哈德良与安提诺乌斯
在韦斯帕芗、提图斯、和图密善的弗拉维王朝之后，罗马帝国迎来了煊赫的贤君世纪。涅尔瓦的承启，图拉真的武功，哈德良的文治，让他们在罗马帝国史中升格为“神君”。相对于“神”，他们作为“人”的部分，是我更感兴趣的。其中，哈德良与安提诺乌斯的轶事，与他重整帝国防线、汇编罗马法典、完善基础设施、镇压犹太叛乱……这些严肃刻板的政治、军事、经济议题一道出现在正史之中，不禁让我们对他的浪漫与深情会心一笑，深感人还是比神可爱。
世人揣测，自小热爱希腊文化而被冠以“希腊人”外号的哈德良，同许多希腊成年男性一样，钟情于同性少年。他与皇后萨宾娜相处冷淡，二人未育子女，也不见有其他女性知己的记载。这或许反证了他的性向。安提诺乌斯，生于比提尼亚的希腊少年，以美貌获得了哈德良的青睐。自相遇始（约公元124年，安15岁，哈48岁），二人朝夕相伴了七年时光，直到公元131年哈德良出巡埃及时，安提诺乌斯溺亡于尼罗河中。
二人相处的细节，未有多少流传至今。只有安莫名的夭逝，引发了史家的兴趣。有道，安忧惧年岁渐长，身形面貌渐趋成熟，唯恐失去哈德良的欢心，而投水自尽，让自己在爱人心中的印象永远定格于少年之时。有道，适时哈德良得到占卜者的预言，将有性命之虞，安甘心蹈水赴死，以身代之。当然，也有说，纯粹是意外失足落水，偏偏遇上尼罗河中的鳄鱼，以致铸成悲剧。
真相如何，已无从探究。若是第一种，二人之爱委实渺小，只沦于形貌，仅止于性。若是第二种，就着实伟大，近于精神之爱，闪耀着自我牺牲的光辉。若是第三种，只能证明人世之无常，情爱之易碎，连帝王都不能幸免。
三种可能，永远都只是可能。但哈德良不可抑制的悲伤痛哭，史有明载。为纪念爱侣，他筑起的城市“安提诺波利斯”，遗迹留存至今。还有发掘出的众多以安提诺乌斯为原型的雕像，在千年以降，依旧绵绵诉说着他的思念。
文治武功，让哈德良成了罗马人的“神君”。而一段少年之恋，让他成了有血有肉的凡人。伟大的神性固然煊赫，优美的人性不也光辉吗？
世人揣测，自小热爱希腊文化而被冠以“希腊人”外号的哈德良，同许多希腊成年男性一样，钟情于同性少年。他与皇后萨宾娜相处冷淡，二人未育子女，也不见有其他女性知己的记载。这或许反证了他的性向。安提诺乌斯，生于比提尼亚的希腊少年，以美貌获得了哈德良的青睐。自相遇始（约公元124年，安15岁，哈48岁），二人朝夕相伴了七年时光，直到公元131年哈德良出巡埃及时，安提诺乌斯溺亡于尼罗河中。
二人相处的细节，未有多少流传至今。只有安莫名的夭逝，引发了史家的兴趣。有道，安忧惧年岁渐长，身形面貌渐趋成熟，唯恐失去哈德良的欢心，而投水自尽，让自己在爱人心中的印象永远定格于少年之时。有道，适时哈德良得到占卜者的预言，将有性命之虞，安甘心蹈水赴死，以身代之。当然，也有说，纯粹是意外失足落水，偏偏遇上尼罗河中的鳄鱼，以致铸成悲剧。
真相如何，已无从探究。若是第一种，二人之爱委实渺小，只沦于形貌，仅止于性。若是第二种，就着实伟大，近于精神之爱，闪耀着自我牺牲的光辉。若是第三种，只能证明人世之无常，情爱之易碎，连帝王都不能幸免。
三种可能，永远都只是可能。但哈德良不可抑制的悲伤痛哭，史有明载。为纪念爱侣，他筑起的城市“安提诺波利斯”，遗迹留存至今。还有发掘出的众多以安提诺乌斯为原型的雕像，在千年以降，依旧绵绵诉说着他的思念。
文治武功，让哈德良成了罗马人的“神君”。而一段少年之恋，让他成了有血有肉的凡人。伟大的神性固然煊赫，优美的人性不也光辉吗？
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