一个饱学书生是如何一本正经地胡说八道的
这本书可以让人看到一个饱学书生是如何一本正经地胡说八道的。辜鸿铭在生活上一生顺利,不知人间苦难,对人类、对社会的判断都难脱书生之见,因此也就适合跟着张之洞,搞些虚文尚可,实则无用;然而在境遇与心志上,他实际是不得意的,哪怕跟着张之洞,那也只是个幕僚,对于如此才气的人,心中恐怕不会没有些不平;这不平之气,除了激荡成文章,也塑造了他的反叛性格。
他的视野,他的见识,不能否认是超人的,然而沦落为一个书生,不能说不可惜。关于“忠君”,关于“纳妾”,他那热情洋溢的论述固然富含洞见,却也大有偏颇,甚至可以说随处可见一种浪漫主义的一厢情愿。
这本书在当时有着重要影响是完全可以理解的,哪怕今天,对中国古典哲学、文学的认识也还是颇有可读之处,而今天的海外汉学,相当部分在我们看来也还是“抄了100个中文谚语就被称为汉学家”的笑料。
附录论“乌合之众”这篇,不好讨论,“民粹主义”的潮流,在可预见的未来也不见得会消退,于我们,民粹主义在大多数时候的角色就是“自由进步”的猪队友,不怕对手是超人,就怕队友是头猪啊!
以下是摘录笔记。
中国人的精神 4.9
欧洲人陷于牧师与警察治理的漩涡之中,想要摆脱轮回,应当到中国来取经。
中国人有一种天然的“gentle”属性,也就是中庸,这是中国人的基本精神,具体地说,是因为真正的中国人是一个孩童般而又有成熟理智的人,过着一种精神性的生活,也就是情感或人性友善的生活。
中国人服从于一种忠诚的道德准则,这套准则来自孔子梳理的一套关于荣誉和责任的法则,女人忠诚于丈夫,儿子忠诚于父母,男人忠诚于君主,我们珍惜我们的荣誉,履行我们的责任,从而促成一个良好的社会,而不只是欧洲人的良好的个人。
我们对荣誉的认知和珍惜,源自学校的教育,而欧洲人则源自宗教。儒家的教育,归根结底,是要树立起人们对宇宙间一种神圣秩序的信仰,而宗教则往往落入于对宗教创始人的个人信仰上。
人类需要宗教,正如需要艺术和科学一般,是源于对神秘世界的敬畏,中国人不需要欧洲人概念中的那种宗教,是因为儒家的教育能够让人承认一种神圣秩序的存在,并能通过学校,通过对君主的忠诚,通过宗族仪式推及普通民众。这种神圣秩序的存在,给人以一种平静而受到庇佑的心态,这也就是宗教所能给人的情感体验。
牧师或警察于社会来说都容易成本太高,以中国人的精神,塑造一种中庸的国民性,是欧洲未来的出路。
中国的妇女 4.12
真正或真实的中国妇女是贞洁的,她是害羞腼腆的,她是有魅力而温文尔雅的——这就是中国的理想女性,这就是中国妇女。
在中国,一个女子的主要目标就是要做好女儿、好妻子和好母亲,践行“三从四德”。在社会和公民的一切生活中,家庭取代了国家的位置——国家只充当了一个上诉法庭的角色;中国的婚姻是一种公民的婚姻,是一种不在这个男人和女人之间、而在这个女人同丈夫的家族之间的契约——在这一契约中,她不仅要对丈夫承担义务,还对他的家族负有责任,通过家庭,再对社会尽责,对社会或公民的秩序尽责;事实上,就是对国家尽责。
中国男人具有荣誉感,是恪守他的“忠诚教”的君子,是国家公民秩序的护卫者;而中国的女人,中国的淑女或贤妇,以她温文尔雅的魅力和优雅,以她的纯洁、她的腼腆,而最重要的是以她的“忘我教”,成为人间天堂的守护天使,成为中国家庭的护卫者。
中国的语言 4.12
口语与书面汉语一样, 某种意义上,是一种非常难的语言。它之所以难学,不是因为它复杂。许多欧洲语言,像拉丁语和发育,都是难学的,这是因为它们复杂,而且有许多规则。中文难学不是因为它复杂,而是因为它深奥。中文难学,是由于它是一种用简单的语句来表达深刻感情的语言。
而要理解书面汉语,特别是我所谓的华美优雅的古典汉语,你必须让你的全部天性,让你的心灵和头脑、精神和智力得到同等发展。正是由于这个原因,对于受过现代欧洲教育的人们来说,中文是特别难学的,因为现代的欧洲教育,主要只发展人的天性的一部分——智力。
他的视野,他的见识,不能否认是超人的,然而沦落为一个书生,不能说不可惜。关于“忠君”,关于“纳妾”,他那热情洋溢的论述固然富含洞见,却也大有偏颇,甚至可以说随处可见一种浪漫主义的一厢情愿。
这本书在当时有着重要影响是完全可以理解的,哪怕今天,对中国古典哲学、文学的认识也还是颇有可读之处,而今天的海外汉学,相当部分在我们看来也还是“抄了100个中文谚语就被称为汉学家”的笑料。
附录论“乌合之众”这篇,不好讨论,“民粹主义”的潮流,在可预见的未来也不见得会消退,于我们,民粹主义在大多数时候的角色就是“自由进步”的猪队友,不怕对手是超人,就怕队友是头猪啊!
以下是摘录笔记。
中国人的精神 4.9
欧洲人陷于牧师与警察治理的漩涡之中,想要摆脱轮回,应当到中国来取经。
中国人有一种天然的“gentle”属性,也就是中庸,这是中国人的基本精神,具体地说,是因为真正的中国人是一个孩童般而又有成熟理智的人,过着一种精神性的生活,也就是情感或人性友善的生活。
中国人服从于一种忠诚的道德准则,这套准则来自孔子梳理的一套关于荣誉和责任的法则,女人忠诚于丈夫,儿子忠诚于父母,男人忠诚于君主,我们珍惜我们的荣誉,履行我们的责任,从而促成一个良好的社会,而不只是欧洲人的良好的个人。
我们对荣誉的认知和珍惜,源自学校的教育,而欧洲人则源自宗教。儒家的教育,归根结底,是要树立起人们对宇宙间一种神圣秩序的信仰,而宗教则往往落入于对宗教创始人的个人信仰上。
人类需要宗教,正如需要艺术和科学一般,是源于对神秘世界的敬畏,中国人不需要欧洲人概念中的那种宗教,是因为儒家的教育能够让人承认一种神圣秩序的存在,并能通过学校,通过对君主的忠诚,通过宗族仪式推及普通民众。这种神圣秩序的存在,给人以一种平静而受到庇佑的心态,这也就是宗教所能给人的情感体验。
牧师或警察于社会来说都容易成本太高,以中国人的精神,塑造一种中庸的国民性,是欧洲未来的出路。
中国的妇女 4.12
真正或真实的中国妇女是贞洁的,她是害羞腼腆的,她是有魅力而温文尔雅的——这就是中国的理想女性,这就是中国妇女。
在中国,一个女子的主要目标就是要做好女儿、好妻子和好母亲,践行“三从四德”。在社会和公民的一切生活中,家庭取代了国家的位置——国家只充当了一个上诉法庭的角色;中国的婚姻是一种公民的婚姻,是一种不在这个男人和女人之间、而在这个女人同丈夫的家族之间的契约——在这一契约中,她不仅要对丈夫承担义务,还对他的家族负有责任,通过家庭,再对社会尽责,对社会或公民的秩序尽责;事实上,就是对国家尽责。
中国男人具有荣誉感,是恪守他的“忠诚教”的君子,是国家公民秩序的护卫者;而中国的女人,中国的淑女或贤妇,以她温文尔雅的魅力和优雅,以她的纯洁、她的腼腆,而最重要的是以她的“忘我教”,成为人间天堂的守护天使,成为中国家庭的护卫者。
中国的语言 4.12
口语与书面汉语一样, 某种意义上,是一种非常难的语言。它之所以难学,不是因为它复杂。许多欧洲语言,像拉丁语和发育,都是难学的,这是因为它们复杂,而且有许多规则。中文难学不是因为它复杂,而是因为它深奥。中文难学,是由于它是一种用简单的语句来表达深刻感情的语言。
而要理解书面汉语,特别是我所谓的华美优雅的古典汉语,你必须让你的全部天性,让你的心灵和头脑、精神和智力得到同等发展。正是由于这个原因,对于受过现代欧洲教育的人们来说,中文是特别难学的,因为现代的欧洲教育,主要只发展人的天性的一部分——智力。
有关键情节透露