真正的“突围”，必定是独立的人格下，以局外人的视角，给灵魂松绑的存在主义。
钱钟书是一个大骗子，那是他的“围城”。我不会对号入座。
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这本《局外人》的漫画结尾有这样一句有意思的话：“为了善始善终，为了让自己感到不那么孤单，我现在只期望在我受刑那天有许多的观众.....”
哈哈，不禁笑了。
“起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。”
还是莫言一语中的。
特别喜欢伊戈尔•克鲁托伊的《Sad Angel》。（视频链接）
坐在咖啡厅里，隔着玻璃窗看世界，作曲家看着玻璃外的世相：焦急等待恋人的女子，等到恋人时的喜悦，恋人相拥的甜蜜，街头的清洁工老人，遛狗的女人，像西西里的美丽传说一样谜一样的女人，让人不禁怀想，她是不是那个引起特洛伊战争的美女海伦？偷公文包的小偷，愤怒的女人，街头的小丑与乐队，孩子稚气的笑靥......
隔着玻璃窗，作曲家看见一个世界。
正是《菜根谭》那句名言：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。
作曲家那种置身于世界之外的态度，吸引了我。
那是一种洒脱，一种超然。只有真正自由的心灵才能抵达。马克思对“人”的定义是：“人是社会关系的总和。”然而，人与人到底怎样才是有“关系”的？
很多国外留学的同学回来都说，“出国以后，我才知道，原来我们还可以那样生活。”一个朋友跟我说，如果不是国内有亲人，她真的不想回国。并不是外在的生活环境与条件，更重要的是，她说她厌倦了中国的人情社会，喜欢盲目攀比等等。人们之间看似很有“关系”，一家的小事也要担忧全世界的目光。其实，这与别人何干？
“我在街上看见有一对夫妻一丝不挂在跑步！”旧金山的一个朋友告诉我说，“他们并没有觉得这与别人有什么关系。”
我想，这是一种真正的开释。我们活在过于紧密的目光之中，像网一样，时常将我们围困其中。钱钟书说，“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”北岛有一首诗《生活》只有一个字：网。
我们身处在一个目光交织的“网”之中，仿佛自己的一举一动都受到万众瞩目，然而，其实在真正需要关怀时却往往沉陷在“孤独”之中。这样的状况仿佛是一座“围城”，深深地将我们囚禁在一个困境之中。
其实，这无异于“作茧自缚”。
人生真的是“围城”吗？这是钱钟书的观点。为什么我们要“对号入座”？
相比之下，我更喜欢加缪的《局外人》。“局外人”是一种生活态度，但并不是完全的漠然，那是一种更尊重个体真实体验的“松绑”。“局外人”的存在主义哲学与日本人追求的“圆熟”相似，在《菊与刀》里，作者提到“像尸体一样活着”的一种精神自由境界。这种境界的本质是失去旁观的自我，达到个体体验的真正自由。
存在主义哲学？是不是觉得太形而上了？
一个美国留学的朋友跟我讲过一件这样的事：她男朋友修了一门存在主义课程。偏偏教室里没有窗子，特别闷。就在这样憋屈封闭的环境之中，他们还要思考“人为什么活着”“活着有什么意义”这样深奥的问题。
这是“存在主义”。
如果理论只是理论，它是没有意义的。然而，当理论进入日常生活，它就被赋予了全新的意义。
【局外人】可以重新定义人生，也许我们并没有在国外生活，然而，也可以像在国外一样，自由自在地在国内生活。这是帮我们“突围”的一种全新生活态度。如果我们真的接纳这种态度的话。
<图片1>
<图片2>
莫言获诺贝尔文学奖受到很多争议。我深刻地记得莫言在颁奖仪式上的发言《讲故事的人》里有这样一段话：
我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书，当然，我没有资格强迫你们读我的书。
即便你们读了我的书，我也不期望你们能改变对我的看法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里，更是如此。
莫言的这种态度，就是加缪《局外人》的一种体验。
是的，“别人眼中的你”与你何干。局外人那种漠然，并不是对人生的冷酷无情。相反，如果我们深入地去解读，便会懂得，这是一种对自我的坚守与自信。懒得向外界解释的洒脱与自在。
看到一本由加缪的《局外人》改编的漫画。里面这样的句子打动了我。
<图片3>
<图片4>
每一个人都是选民，都受到了死刑的裁决。
这个自以为是的神甫没有资格裁判别人。
在中国，我们似乎都拥有一种“想当然”的裁判权，似乎“幸福”只有一种模式——那便是物的丰盈。尹珊珊有一篇文章《我们最大的宗教：拜物教》里，有一段话说得特别好：
因为过于缺乏艺术审美教育，甚至艺术教育在我们这里是被打压和无视的，以至于拜物教在生活中就呈现出更加凶猛的生吞活剥能力，它是会践踏人类尊严的一种生活方式。
有朋友这样向我提问：“你来北京也大半年了，你认为有什么收获吗？”
我说，我觉得我每天都在成长。每一天的我都有全新的收获。
朋友哑然失笑。朋友告诉我，她在北京买了房，正在还房贷。
“我懂了。你是在问，赚了多少钱，就像过年回家时，谁家又换了一辆豪车这样的证明？”我也笑了。
如果回到家乡，我也有自己的房子，我的生活一无所缺。我为什么来北京？
我忘了，这里是中国。有一篇文《中国式尊严与美国式尊严》，“在美国，我是典型的一介平民，尽管操着不太流利而且有口音的英语，以及长着不主流的面孔，但每到一处我很少有不被尊重的感觉，仅有的几次还是来源于自己的同胞和新移民。无论是学习工作场所，还是生活消费场所，无论是锦衣绣服，还是破衣滥衫，我个人的经历还没有被人公开歧视过。”
我不禁想起了列夫•托尔斯泰《复活》开篇的话：
春天毕竟还是春天。阳光和煦，青草又到处生长，不仅在林荫道上，而且在石板缝......唯独人，唯独成年人，他们认为神圣而重要的，不是这春色迷人的早晨，不是上帝为造福众生所创造的人间的美，他们认为神圣而重要的，是他们自己发明的统治别人的种种手段。
加缪的《局外人》以一种近乎无情与夸张的方式探讨了“存在主义”，我倒并不觉得主人公是对世界的完全无动于衷。一个人如果母亲去世了，他的悲伤一定要表现出来吗？他怎么可能不悲伤？李志唱《梵高先生》，“谁的父亲死了，请你告诉我如何悲伤......”作者通过这样一个近乎夸张的人物形象，解构了“社会关系”给人编织的过于强烈的“网”。这样的“网”足以让人窒息。
试问，我们真的有这样的资格评判他者的生活吗？
魔幻现实主义的开山鼻祖加西亚•马尔克斯在他写给读者的《告别信》里这样说道：
我明白，一个人只有在帮助他人站起时才有权利俯视他。
大多数时候，我们都只是别人生活的“局外人”。除非你帮助了别人，否则你对别人的生活毫无发言权。更别提裁判权了。
换种角度，每一个人最关心的都是自己。有时候，把自己当成自己生活的局外人，往往能从容应对生活种种的幻象。你根本不需要向不在乎你的人证明什么。大家都很忙，即便你是明星，也不过是大家休闲娱乐时的谈资。Who cares?
杨绛在她的《一百岁感言》里这样说道：世界是自己的，与他人毫无关系。
如鱼饮水，冷暖自知。
《局外人》是一种存在主义的探索。他者的悲喜他者自知，为什么一定要表现出来？我时常是自己生活的局外人，只要不被打扰，便从不愿意去证明什么。
人生的围城多半是社会关系的“网”围起来的。
真正的“突围”，必定是独立的人格下，以局外人的视角，给灵魂松绑的存在主义。
钱钟书是一个大骗子，那是他的“围城”。我不会对号入座。
<图片5>
这本《局外人》的漫画结尾有这样一句有意思的话：“为了善始善终，为了让自己感到不那么孤单，我现在只期望在我受刑那天有许多的观众.....”
哈哈，不禁笑了。
“起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。”
还是莫言一语中的。
有关键情节透露
