一本书所给予的。
昨天的阅读,《禅与摩托车维修技术》,是在等待家人手术的医院里开始的。窗外开着大朵大朵的白色广玉兰,周围来来往往,人声嘈杂,而这本书,用一种对我来说是非常非常陌生的视角(刚开始的时候甚至觉得枯燥沉闷)展开了描述。内容讲的不是禅也并非摩托车维修技术。
我个人以往的阅读历史,从开始喜欢小说,诗,散文,传记,绘画技巧,艺术史,至高中着迷上哲学,囫囵吞枣读了好些叔本华,弗洛姆,荣格,到最近几年的阅读主题就是艺术类、岁时礼俗和觉知类的书籍。
我探索世界的方式,如同我的阅读倾向,显然是浪漫式样的,正如本书所提到的,
「古典的认知认为这个世界是由一些基本形式组成的,而浪漫的认知则是从它的表象来观察。
浪漫的模式主要有丰富的灵感,想象力,创造力和直觉。最主要的是情感而非事实。和科学相对的艺术往往就是很浪漫的,它的存在不依赖于理性或是法则,而是依赖于感情,直觉和美学。在北欧的文化当中,浪漫往往和女性有关,但这并不是必然的现象。相对的,古典的思想往往依赖于理性的法则——它们是思想和行为的基本形式,在欧洲的文化当中主要与男性有关,同时科学,法律,医药等各学科都受到了古典思想的影响,因此对大部分的女性来说毫无吸引力。
古典的风格往往直截了当而且完全不加修饰,不情绪化,简洁,有严谨的比例,所以它的风格并不自由也不自然,反而要求的是规规矩矩,所有的一切都在控制之下,而它的价值标准在于控制技巧的高低。因此对于一个浪漫的人来说,这种古典的方式往往显得很沉闷,呆滞而丑陋。所有的一切都必须经过测量和证明, 这就给人一种沉重的压迫感,一种永无止境的灰暗,这就是一股死亡的势力。
然而对于一个古典的人来说,浪漫的人就很轻浮而没有理性,心情起伏不定,不值得信任,只对享乐感兴趣,是一种肤浅的人,就像寄生虫一样没有内涵,无法养活自己,是社会的负担。(我表示哼哼哼╭(╯^╰)╮ )
人在思考和感觉的时候往往会偏向于某一种形式,而且会误解和看轻另一种形式。然而没有人会放弃自己所看到的真理,就我所知,目前还没有人可以真正整合两者,因为这两者之间根本找不到交会点。」
去年我读过一本非常喜欢的书,《与狼共奔的女人》,作者用了我熟悉的方式,即浪漫的方式,非常美的诗意语言,描述了心之大海的故事,书是严冬冬翻译的。他死在攀登珠峰的途中,这是死得好,死得其所。他的翻译也非常棒,与原作者心意相通。
当时觉得狼奔这本书,真是展开了一幅壮丽的画卷给我看,并且用了那么美的诗的语言,她展现给我的世界是如此难以言喻如此令人心怀壮阔似心里有千军万马在奔腾,很像有一次在小型现场听伊朗鼓王的鼓声。是敲击在心灵的鼓声。
最近这些年我开始关注男性看世界的方式,他们的冷静,克制,理性,力量感和稳定性,这让我注意到女性所拥有的力量以及也有男性的特质的部分。但大部分时候,我倾听内心的声音的方式,显然是非古典的。
此刻,如将这两本书做一番比较,就会觉得,古典的认知和浪漫的认知,似乎彼此互不相容,但都是观察世界的方法。 「如果一个词能够把世界分成两半,那么它也势必能再将其合而为一。」
在这本书里,我感受到一个男性以古典的方式来探索的一个世界,很奇妙,也很迷人。这个说法并非是异性之间的化学反应,完全是因为这于我而言是一个全新的体验,以前我会认为这非常枯燥沉闷因此早早止步了。但,「你必须先压制自己的看法,否则就无法读下去,它是一个比沟里的死水还要沉闷的东西,你会读到化油器,齿轮,压缩机等等,以及活塞,火花塞,进气等等,如果从浪漫的角度来看就会觉得非常沉闷,丑陋而且十分笨拙,浪漫的人很少能突破这一点。但是一旦你能控制最初的反应,就会继续发现其他的内涵。」
有一些章节的文字印象深刻,不记录下来不足以平复心情^_^:
「骑摩托车旅游和其他的方式完全不同。坐在汽车里,你只是被局限在一个小空间之内,因为已经习惯了,你意识不到从车窗向外看风景和看电视差不多。你只个被动的观众,景物只能呆板地从窗外飞驰而过。
骑摩托车可就不同了。它没有什么车窗玻璃在面前阻挡你视野,你会感到自己和大自然紧密地结合在了一起。你就处在景致之中,而不再是观众,你能感受到那种身临其境的震撼。脚下飞驰而过的是实实在在的水泥公路,和你走过的土地没有两样。它结结实实地躺在那儿,虽然因为车速快而显得模糊,但是你可以随时停车,及时感受到它的存在,让那份踏实感深沉印在你的脑海中。」
「虽然骑摩托车旅行是件很浪漫的事,但是要维修,保养摩托车却全然是古典的行为。修理车子的时候,必然会弄脏手,而且全身都是油污,这些基本形式往往和浪漫的精神相冲突。」
「因为机械是零部件,是各种关系,是组合,是明了事物的原委,但它并不真的在此处,它总是在别处,我们都以为别处即此处,但是实际上它却远在千里之外,这就是机械的本质。」
「现在有三位农夫进城了,开了一辆全新的卡车,我敢打赌他们进城另有目的。他们是来炫耀一下这辆车子,还有拖车和那台新的洗衣机。
如果机器出了问题,他们有工具去修理,而且他们知道如何使用工具。他们珍惜科技,然而却是最不需要科技的一群人。如果明天所有的科技都消失了,这些人仍然可以活的好好的,日子可能不好过,但是他们可以活下来,而约翰、思薇雅、克里斯和我可能在一个礼拜之内就死了。这样子诅咒科技是不敬的,但是情形就是如此。」
「我所谓的内心之宁静,和外界的环境并没有直接的关系。出家人打坐,士兵在隆隆的炮击声中,或者是机械人员正在做万分之一英寸的校准,都可能产生内心的宁静。它涉及到一种自然的态度,让人与周围的环境完全融合在一起。这种融合有许多等级,而宁静也有许多等级,你的功夫愈深,就愈了解它的深奥和困难度。
内心的宁静有三种等级,生理上的宁静虽然也有许多等级,但似乎是最容易达到的境界。精神上的宁静,也就是消除个人的杂念,相对来说不太容易做到,但是仍然可以达成。至于价值方面的宁静,也就是一个人没有贪念,只是单纯地过着自己的日子,这一点似乎是最难的。
所以在维修摩托车的时候,最重要的是要培养内心的宁静,让自己不要和工作环境疏离,在做其他的工作时也是同样的。这一点做到了,其他的一切就会变得很自然。内心的宁静会产生正确的价值观,正确的价值观就会产生正确的思想,正确的思想就会产生正确的行动,而采取了正确行动的工作,便可使别人从中看到做的人内心的宁静。」
「内心因素导致的陷阱有三个:第一个陷阱会限制情感理解,叫做“价值的陷阱”;第二个则会阻碍认知理解,叫做“真理的陷阱”;第三个会阻碍精神运动行为,叫做“肌肉的陷阱”。其中价值的陷阱最严重也最危险。」
「在价值的陷阱中,最常出现而又有害的是价值的僵化。这是指固守以前的价值观,无法从新的角度衡量事物。」
「如果你的价值观僵化了,你所能做的就是放慢脚步——不论你愿不愿意,你必然会慢下来——然后重新检视过去你认为重要的事物是否仍然重要……只需要静静地注视着机器,这么做没有什么问题,静静地和它相处一阵子,用你注视鱼线的方式注视着它,不久你一定会看到鱼线在动。车子会用很谦虚而且微弱的声音询问你,是否对它的问题感兴趣。这是世界上到处都会发生的状况,所以要对它感兴趣。」
「首先要明白,你发现的问题并不如你想象中的大,也不如你想象中的小。用不了多久你就会发现,这些问题往往比你原先所想的修理摩托车更有意思。一旦出现这种现象,你就不只是修理摩托车的技师,同时也是研究摩托车的科学家,这时就完全跳出了价值僵化的陷阱。」
「如果你自视甚高,那么你观察新事物的能力就会降低。你的自我会让你远离良质的真实。如果你把事情搞砸了,你很可能不愿意承认。如果你被蒙蔽,自以为表现得很好,你很可能会相信你确实表现得很好。 所以在修理机器这方面,如果你的自我太强,往往无法把工作做好。因为你总是被愚弄,很容易犯错,所以修理人员自大的个性对他颇为不利。如果你认识很多技术人员,我想你会同意我的观点,他们往往相当谦虚而且安静。」
「有一些人很可能会诅咒抽象艺术,因为它毫无道理可言,但是错不在艺术本身,而是所谓的道理——它来自于严谨的理性,无法掌握艺术的现象。大家一直想要从理性当中,找到能够涵盖抽象艺术的理论,但是答案并不在理性的枝节当中,而在根本。」
「几乎每一个人都在使用自己的刀子。我们观察周遭成千上万的事物——这些不断变化的形状,被太阳照得灼热的山坡,发动机的声音,节流阀的动作,每一块岩石,野草和篱笆,还有路旁的碎片——你知道有 东西存在,但是你并没有全部注意到它们,除非出现某些奇特的或是我们容易观察到的事物。我们几乎不可能全部意识到这些东西,而且把它们记住。那样一来,我们的心里就会充满了太多无用的细枝未节,从而无法思考。从这些观察当中,我们必须加以选择,而我们所选择的和所观察到的,永远不一样,因为经由选择而产生了变化。我们从观察到事物当中选出一把沙子,然后称这把沙子为世界。
一旦我们手中握着这把沙子,也就是我们选择出来认知的世界,接下来就要开始分辨。这就是那把刀子。」
我感受到克制的深情,这克制并非矫情,这里面有着巨大的力量。我不知道这力量来自于何处。也许TA就潜藏在身体的内部以及心的最深处,那个神秘的所在。这让我想到EdwardHopper,他的画里所展现的那种爱和悲伤,是理性的古典的方式,而最终,还是爱,因为爱。
我个人以往的阅读历史,从开始喜欢小说,诗,散文,传记,绘画技巧,艺术史,至高中着迷上哲学,囫囵吞枣读了好些叔本华,弗洛姆,荣格,到最近几年的阅读主题就是艺术类、岁时礼俗和觉知类的书籍。
我探索世界的方式,如同我的阅读倾向,显然是浪漫式样的,正如本书所提到的,
「古典的认知认为这个世界是由一些基本形式组成的,而浪漫的认知则是从它的表象来观察。
浪漫的模式主要有丰富的灵感,想象力,创造力和直觉。最主要的是情感而非事实。和科学相对的艺术往往就是很浪漫的,它的存在不依赖于理性或是法则,而是依赖于感情,直觉和美学。在北欧的文化当中,浪漫往往和女性有关,但这并不是必然的现象。相对的,古典的思想往往依赖于理性的法则——它们是思想和行为的基本形式,在欧洲的文化当中主要与男性有关,同时科学,法律,医药等各学科都受到了古典思想的影响,因此对大部分的女性来说毫无吸引力。
古典的风格往往直截了当而且完全不加修饰,不情绪化,简洁,有严谨的比例,所以它的风格并不自由也不自然,反而要求的是规规矩矩,所有的一切都在控制之下,而它的价值标准在于控制技巧的高低。因此对于一个浪漫的人来说,这种古典的方式往往显得很沉闷,呆滞而丑陋。所有的一切都必须经过测量和证明, 这就给人一种沉重的压迫感,一种永无止境的灰暗,这就是一股死亡的势力。
然而对于一个古典的人来说,浪漫的人就很轻浮而没有理性,心情起伏不定,不值得信任,只对享乐感兴趣,是一种肤浅的人,就像寄生虫一样没有内涵,无法养活自己,是社会的负担。(我表示哼哼哼╭(╯^╰)╮ )
人在思考和感觉的时候往往会偏向于某一种形式,而且会误解和看轻另一种形式。然而没有人会放弃自己所看到的真理,就我所知,目前还没有人可以真正整合两者,因为这两者之间根本找不到交会点。」
去年我读过一本非常喜欢的书,《与狼共奔的女人》,作者用了我熟悉的方式,即浪漫的方式,非常美的诗意语言,描述了心之大海的故事,书是严冬冬翻译的。他死在攀登珠峰的途中,这是死得好,死得其所。他的翻译也非常棒,与原作者心意相通。
当时觉得狼奔这本书,真是展开了一幅壮丽的画卷给我看,并且用了那么美的诗的语言,她展现给我的世界是如此难以言喻如此令人心怀壮阔似心里有千军万马在奔腾,很像有一次在小型现场听伊朗鼓王的鼓声。是敲击在心灵的鼓声。
最近这些年我开始关注男性看世界的方式,他们的冷静,克制,理性,力量感和稳定性,这让我注意到女性所拥有的力量以及也有男性的特质的部分。但大部分时候,我倾听内心的声音的方式,显然是非古典的。
此刻,如将这两本书做一番比较,就会觉得,古典的认知和浪漫的认知,似乎彼此互不相容,但都是观察世界的方法。 「如果一个词能够把世界分成两半,那么它也势必能再将其合而为一。」
在这本书里,我感受到一个男性以古典的方式来探索的一个世界,很奇妙,也很迷人。这个说法并非是异性之间的化学反应,完全是因为这于我而言是一个全新的体验,以前我会认为这非常枯燥沉闷因此早早止步了。但,「你必须先压制自己的看法,否则就无法读下去,它是一个比沟里的死水还要沉闷的东西,你会读到化油器,齿轮,压缩机等等,以及活塞,火花塞,进气等等,如果从浪漫的角度来看就会觉得非常沉闷,丑陋而且十分笨拙,浪漫的人很少能突破这一点。但是一旦你能控制最初的反应,就会继续发现其他的内涵。」
有一些章节的文字印象深刻,不记录下来不足以平复心情^_^:
「骑摩托车旅游和其他的方式完全不同。坐在汽车里,你只是被局限在一个小空间之内,因为已经习惯了,你意识不到从车窗向外看风景和看电视差不多。你只个被动的观众,景物只能呆板地从窗外飞驰而过。
骑摩托车可就不同了。它没有什么车窗玻璃在面前阻挡你视野,你会感到自己和大自然紧密地结合在了一起。你就处在景致之中,而不再是观众,你能感受到那种身临其境的震撼。脚下飞驰而过的是实实在在的水泥公路,和你走过的土地没有两样。它结结实实地躺在那儿,虽然因为车速快而显得模糊,但是你可以随时停车,及时感受到它的存在,让那份踏实感深沉印在你的脑海中。」
「虽然骑摩托车旅行是件很浪漫的事,但是要维修,保养摩托车却全然是古典的行为。修理车子的时候,必然会弄脏手,而且全身都是油污,这些基本形式往往和浪漫的精神相冲突。」
「因为机械是零部件,是各种关系,是组合,是明了事物的原委,但它并不真的在此处,它总是在别处,我们都以为别处即此处,但是实际上它却远在千里之外,这就是机械的本质。」
「现在有三位农夫进城了,开了一辆全新的卡车,我敢打赌他们进城另有目的。他们是来炫耀一下这辆车子,还有拖车和那台新的洗衣机。
如果机器出了问题,他们有工具去修理,而且他们知道如何使用工具。他们珍惜科技,然而却是最不需要科技的一群人。如果明天所有的科技都消失了,这些人仍然可以活的好好的,日子可能不好过,但是他们可以活下来,而约翰、思薇雅、克里斯和我可能在一个礼拜之内就死了。这样子诅咒科技是不敬的,但是情形就是如此。」
「我所谓的内心之宁静,和外界的环境并没有直接的关系。出家人打坐,士兵在隆隆的炮击声中,或者是机械人员正在做万分之一英寸的校准,都可能产生内心的宁静。它涉及到一种自然的态度,让人与周围的环境完全融合在一起。这种融合有许多等级,而宁静也有许多等级,你的功夫愈深,就愈了解它的深奥和困难度。
内心的宁静有三种等级,生理上的宁静虽然也有许多等级,但似乎是最容易达到的境界。精神上的宁静,也就是消除个人的杂念,相对来说不太容易做到,但是仍然可以达成。至于价值方面的宁静,也就是一个人没有贪念,只是单纯地过着自己的日子,这一点似乎是最难的。
所以在维修摩托车的时候,最重要的是要培养内心的宁静,让自己不要和工作环境疏离,在做其他的工作时也是同样的。这一点做到了,其他的一切就会变得很自然。内心的宁静会产生正确的价值观,正确的价值观就会产生正确的思想,正确的思想就会产生正确的行动,而采取了正确行动的工作,便可使别人从中看到做的人内心的宁静。」
「内心因素导致的陷阱有三个:第一个陷阱会限制情感理解,叫做“价值的陷阱”;第二个则会阻碍认知理解,叫做“真理的陷阱”;第三个会阻碍精神运动行为,叫做“肌肉的陷阱”。其中价值的陷阱最严重也最危险。」
「在价值的陷阱中,最常出现而又有害的是价值的僵化。这是指固守以前的价值观,无法从新的角度衡量事物。」
「如果你的价值观僵化了,你所能做的就是放慢脚步——不论你愿不愿意,你必然会慢下来——然后重新检视过去你认为重要的事物是否仍然重要……只需要静静地注视着机器,这么做没有什么问题,静静地和它相处一阵子,用你注视鱼线的方式注视着它,不久你一定会看到鱼线在动。车子会用很谦虚而且微弱的声音询问你,是否对它的问题感兴趣。这是世界上到处都会发生的状况,所以要对它感兴趣。」
「首先要明白,你发现的问题并不如你想象中的大,也不如你想象中的小。用不了多久你就会发现,这些问题往往比你原先所想的修理摩托车更有意思。一旦出现这种现象,你就不只是修理摩托车的技师,同时也是研究摩托车的科学家,这时就完全跳出了价值僵化的陷阱。」
「如果你自视甚高,那么你观察新事物的能力就会降低。你的自我会让你远离良质的真实。如果你把事情搞砸了,你很可能不愿意承认。如果你被蒙蔽,自以为表现得很好,你很可能会相信你确实表现得很好。 所以在修理机器这方面,如果你的自我太强,往往无法把工作做好。因为你总是被愚弄,很容易犯错,所以修理人员自大的个性对他颇为不利。如果你认识很多技术人员,我想你会同意我的观点,他们往往相当谦虚而且安静。」
「有一些人很可能会诅咒抽象艺术,因为它毫无道理可言,但是错不在艺术本身,而是所谓的道理——它来自于严谨的理性,无法掌握艺术的现象。大家一直想要从理性当中,找到能够涵盖抽象艺术的理论,但是答案并不在理性的枝节当中,而在根本。」
「几乎每一个人都在使用自己的刀子。我们观察周遭成千上万的事物——这些不断变化的形状,被太阳照得灼热的山坡,发动机的声音,节流阀的动作,每一块岩石,野草和篱笆,还有路旁的碎片——你知道有 东西存在,但是你并没有全部注意到它们,除非出现某些奇特的或是我们容易观察到的事物。我们几乎不可能全部意识到这些东西,而且把它们记住。那样一来,我们的心里就会充满了太多无用的细枝未节,从而无法思考。从这些观察当中,我们必须加以选择,而我们所选择的和所观察到的,永远不一样,因为经由选择而产生了变化。我们从观察到事物当中选出一把沙子,然后称这把沙子为世界。
一旦我们手中握着这把沙子,也就是我们选择出来认知的世界,接下来就要开始分辨。这就是那把刀子。」
我感受到克制的深情,这克制并非矫情,这里面有着巨大的力量。我不知道这力量来自于何处。也许TA就潜藏在身体的内部以及心的最深处,那个神秘的所在。这让我想到EdwardHopper,他的画里所展现的那种爱和悲伤,是理性的古典的方式,而最终,还是爱,因为爱。
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