荒诞中的悲哀
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我读的马尔克斯的第一部作品，也是马老后期的作品，风格和语言皆已成熟，时代也离我们更近，不似《百年孤独》那般遥远。
“异乡故事”，指一个“落后世界”的游子在欧洲各国的游历与奇闻，我很奇怪的发现，马老一面用文明和野蛮这样带着殖民主义者色彩的话描述欧洲与拉美的分野，另一方面看到欧洲“辉煌的余烬和疯狂”，又对欧洲的见闻批判讽刺。
文字披上了瑰丽魔幻的外衣，在这当中还夹杂了些许荒诞。一己之见，浅谈一下书中明显揭露的三种丑恶与悲哀。
<图片4> 1.信仰的破败
《圣女》的主题是多面性的，真正信仰上帝的信徒不一定身居教堂，真正信佛的不一定是位高权重的高僧，否则栩栩动人，死而如生的圣女在梵蒂冈不会激不起一点波澜，客观的过场或是官方程序比上帝显灵的圣女重要，“上一年他们收到加封圣号的尸体800多封、来自世界各地”人们希望或是自认为自己成为上帝眷顾的凡人，渴望名誉，信仰泛滥廉价。那些人自身并无信仰，却渴望通过信仰而被推上神坛，招摇撞骗者大有人在，有信仰的人，对信仰已经无感麻木，无信仰的人做出一副信仰虔诚的自我神圣。
一个虔诚弥撒和念玫瑰经，饱经苦难的女人，丈夫沉睡30年后苏醒却又不久于人世，她唯一的乐趣就是哭泣，最大的愿望就是瞻仰教皇。带着这个愿望她登上来罗马的轮船，她的热情与付出使她与同船的人结下了友谊，但“永恒的同舟共济之情在港口映入眼帘的那一瞬间就结束了”。之后，作为一个虔诚的信徒，她看到了原本神圣的意大利成为一个令人讨厌的国家，充斥着“任由溺死的人在海里漂着”、势利的修士发现她身上没有什么油水可捞时，就自动离开，还有吃山中美丽小鸟的贪婪，男士光着上身横行街市，车后坐着妖艳的女人，放荡而不检点。她想要“建一道不可逾越的堡垒来抵御心中的恐惧”。基督教宣传的平等、自由、博爱，所谓的人性，在这座小城里却荡然无存。所以在反思拉美的落伍时，对战后西方世界的一种怀疑。战争摧毁的不仅是物质世界，同时也摧毁了最基本的人性。“人的生命只有一次，并努力把这唯一一次的生命过到最好，这使他们变得精于算计、反复无常，但是也治愈了他们的残酷。”这就是原本信仰与善良的堕落。
2.意淫的沉浸
这是马尔克斯短篇小说中最突出的一点，过于沉迷自我。从沉浸于“万世留名”的马格里，在信仰缺失的纪元执着的相信圣女被膜拜，男高音似乎也只能感动自己，在意淫的神圣当中，这一漂就是22年，经历了5世教皇，仍没有得到圣女的封号。在他心里，觉得圣女尽人皆知，歌唱家、剧作家、开旅馆的，甚至动物园的狮子都熟识她女儿的神迹，可是，上帝和教皇并不会为一厢情愿的信仰感动。
《睡美人航班》，最贴近现实的一篇，于中国屌丝大众的生活相似度极高，自卑懦弱的男人对美丽女性想入非非，飞机上开始了一段屌丝对女神的意淫，变态一般的推理女神的婚姻，变态地感受皮肤的芬芳，幻想向她读情诗，思考和她的第一句话，如何和美丽无穷的她相识，结果女神醒来后这位意淫一路的屌丝却一句话都憋不出来，当沉浸在自我高潮的梦幻打破，只有显露无疑的不自信与怯懦。
3.人性的荒诞
福尔贝斯太太，白天在孩子面前循规蹈矩，一板一眼，严格规定孩子们的衣食起居，一个严谨理性的德国太太，貌似虔诚和心灵圣洁。一个令明明内心有着炽热的激情，却要用严格的教条约束几个孩子，夜晚丑态毕露，偷偷酗酒，贪食甜点毫无斯文，甚至偷看成人电影，最终在激烈的性爱中被疯狂的刺死。这正是对道貌岸然的家庭教师的嘲讽，更是对压抑人性的理性主义一次嘲讽。故事名曰福尔贝斯太太的欢乐夏日，为了在理性主义下获得与之违背的“欢乐”她付出了生命，哪怕为了解脱人性的性爱而死去。
《我只是来打个电话》在下车之前，她绝对是不知道的，她只是想赶在七点前打个电话给自己的丈夫告知自己的情况。或许知道是开往精神病院的大巴，但那又何妨，她只是来打个电话而已，她应该是这样想的。然而，荒诞从下车的那一刻开始了。即使，院方发现名单上没有她的名字，她还是被当做了精神病人。在里面受尽恐惧、暴力的虐待，费劲千辛万苦终于联系上自己的丈夫。然而更荒诞的是由于自己平时脾气反复、举动易怒的一些表现，丈夫也被洗脑了，也把自己当成了精神病人。
最后一根稻草不是救命的，却成为了压死骆驼的最后一根稻草。更讽刺的是，她最后成功地被精神病院“治愈”了，多年后“玛利亚显得十分清醒，身材略微发福，对精神病院平静的生活感到满足”。实际上，画外音是精神病院的生活已经让玛利亚崩溃而真不正常了。
在一个禁烟的场所，所有人都抽烟那么真正循规蹈矩不抽烟的会遭到鄙夷，大家都在诋毁一个作家、你却偏爱他的作品，你就是异类，你会被群众洗脑，劝解，拉拢等等。如果世界不明是非，把正常当做不正常来治愈时，这个世界本来就不正常了。因为正常与不正常本身就没有一个客观透明的标准，我们只有一个模糊的界定，那就是从分布上来说，大部分人是正常的，只有少部分人是不正常的。有一天，你走在路上，你很不幸地，莫名其妙地成为了那个少部分，而且你似乎并没有什么出格的行为。真正令人发指的是，你被他们孤立了，失去信任，失去依靠。
再说《总统先生，一路走好》意图不明的穷迫夫妇遇到比自己更落魄的前任，想要大捞一笔的预谋一一落空后，没有恼羞成怒而是选择默默地帮助被死亡逼迫的可怜老人因为都是穷人又何苦互相为难，毕竟都是向贫困命运妥协的人。老总统晚年贫困潦倒后无人关心，却“死要面子”一般的坚持着可笑的风度，在日内瓦夏日漫长的日落下，无论是前任总统还是普通夫妻，都成了辛苦活在世上的小人物。<图片3> 我看到一个拉美作家对欧洲与家乡的审视中，一方面，对拉美的落后迷信卑微反思，另一方面，对欧洲的战后世界的信仰缺失，人心不古进行批判。但一味令拉美贴近现代的欧洲反而带来一系列的矛盾与冲突。
“拉美是一片古老的土地，必须有它自己的世界，自己的故事，自己的道路。生硬地将以西欧为主导的现代化力量，套在神奇的拉美大陆上，只会使它变得别扭和孤独。”
“异乡故事”，指一个“落后世界”的游子在欧洲各国的游历与奇闻，我很奇怪的发现，马老一面用文明和野蛮这样带着殖民主义者色彩的话描述欧洲与拉美的分野，另一方面看到欧洲“辉煌的余烬和疯狂”，又对欧洲的见闻批判讽刺。
文字披上了瑰丽魔幻的外衣，在这当中还夹杂了些许荒诞。一己之见，浅谈一下书中明显揭露的三种丑恶与悲哀。
<图片4> 1.信仰的破败
《圣女》的主题是多面性的，真正信仰上帝的信徒不一定身居教堂，真正信佛的不一定是位高权重的高僧，否则栩栩动人，死而如生的圣女在梵蒂冈不会激不起一点波澜，客观的过场或是官方程序比上帝显灵的圣女重要，“上一年他们收到加封圣号的尸体800多封、来自世界各地”人们希望或是自认为自己成为上帝眷顾的凡人，渴望名誉，信仰泛滥廉价。那些人自身并无信仰，却渴望通过信仰而被推上神坛，招摇撞骗者大有人在，有信仰的人，对信仰已经无感麻木，无信仰的人做出一副信仰虔诚的自我神圣。
一个虔诚弥撒和念玫瑰经，饱经苦难的女人，丈夫沉睡30年后苏醒却又不久于人世，她唯一的乐趣就是哭泣，最大的愿望就是瞻仰教皇。带着这个愿望她登上来罗马的轮船，她的热情与付出使她与同船的人结下了友谊，但“永恒的同舟共济之情在港口映入眼帘的那一瞬间就结束了”。之后，作为一个虔诚的信徒，她看到了原本神圣的意大利成为一个令人讨厌的国家，充斥着“任由溺死的人在海里漂着”、势利的修士发现她身上没有什么油水可捞时，就自动离开，还有吃山中美丽小鸟的贪婪，男士光着上身横行街市，车后坐着妖艳的女人，放荡而不检点。她想要“建一道不可逾越的堡垒来抵御心中的恐惧”。基督教宣传的平等、自由、博爱，所谓的人性，在这座小城里却荡然无存。所以在反思拉美的落伍时，对战后西方世界的一种怀疑。战争摧毁的不仅是物质世界，同时也摧毁了最基本的人性。“人的生命只有一次，并努力把这唯一一次的生命过到最好，这使他们变得精于算计、反复无常，但是也治愈了他们的残酷。”这就是原本信仰与善良的堕落。
2.意淫的沉浸
这是马尔克斯短篇小说中最突出的一点，过于沉迷自我。从沉浸于“万世留名”的马格里，在信仰缺失的纪元执着的相信圣女被膜拜，男高音似乎也只能感动自己，在意淫的神圣当中，这一漂就是22年，经历了5世教皇，仍没有得到圣女的封号。在他心里，觉得圣女尽人皆知，歌唱家、剧作家、开旅馆的，甚至动物园的狮子都熟识她女儿的神迹，可是，上帝和教皇并不会为一厢情愿的信仰感动。
《睡美人航班》，最贴近现实的一篇，于中国屌丝大众的生活相似度极高，自卑懦弱的男人对美丽女性想入非非，飞机上开始了一段屌丝对女神的意淫，变态一般的推理女神的婚姻，变态地感受皮肤的芬芳，幻想向她读情诗，思考和她的第一句话，如何和美丽无穷的她相识，结果女神醒来后这位意淫一路的屌丝却一句话都憋不出来，当沉浸在自我高潮的梦幻打破，只有显露无疑的不自信与怯懦。
3.人性的荒诞
福尔贝斯太太，白天在孩子面前循规蹈矩，一板一眼，严格规定孩子们的衣食起居，一个严谨理性的德国太太，貌似虔诚和心灵圣洁。一个令明明内心有着炽热的激情，却要用严格的教条约束几个孩子，夜晚丑态毕露，偷偷酗酒，贪食甜点毫无斯文，甚至偷看成人电影，最终在激烈的性爱中被疯狂的刺死。这正是对道貌岸然的家庭教师的嘲讽，更是对压抑人性的理性主义一次嘲讽。故事名曰福尔贝斯太太的欢乐夏日，为了在理性主义下获得与之违背的“欢乐”她付出了生命，哪怕为了解脱人性的性爱而死去。
《我只是来打个电话》在下车之前，她绝对是不知道的，她只是想赶在七点前打个电话给自己的丈夫告知自己的情况。或许知道是开往精神病院的大巴，但那又何妨，她只是来打个电话而已，她应该是这样想的。然而，荒诞从下车的那一刻开始了。即使，院方发现名单上没有她的名字，她还是被当做了精神病人。在里面受尽恐惧、暴力的虐待，费劲千辛万苦终于联系上自己的丈夫。然而更荒诞的是由于自己平时脾气反复、举动易怒的一些表现，丈夫也被洗脑了，也把自己当成了精神病人。
最后一根稻草不是救命的，却成为了压死骆驼的最后一根稻草。更讽刺的是，她最后成功地被精神病院“治愈”了，多年后“玛利亚显得十分清醒，身材略微发福，对精神病院平静的生活感到满足”。实际上，画外音是精神病院的生活已经让玛利亚崩溃而真不正常了。
在一个禁烟的场所，所有人都抽烟那么真正循规蹈矩不抽烟的会遭到鄙夷，大家都在诋毁一个作家、你却偏爱他的作品，你就是异类，你会被群众洗脑，劝解，拉拢等等。如果世界不明是非，把正常当做不正常来治愈时，这个世界本来就不正常了。因为正常与不正常本身就没有一个客观透明的标准，我们只有一个模糊的界定，那就是从分布上来说，大部分人是正常的，只有少部分人是不正常的。有一天，你走在路上，你很不幸地，莫名其妙地成为了那个少部分，而且你似乎并没有什么出格的行为。真正令人发指的是，你被他们孤立了，失去信任，失去依靠。
再说《总统先生，一路走好》意图不明的穷迫夫妇遇到比自己更落魄的前任，想要大捞一笔的预谋一一落空后，没有恼羞成怒而是选择默默地帮助被死亡逼迫的可怜老人因为都是穷人又何苦互相为难，毕竟都是向贫困命运妥协的人。老总统晚年贫困潦倒后无人关心，却“死要面子”一般的坚持着可笑的风度，在日内瓦夏日漫长的日落下，无论是前任总统还是普通夫妻，都成了辛苦活在世上的小人物。<图片3> 我看到一个拉美作家对欧洲与家乡的审视中，一方面，对拉美的落后迷信卑微反思，另一方面，对欧洲的战后世界的信仰缺失，人心不古进行批判。但一味令拉美贴近现代的欧洲反而带来一系列的矛盾与冲突。
“拉美是一片古老的土地，必须有它自己的世界，自己的故事，自己的道路。生硬地将以西欧为主导的现代化力量，套在神奇的拉美大陆上，只会使它变得别扭和孤独。”
