斯宾诺莎的基本观点【转】

1.认为伦理学也可以像几何学一样一步步推理出来。
2.认为大自然就是上帝，也就是实体。上帝就是一切，一切都在上帝之中。
3.上帝的属性无穷无尽，但“思想”与“广延”是人类所仅知的两种。
4.我们在日常生活中看到的每一种现象，例如一朵花或华兹华士的一首诗，都是思想属性或广延属性的的各种不同模态。所谓“模态”就是实体、上帝或自然所采取的特殊表现方式。两者都是实体、上帝或自然的表现方式。”
5.上帝是透过自然法则来主宰世界。因此上帝(或自然)是每一件事情的‘内在原因’。这表示物质世界中发生的每一件事情都有其必要性。
6.我们不能控制所有的事情，但是我们能控制我们对所发生的事情的态度。
7.所谓的自由是指有充分的自由去发展它先天的能力。我们的发展与个人的成长可能会受到政治环境等因素的阻碍，外在的环境可能限制我们，只有在我们能够‘自由’发展本身固有能力时，我们才活得像个自由的人。
8.世间只有一种存在是完全自主，且可以充分自由行动的，那就是上帝(或自然)。人可以争取自由，以便去除外在的束缚，但他永远不可能获得“自由意志”。
9.使我们无法获得真正的幸福与和谐的是我们内心的各种冲动。例如我们的野心和欲望。但如果我们体认到每一件事的发生都有其必然性，我们就可以凭直觉理解整个大自然。我们会很清楚地领悟到每一件事都有关联，每一件事情都是一体的。最后的目标是以一种全然接纳的观点来理解世间的事物。只有这样，我们才能获得真正的幸福与满足。

上面9点，第1点是他的方法论，第2～5点是他的实体论，第6～9点是他的伦理学。

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一、斯宾诺莎的方法论
1、和笛卡尔一样，斯宾诺莎认为我们可以按照几何学的方法获得关于实在的精确知识。在几何学里的知识是推演出来的，而斯宾诺莎相信我们关于实在的本性的理论也可以推演出来。
2、推演最重要的是前提的正确，斯宾诺莎的推演是从“真观念”开始的。“真观念”就是清楚明白的、不证自明的观念，像数学的公理。
3、斯宾诺莎认为哲学的正确方法是：（1）确认真观念；（2）从一个真观念推导出其他真观念；（3）真观念之间的推理要从原因的观念到结果的观念进行。

二、斯宾诺莎的实体说
1、神即自然，亦即实体。斯宾诺莎认为实体是包含无限属性的，这是一个“真观念”。既然实体包含无限，那么实体之外就没有他物，所以实体是唯一的。既然实体是唯一的，那么上帝就不是在实体外，上帝就是实体本身，亦即自然本身。所以上帝＝自然＝实体。
既然神是万物得以产生的原因，而神又是在万物中，所以万物得以产生是自因的，亦即实体是自因的。所以实体的观念是包含实体的存在的。
2、通过上面的说明，我们可以理解实体的定义：“在自身之内并通过自身而被认识的东西”，就是说，实体就是一个不需要借助他物，只需要靠自己就能认识自己的东西。还有实体的特性：自因的、无限的、唯一的、不可分割的、永恒的。
4、实体的属性就是实体固有的本质特性，斯宾诺莎认为实体的属性是无限的，但我们能够认识的就只有思维和广延。笛卡尔认为两种属性显示的是两种实体的存在，而斯宾诺莎认为这两种属性是单一实体的活动的两种不同方式。这样，斯宾诺莎就用自然主义的唯物主义一元论取代了笛卡尔的心物二元论。
5、实体的样式。上面说，神即自然，而且只有唯一的无限的自然。斯宾诺莎又把这自然分为“创造自然的自然”和“被自然所创造的自然”。前者是指上帝及其属性。后者是指上帝所创造的世界，又被斯宾诺莎称为实体的样式。之所以称为“样式”，是因为斯宾诺莎认为世界是上帝属性表现出来的形式。
我们可以用珊瑚礁来比喻。珊瑚礁就是“创造自然的自然”，珊瑚礁生出的新珊瑚，就是“被自然创造的自然”。新珊瑚之所以会生出，是因为珊瑚礁有生成的属性。新珊瑚的生出，就是这种生成的属性表现出来的形式，所以它被称为珊瑚礁的“样式”。
6、决定论。新珊瑚的生成是珊瑚礁生成属性的必然结果，与此相类似，“实体的样式”是“实体的属性”的必然结果。又因为“实体的样式”＝“被自然所创造的自然”＝上帝的造物＝世界，所以斯宾诺莎认为，世界上的一切都是已经被决定了的。