风骨安在？

    《士人风骨》不似自选集第一卷《感时忧世》更针砭时弊，这部多是回顾历史，从历史中寻找思想精神的衰变痕迹，以期让世人明了，受到警醒。但是，资中筠也自知，现已失去思想百家齐鸣的土壤，“士林已无共识，即使有，也各人自扫门前雪，形不成道义的压力。少数有所坚守，进行了抗争的，受到迫害时往往孤立无援。有识者所忧虑的社会危机都是长远之事，至少目前还能在歌舞升平中苟安于一时，何苦自寻烦恼？”

    这本书中有一点我感慨颇深，我国曾有几次思想极其活跃的时期。一次是春秋战国百家争鸣；一次是民国时期万马奔腾，出来很多大家，思想空前解放。离我们最近的一次，也有可能会激荡思想的时期是文革后，批判两个凡是，解放思想，这时五四的精神血脉还没完全断裂，经过半个世纪外扰内困的磨难和压抑，知识分子急需倾泻口。但是最终因为运动，夭折于摇篮，武力再次遏制蠢蠢欲动的思想脉动。直到今日，多内化与经济洪流中，出世或入世，已无思潮根基，自然没有铁肩担道义的群体了。

    制度突然的缺失，自然导致思想无法生根发芽枝繁叶茂。

    五四精神有两个主题，一个是民主一个是科学。我们虽然名义上尊重五四精神，但最终只是发扬了科学中的科学技术这一部分。民主自不必说，有制度框架，缺少血肉。科学，多注重科学技术，缺乏科学精神，缺乏在制度上激励科学家，在知识上尊重科学家，在经济上支持科学家，在文化上敬仰科学家的制度保障和文化支撑。我们可以突击两弹，可以攻克高铁，可以登上月球，但是却无法阻止大量尖端精英人才的外流。要改革，现在提倡“以经济领域转型为重点的全面转型”，却始终难于向自己下手。

    孙中山所说，有先知先觉，有后知后觉，还有不知不觉。其实应该还有一种：装作不知不觉。