〈复刻符号：关帝的神话〉笔记

Key words:帝國晚期、精英、大眾社會

- 關羽語義鏈的轉變：一個講江湖義氣的武士到忠於既有的權威，一個保衛廟宇、社區的國家英雄轉而成為壽命和財富的保護者
- 关帝神话的兴衰展现了前资本主义、前民族国家时期的帝国霸权与民族国家霸权的区别
- 民国时期神话的制度基础及宇宙观遭到攻击和排斥

【復刻實例】
- 僧人智顗（538-597）参禅遇到山神关羽并且渡化他：僧人遭到复兴的儒家势力打击，佛教被视为外来的、腐败的宗教，于是他试图将中国文化里的大英雄当做虔诚的追随者和保护者→晚唐時期，滅佛政策趨於緩和，關羽迅速被當做佛教寺廟的本土保護人，讓佛教中國化
- 九世紀，道觀也把他當成守護神→傳說，張天師請關羽消滅苗族領袖蚩尤
- 元代雜劇中關羽廟傳說，道士成功地為關羽招魂以恢復帝室榮譽，關羽被奉為財神也與道士有關，因為道士以沉迷于煉丹術而聞名
- 1914年，袁世凯下令建造一座武将英雄庙宇，供奉关公和岳飞：确立忠于民族国家的新观念

【象徵意義解讀】
- 英雄的神明化和以他作为保护者的角色，这种共同特性并不是偶然的，前者提供了神话的合法性来源，后者给了社会群体经历历史变迁时某种身份认同感
- 神话及其文化象徵是既连续又断裂的
- 神話的「復刻過程（superscribing）」：大多數神話保留了常見的形象和次序，但通過增加或重新發現新的因素，或者是賦予既有的因素某種特殊意味，確立了新的意義，即時新的解釋能佔據主導位置，舊的解釋也不會消失，而是與之確立新的關係，它們自身在我們可以稱之為神話的闡釋領域的地位和作用都會被協商並且重新定義
- 每個群體都會復刻關羽形象以適應自身特定的環境→求福避災、教誨商人講信譽、視為財富之源

【關帝神話與帝制國家】
- 多數情況夏國家不會消除諸神傳說，而是會確認諸神的權威同時利用他們的象征力量
- 宋朝關羽作為神的地位由「公」升為「王」→宋朝需要神的幫助來抵禦來自北方的進攻
- 時值太平天國運動，對關帝的崇拜在官方的祀典中被提高到與孔子同等的地位

【民國】
- 現代國家建設者沒收鄉村廟產，破壞當地宗教組織，以便利用這些資源建設現代學校和警察力量，作為現代化理論意識形態的支持者，民國政權也採取了幾次大規模運動反對大眾宗教和迷信，這一過程無意中為共產主義掃清了道路
- 力圖現代化的政權要對社會組織和文化領域同時發動攻擊的唯一辦法，是在地方社會中建立強有力的組織基礎，由於缺乏這樣的基礎，政府至少要維持其在文化領域的權威，以解決社會問題，然而，對宗教機構的攻擊，破壞了它在中國社會中擴展其權威的真正手段，民國政權在鄉村無所作為，一個很大的原因是他們無法創造出關帝神話的替代物，作為身份認同及國家與農民進行溝通的符號體系