八月之光读后感和沙龙心得
这篇书评可能有关键情节透露
一、我的阅读感受
1、书名和文本的截然不同的感受
书目《八月之光》乍看起来是本温馨的小说，但实际阅读内容的时候，感觉很压抑。出场的人物都好奇怪，一会一个陌生人，充满神秘。
后来想为啥叫八月之光，谁是那一缕光？也许是莉娜，某种程度上可以用脑残来形容她，但正是这种傻痴的不理智的相信，感染了很多人帮助她。莉娜和克里斯同是流浪者，但相比克里斯她的结局是美好的，而克从始至终都是个悲剧人物。莉娜的存在就是所谓的那一束光，让看完小说后不至于陷在压抑中无法自拔。
ps：学习措辞
福克纳笔下的人物多带有一种极致，大多数人带有一种狞历的面貌，不断衍生矛盾，不断彼此伤害。。
2、种族主义： 一些人物的狂热让人对种族主义、清教主义产生深深的恐惧，比如克的外祖父，养父。外祖父处置克，全然不顾血浓与水的亲情和对生命的敬畏。养父让克诵读教义，一言不合就打，不给饭吃。
3.作者笔下的女性地位基本比较低下，属于依附地位。
PS：网络摘抄
此刻我的脑海里，确实有一幅这类强力读者的标准像，他就是J·希利斯·米勒。他曾在一次访谈里，用几万字的篇幅，追忆了自己求学从教半个多世纪的历程，以回答“为什么要选择文学”这个问题。米勒说，自己1940年代在哈佛读研究生时就读过福克纳的《八月之光》，1950年代到1970年代初执教于约翰·霍普金斯大学时，又多次在课堂上教过此书。2004年，这位“耶鲁四人帮”的中坚、美国最杰出的文学评论家即将从加州大学欧文分校的讲坛上荣退，古稀之年的他在研究生研讨课上最后一次教起了《八月之光》。在读了这本最伟大的美国南方小说六十多年之后，米勒说他注意到了之前无数次重读都未曾细想的一处细节——那个因妻子偷腥而被信徒废黜的长老会派牧师盖尔·海托华某天夜里在教堂外听着里面传出的圣歌声，深感恐惧地想到，这些如此虔诚称颂耶稣的南方基督徒们，与那些下周即将参与对乔·克里斯默斯私刑的人会是同一帮人！米勒突然感到疑惑：为什么福克纳要这样将基督教新教和南方种族主义联系在一起写？他之前研究过海托华牧师对丁尼生诗歌的喜欢，研究过莉娜和乔对于食物的不同态度，但从未认真思考过《八月之光》中种族主义、私刑处死和南方新教主义的关系问题。
在暮年的这次重读中，米勒得出了一个新的观察，即福克纳笔下白人的种族主义暴力深深根植于他们的新教信仰之中，因为“如果他们不去兴高采烈地参与杀死乔，如果他们对他有一丝的怜悯，那么就将承认自我怀疑的存在，也即意味着他们会希望去悲悯自己”。事实上，米勒终于从《八月之光》中发现，美国南方的意识形态是三位一体的，性别主义、种族主义和新教信仰在这片土地是共生共灭、相互依存的！
二、清泉老师
1.南美战争的意识形态和国内的截然不同，所以代入感不强。宗教，种族，性别等这些统称为偏见，作家是发现问题，揭露问题，但不解决问题，美国的种族主义至今还未很好解决
2-关于意识流写作
意识流初听是个很高深的词，读后，理解到意识流其实就是想到哪写到哪（我的回应，东野洼吾的解忧杂货铺的结构，每个情节人物犹如随意散落的珠子，最后作者把他们都串起来了，书的后记谈到福克纳这书的时候，也提到书有侦探的风格）随着很多烧脑电影的影响，意识流书难读性降低，电影里的闪回倒叙（蒙太奇算不算）都有相通处。
3-福克纳和海明威的过节
最终落脚点在他们的价值观
福克纳主张不要去做啥身份辨认（克的悲剧就是不断寻求身份认同）
海明威主张改造外界，外界是内心的投射。。
不太懂这些（脑补存在主义。。。）
三，其他
1-书读后，感受到永恒的诗意，福有点理想主义者，牧师海托华和斯通纳的类似处（犹嘀）
2-福克纳以家乡为蓝本构造了一个世界，影响了很多作家，如莫言也是以家乡为蓝本。
3-美国底层人的说话层次比国内乡村毕竟文学性，可能是受《圣经》影响，《圣经》词藻很美。
四- 阅读方法
1-书开篇有点枯燥，有点类似读《月亮六变士》，要不是因为名著，都没有读下去的欲望，不断有人物出厂，很想急于知道这人物来龙去脉，不防遇见一个名字就写下来，实在读不下去，就百度一下这个人故事梗概，辅助阅读。
2-阅读是根本，及时记录自己感受，先不要百度，然后百度后对比自己所感，。。
五，人物梗概摘录
1-养父（七宗罪与上帝）
配角-----《八月之光》
看着一出场莉娜坚定的脚步走过四个月那长长的路，我以为她是主角，然而我错了，虽然故事从她开始，在她结束，随着她的脚步，作者给我们看的却是那个人的一生，乔-Christmas。
乔的一生经过很多人，重要的，不重要的，见过面的，没见过的，只是这些人最终将他推向深渊。
麦克依琴与他只是过客，却是他生命里至关重要的过客。养父却不是父亲。
从收养5岁的乔第一天起，麦克依琴就抱定一个宗旨“我会让你懂得：懒惰和胡思乱想是两大恶行，而干活和敬畏上帝则是两大美德”，这是乔的养父，一个信仰上帝的清教徒，一开始就给乔的枷锁，也成为乔一生极力摆脱的桎梏。
麦克依琴严格的执行着他的计划，从让乔背诵《教义问答手册》开始，刻板，冷酷，毫不妥协。他限时完成任务，乔没有背会，于是就开始惩罚，他将乔带到马圈，命令乔脱下裤子“咱们别把它打脏了”，一条裤子要钱的，得省着点儿，上帝需要敬畏，惩罚是必须的。鞭打之后还要戒饭。接着带着乔跪在上帝面前祷告，请求上帝饶恕乔的罪过，看看，一面打人一面请求上帝宽恕，麦克依琴向来将自己化身上帝的代表，上帝的意志就是自己的意志，违背自己就是违背上帝，他就是这样无情，毫无怜悯之心，他可以任意动用上帝的意旨来惩办弱小毫无反抗能力的乔，仅仅因为他收养了他。
乔经常挨打“这与他外出干不干什么事毫不相干”
当自己的能力和游戏规则已经无法约束他人时，只能通过打人来证明权威的存在。
麦克依琴在家里是有绝对权威的，女人，孩子都够不上对他的威胁。乔就是这样长大，不停的挨打，不停的郁积，直到最终爆发。
麦克依琴时刻掌控着乔，他问他母牛的去向“我的确给了你，为了让你知道占有拥有财产的责任，懂得拥有权，懂得拥有者在上帝默许下对自己所拥有财产的责任心”乔就是他的财产，他的责任就是教导并惩罚。
麦克依琴“我按照我的理解做正确的事”，虽然外人看来很不正确。
他时刻寻衅乔的罪过，所谓的七宗罪“懒惰，忘恩负义，傲慢亵渎神明，现在剩下两桩，你又被我抓住，撒谎和好色”
其实质就是把乔养成一个唯他是从，随他所欲的财产而已
当有一天，他发现乔脱离他的掌控，立刻“义愤填膺”，恼羞成怒，他绝不容忍乔的“出轨”，他偷偷跟踪乔到广场，抬手一记耳光，只是这次，他忘了，乔已不再是个孩子，也不再是他的财产，乔还给他的是一把椅子，从此两清。
（奴隶制？）
乔的一生从悲剧开始到悲剧结束，麦克依琴有不可推卸的责任。乔从麦克那里学到了冷酷无情，学到了反抗，唯独没有爱。
也是通过麦克依琴这个形象，我想，福克纳意在讽刺清教徒的清规戒律，怎样仗着上帝的名义残害心灵。这样的福克纳像极了鲁迅。
1、书名和文本的截然不同的感受
书目《八月之光》乍看起来是本温馨的小说，但实际阅读内容的时候，感觉很压抑。出场的人物都好奇怪，一会一个陌生人，充满神秘。
后来想为啥叫八月之光，谁是那一缕光？也许是莉娜，某种程度上可以用脑残来形容她，但正是这种傻痴的不理智的相信，感染了很多人帮助她。莉娜和克里斯同是流浪者，但相比克里斯她的结局是美好的，而克从始至终都是个悲剧人物。莉娜的存在就是所谓的那一束光，让看完小说后不至于陷在压抑中无法自拔。
ps：学习措辞
福克纳笔下的人物多带有一种极致，大多数人带有一种狞历的面貌，不断衍生矛盾，不断彼此伤害。。
2、种族主义： 一些人物的狂热让人对种族主义、清教主义产生深深的恐惧，比如克的外祖父，养父。外祖父处置克，全然不顾血浓与水的亲情和对生命的敬畏。养父让克诵读教义，一言不合就打，不给饭吃。
3.作者笔下的女性地位基本比较低下，属于依附地位。
PS：网络摘抄
此刻我的脑海里，确实有一幅这类强力读者的标准像，他就是J·希利斯·米勒。他曾在一次访谈里，用几万字的篇幅，追忆了自己求学从教半个多世纪的历程，以回答“为什么要选择文学”这个问题。米勒说，自己1940年代在哈佛读研究生时就读过福克纳的《八月之光》，1950年代到1970年代初执教于约翰·霍普金斯大学时，又多次在课堂上教过此书。2004年，这位“耶鲁四人帮”的中坚、美国最杰出的文学评论家即将从加州大学欧文分校的讲坛上荣退，古稀之年的他在研究生研讨课上最后一次教起了《八月之光》。在读了这本最伟大的美国南方小说六十多年之后，米勒说他注意到了之前无数次重读都未曾细想的一处细节——那个因妻子偷腥而被信徒废黜的长老会派牧师盖尔·海托华某天夜里在教堂外听着里面传出的圣歌声，深感恐惧地想到，这些如此虔诚称颂耶稣的南方基督徒们，与那些下周即将参与对乔·克里斯默斯私刑的人会是同一帮人！米勒突然感到疑惑：为什么福克纳要这样将基督教新教和南方种族主义联系在一起写？他之前研究过海托华牧师对丁尼生诗歌的喜欢，研究过莉娜和乔对于食物的不同态度，但从未认真思考过《八月之光》中种族主义、私刑处死和南方新教主义的关系问题。
在暮年的这次重读中，米勒得出了一个新的观察，即福克纳笔下白人的种族主义暴力深深根植于他们的新教信仰之中，因为“如果他们不去兴高采烈地参与杀死乔，如果他们对他有一丝的怜悯，那么就将承认自我怀疑的存在，也即意味着他们会希望去悲悯自己”。事实上，米勒终于从《八月之光》中发现，美国南方的意识形态是三位一体的，性别主义、种族主义和新教信仰在这片土地是共生共灭、相互依存的！
二、清泉老师
1.南美战争的意识形态和国内的截然不同，所以代入感不强。宗教，种族，性别等这些统称为偏见，作家是发现问题，揭露问题，但不解决问题，美国的种族主义至今还未很好解决
2-关于意识流写作
意识流初听是个很高深的词，读后，理解到意识流其实就是想到哪写到哪（我的回应，东野洼吾的解忧杂货铺的结构，每个情节人物犹如随意散落的珠子，最后作者把他们都串起来了，书的后记谈到福克纳这书的时候，也提到书有侦探的风格）随着很多烧脑电影的影响，意识流书难读性降低，电影里的闪回倒叙（蒙太奇算不算）都有相通处。
3-福克纳和海明威的过节
最终落脚点在他们的价值观
福克纳主张不要去做啥身份辨认（克的悲剧就是不断寻求身份认同）
海明威主张改造外界，外界是内心的投射。。
不太懂这些（脑补存在主义。。。）
三，其他
1-书读后，感受到永恒的诗意，福有点理想主义者，牧师海托华和斯通纳的类似处（犹嘀）
2-福克纳以家乡为蓝本构造了一个世界，影响了很多作家，如莫言也是以家乡为蓝本。
3-美国底层人的说话层次比国内乡村毕竟文学性，可能是受《圣经》影响，《圣经》词藻很美。
四- 阅读方法
1-书开篇有点枯燥，有点类似读《月亮六变士》，要不是因为名著，都没有读下去的欲望，不断有人物出厂，很想急于知道这人物来龙去脉，不防遇见一个名字就写下来，实在读不下去，就百度一下这个人故事梗概，辅助阅读。
2-阅读是根本，及时记录自己感受，先不要百度，然后百度后对比自己所感，。。
五，人物梗概摘录
1-养父（七宗罪与上帝）
配角-----《八月之光》
看着一出场莉娜坚定的脚步走过四个月那长长的路，我以为她是主角，然而我错了，虽然故事从她开始，在她结束，随着她的脚步，作者给我们看的却是那个人的一生，乔-Christmas。
乔的一生经过很多人，重要的，不重要的，见过面的，没见过的，只是这些人最终将他推向深渊。
麦克依琴与他只是过客，却是他生命里至关重要的过客。养父却不是父亲。
从收养5岁的乔第一天起，麦克依琴就抱定一个宗旨“我会让你懂得：懒惰和胡思乱想是两大恶行，而干活和敬畏上帝则是两大美德”，这是乔的养父，一个信仰上帝的清教徒，一开始就给乔的枷锁，也成为乔一生极力摆脱的桎梏。
麦克依琴严格的执行着他的计划，从让乔背诵《教义问答手册》开始，刻板，冷酷，毫不妥协。他限时完成任务，乔没有背会，于是就开始惩罚，他将乔带到马圈，命令乔脱下裤子“咱们别把它打脏了”，一条裤子要钱的，得省着点儿，上帝需要敬畏，惩罚是必须的。鞭打之后还要戒饭。接着带着乔跪在上帝面前祷告，请求上帝饶恕乔的罪过，看看，一面打人一面请求上帝宽恕，麦克依琴向来将自己化身上帝的代表，上帝的意志就是自己的意志，违背自己就是违背上帝，他就是这样无情，毫无怜悯之心，他可以任意动用上帝的意旨来惩办弱小毫无反抗能力的乔，仅仅因为他收养了他。
乔经常挨打“这与他外出干不干什么事毫不相干”
当自己的能力和游戏规则已经无法约束他人时，只能通过打人来证明权威的存在。
麦克依琴在家里是有绝对权威的，女人，孩子都够不上对他的威胁。乔就是这样长大，不停的挨打，不停的郁积，直到最终爆发。
麦克依琴时刻掌控着乔，他问他母牛的去向“我的确给了你，为了让你知道占有拥有财产的责任，懂得拥有权，懂得拥有者在上帝默许下对自己所拥有财产的责任心”乔就是他的财产，他的责任就是教导并惩罚。
麦克依琴“我按照我的理解做正确的事”，虽然外人看来很不正确。
他时刻寻衅乔的罪过，所谓的七宗罪“懒惰，忘恩负义，傲慢亵渎神明，现在剩下两桩，你又被我抓住，撒谎和好色”
其实质就是把乔养成一个唯他是从，随他所欲的财产而已
当有一天，他发现乔脱离他的掌控，立刻“义愤填膺”，恼羞成怒，他绝不容忍乔的“出轨”，他偷偷跟踪乔到广场，抬手一记耳光，只是这次，他忘了，乔已不再是个孩子，也不再是他的财产，乔还给他的是一把椅子，从此两清。
（奴隶制？）
乔的一生从悲剧开始到悲剧结束，麦克依琴有不可推卸的责任。乔从麦克那里学到了冷酷无情，学到了反抗，唯独没有爱。
也是通过麦克依琴这个形象，我想，福克纳意在讽刺清教徒的清规戒律，怎样仗着上帝的名义残害心灵。这样的福克纳像极了鲁迅。
