还原希腊神话的稚拙和明晰
希腊神话故事是古希腊人留下的文明瑰宝，它所创造的神的形象和谱系构成荷马史诗和古希腊戏剧的基础。进而成为整个西方文明的基础。希腊人一开始是为了解释世界而创造了神话，之后人类的文明就开始在它的周围开花结果。神被创造出来之后，英雄有了做人的最基本的准则——不辱神子的荣耀。之后这种做人准则代代相传成为引领人类向上飞升的强大动力。神和他的家族被替换，但是各个时代的英雄们其做人原则始终没变。基督教文化同样如此，耶稣也是一位神子，其身世与古希腊神话中的那些半神英雄像阿喀琉斯、奥德修斯几乎如出一辙。当然在天主教文化中，英雄已与虔诚的圣徒等同。《多莱尔的希腊神话书》是由著名的美国童书绘本夫妇英格丽•多莱尔和爱德华•柏林•多莱尔夫妇共同创作的一本希腊神话的绘本。虽说是绘本但更像是一个彩色插图书。
与德国诗人施瓦本的成人版的《希腊神话故事》相比，这本书更适合于青少年读者，同时亦具有成年读者同样欣赏的质朴之美。在施瓦本那本书中，用现代读者的眼光来评价那些希腊英雄的作为，真称得上“劣迹斑斑”。烧杀抢掠、奸淫好色，为了荣誉感不惜摧毁一座伟大的城池杀光其子民，真可谓“恶贯满盈”，其描写人性的凶残和冷酷的高度堪比现代黑色小说。即便是聪慧而受人喜爱的奥德修斯也曾因私人恩怨设计害死了博学且正直的帕拉墨德斯。但是多莱尔夫妇这本书则光明得多。英雄们主要是杀掉凶恶的怪兽，而且每次在杀了无辜之人必定受到惩罚。所以，从这本书所编选的细节上，我们也可以看出多莱尔夫妇的道德感。所以与其说他们更了解青少的心理，还不如说他们更懂青春期教育。而且这本书的读者定位于具有基本的爱和性启蒙的青少年。其中诸神和英雄们的爱情故事都被巧妙地净化，删除了其中的色情成分和曲折的感情纠葛，只留下优美而容易理解的精神之恋。
1
这本书的结构非常明晰，先从远古时代大地母亲盖亚的诞生讲起，讲到她如何利用自己强壮的儿子——很多没有名字的提坦巨人来除掉自己的几任丈夫。因为她太有母爱了，看不得自己的孩子受到一点点虐待。直到她的孙子宙斯出现，宙斯因为拥有几位非常有才能的女友和两个战斗力强大的好兄弟波塞冬和哈得斯最终夺取胜利，成为全宇宙的主宰。宙斯统治时代之前的诸神给人的印象是：他们的形象体现的更像是自然力的某种隐喻，像大地的繁殖能力、雷电的破坏性、海洋的骇人能量等等。人性因素在这些神身上却体现得很少，因而有些行为让人难以赞同。
宙斯统治时代开始之后，多莱尔夫妇首先介绍希腊诸神的谱系，即十二主神：好色的宙斯和他的善妒的妻子赫拉、宙斯行为怪诞的兄弟海神波塞冬、宙斯与赫拉的孪生子战神阿瑞斯和火神赫淮斯托斯、宙斯和墨提斯的女儿智慧女神雅典娜，宙斯和勒托的一对孪生子女光明和音乐之神阿波罗和狩猎女神阿尔忒弥斯、神的使者赫尔墨斯、酒神狄俄尼索斯、从泡沫中诞生的爱神阿芙洛狄忒，最后是收获女神得墨忒尔，她是美丽的珀尔塞福涅的母亲、冥王哈得斯的岳母宙斯的姐姐。得墨忒尔可能是希腊人最早创造出来的神，在希腊神话故事中出镜最少。这些主神各有自己的个性，也可以说是人性。从中可以判断这些主神被创造出来的时候希腊人对人性的理解已经非常细致。
在这十二位主神里面，人性最高尚人格最完满的是酒神狄俄尼索斯（宙斯是神性最完满），他身上几乎没有缺点。因未出生母亲就去世，宙斯把他缝在自己的大腿里孕育成人，出生后又把他送到奈萨山谷让一群山谷仙子照料他。这种教育的结果造就了狄俄尼索斯特别慷慨的“人-神格”。因为发明了酿造葡萄酒的方法，他受到所有人的欢迎。当他在希腊各地传播自己的技艺的时候，有一群海盗劫持了他，但是他并没有把他们一一杀死，而是用自己的行动来感化他们。因为他不光慷慨而且非常善良，总是给人带来欢乐。
在十二主神的故事里面，赫尔墨斯的故事最有趣，赫尔墨斯刚出生睡觉还要使用摇篮的时候就已经能够偷走阿波罗的神牛。而阿波罗却不因为他只是一位婴儿而原谅他，而是大声训斥他“不光是小偷还是骗子”，并拖着他去见宙斯。这一情节写得极富童趣，我感觉这大概是多莱尔夫妇创作得最为快乐也最为拿手的一段故事了。阿波罗的性格体现在不同的故事，在赢取特尔斐圣迹时表现得非常勇敢，在与马尔西阿斯比赛音乐的故事里又变得血腥变态，他用了一个小花招赢了之后就把对方（一个伟大的演奏家）的皮给剥了下来！还有他的孪生妹妹阿尔忒弥斯也很残忍，只因为生了七子七女的尼俄泊自大并提到他们的母亲勒托，就被他们联手射死了十四个孩子。直接导致尼俄泊变成了一块流泪的岩石。所以在这篇与赫尔墨斯争吵的故事里，他虽然恶声恶气，但也不失其童稚的一面！
2
十二位主神讲完之后是一些小神的故事。像黎明女神厄俄斯、月光女神塞勒涅、自然之神潘、九位缪斯女神和俄耳甫斯、小仙女厄科等等。在这些故事中，爱情的成分明显增加了，几乎每一位小神都要感受到爱情的强大诱惑。比如黎明女神厄俄斯看到了一位美少年，就央求宙斯让他永生不死，宙斯不懂爱只懂色情，虽然满足了她的愿望却不懂保持美少年的容貌，结果这位叫第索纳斯的美少年王子虽然不死却一直变老，最终成为丑陋的异形！这给厄俄斯造成了极大的痛苦。而月光女神塞勒涅则从这件事中学到了教训，她也爱上一位沉睡中的美少年恩底弥翁。结果她求宙斯让恩底弥翁永久沉睡，然后就在睡梦中和塞勒涅生了五十个子女。不过这五十个子女虽然像他们的父母一样俊美却每天都睡不醒！不管怎么说，恩底弥翁比第索纳斯幸运多了。
在这些爱情故事里，最优美最有寓意的应属小仙女厄科与自恋美少年那喀索斯的故事了。小仙女厄科原本十分可爱，她性情欢快，十分善谈，一天到晚都说个不停，一刻也不给别人向她示爱的机会。直到有一天她得罪了宙斯善妒的妻子赫拉而被剥夺了语言的组织能力，从此只能重复别人说过的话。之后厄科爱上了自恋的美少年那喀索斯，而他却迷恋自己在湖水中的倒影并因此消瘦而死。在这个故事里最动人的情节是：当那喀索斯向着自己的倒影说：“我爱你。”厄科也跟着重复一句：“我爱你。”她为自己从对方那里学会了表白感到兴奋。那喀索斯死去之后那个地方生出了一簇簇水仙花。厄科也在这些水仙花旁消逝了。这个故事的寓意是：现实中一些人就是那喀索斯，他们爱上的是对方眼中的自己。另一些人则是厄科，爱上的是自己的爱情。
而所有爱情故事中最让人感伤的则是俄耳甫斯与欧律狄刻得而复失、失而复得、得而复失的爱情。甜美的新娘欧律狄刻不小心踩到一条毒蛇被咬中后倒地而死，俄耳甫斯悲痛欲绝并来到地府中求见冥王。他用音乐打动了哈得斯，哈得斯同意俄耳甫斯带走欧律狄克，但是在出地狱大门之前不能回头看自己的妻子。可惜俄耳甫斯没能守住自己的诺言就在快要成功的一刻回头看了一眼导致欧律狄刻再次回到冥府，这个结局非常让人感慨！而且俄耳普斯失去自己所爱之后无比忧伤，充耳不闻其他人爱的呼唤，最终被一群愤怒的仙女撕成碎片……
3
小神故事讲完之后则是英雄传说了。多莱尔夫妇把这它们都归于九位缪斯女神的创作。有位女神分别是抒情诗、音乐、喜剧、悲剧、舞蹈、天文、历史、颂歌、史诗女神。这里体现的是古希腊人对于文艺的一种分类。这是一种比较混乱的分类，分类的方法大概是按活动的方式而非按人类的感觉或创作形式。到了英雄传说这里故事都变得精致多了，人性也更为丰富复杂，神性则变得比较神秘。这就使故事中的诗意变得细腻。特别是其中的爱情故事，已经具备极其复杂而曲折的情感，而非如赫拉、厄科、塞勒涅那样仅仅只有一种，一种非常单纯的爱或者恨。像《金羊毛》中的美狄亚和《爱情之果和纷争之果》中的阿塔兰忒。她们完全是敢爱敢恨的“新女性”。
德国诗人施瓦本在刻画这些角色时特别注重人物内心情感的描写，但是多莱尔夫妇则将尽量简化心理活动。所以这本书里的故事有一种质朴又亲切的美感。如果现实中的人在爱情中也能达到这样的精神境界，可能爱情也会变得纯粹而且甜美得多了。最后要说到本书插图的风格。一开始看得时候觉得笔触有点稚拙。但是看久了之后发现越来越漂亮，特别是人物的手和脚都画得非常精致、传神让人非常喜爱。
与德国诗人施瓦本的成人版的《希腊神话故事》相比，这本书更适合于青少年读者，同时亦具有成年读者同样欣赏的质朴之美。在施瓦本那本书中，用现代读者的眼光来评价那些希腊英雄的作为，真称得上“劣迹斑斑”。烧杀抢掠、奸淫好色，为了荣誉感不惜摧毁一座伟大的城池杀光其子民，真可谓“恶贯满盈”，其描写人性的凶残和冷酷的高度堪比现代黑色小说。即便是聪慧而受人喜爱的奥德修斯也曾因私人恩怨设计害死了博学且正直的帕拉墨德斯。但是多莱尔夫妇这本书则光明得多。英雄们主要是杀掉凶恶的怪兽，而且每次在杀了无辜之人必定受到惩罚。所以，从这本书所编选的细节上，我们也可以看出多莱尔夫妇的道德感。所以与其说他们更了解青少的心理，还不如说他们更懂青春期教育。而且这本书的读者定位于具有基本的爱和性启蒙的青少年。其中诸神和英雄们的爱情故事都被巧妙地净化，删除了其中的色情成分和曲折的感情纠葛，只留下优美而容易理解的精神之恋。
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这本书的结构非常明晰，先从远古时代大地母亲盖亚的诞生讲起，讲到她如何利用自己强壮的儿子——很多没有名字的提坦巨人来除掉自己的几任丈夫。因为她太有母爱了，看不得自己的孩子受到一点点虐待。直到她的孙子宙斯出现，宙斯因为拥有几位非常有才能的女友和两个战斗力强大的好兄弟波塞冬和哈得斯最终夺取胜利，成为全宇宙的主宰。宙斯统治时代之前的诸神给人的印象是：他们的形象体现的更像是自然力的某种隐喻，像大地的繁殖能力、雷电的破坏性、海洋的骇人能量等等。人性因素在这些神身上却体现得很少，因而有些行为让人难以赞同。
宙斯统治时代开始之后，多莱尔夫妇首先介绍希腊诸神的谱系，即十二主神：好色的宙斯和他的善妒的妻子赫拉、宙斯行为怪诞的兄弟海神波塞冬、宙斯与赫拉的孪生子战神阿瑞斯和火神赫淮斯托斯、宙斯和墨提斯的女儿智慧女神雅典娜，宙斯和勒托的一对孪生子女光明和音乐之神阿波罗和狩猎女神阿尔忒弥斯、神的使者赫尔墨斯、酒神狄俄尼索斯、从泡沫中诞生的爱神阿芙洛狄忒，最后是收获女神得墨忒尔，她是美丽的珀尔塞福涅的母亲、冥王哈得斯的岳母宙斯的姐姐。得墨忒尔可能是希腊人最早创造出来的神，在希腊神话故事中出镜最少。这些主神各有自己的个性，也可以说是人性。从中可以判断这些主神被创造出来的时候希腊人对人性的理解已经非常细致。
在这十二位主神里面，人性最高尚人格最完满的是酒神狄俄尼索斯（宙斯是神性最完满），他身上几乎没有缺点。因未出生母亲就去世，宙斯把他缝在自己的大腿里孕育成人，出生后又把他送到奈萨山谷让一群山谷仙子照料他。这种教育的结果造就了狄俄尼索斯特别慷慨的“人-神格”。因为发明了酿造葡萄酒的方法，他受到所有人的欢迎。当他在希腊各地传播自己的技艺的时候，有一群海盗劫持了他，但是他并没有把他们一一杀死，而是用自己的行动来感化他们。因为他不光慷慨而且非常善良，总是给人带来欢乐。
在十二主神的故事里面，赫尔墨斯的故事最有趣，赫尔墨斯刚出生睡觉还要使用摇篮的时候就已经能够偷走阿波罗的神牛。而阿波罗却不因为他只是一位婴儿而原谅他，而是大声训斥他“不光是小偷还是骗子”，并拖着他去见宙斯。这一情节写得极富童趣，我感觉这大概是多莱尔夫妇创作得最为快乐也最为拿手的一段故事了。阿波罗的性格体现在不同的故事，在赢取特尔斐圣迹时表现得非常勇敢，在与马尔西阿斯比赛音乐的故事里又变得血腥变态，他用了一个小花招赢了之后就把对方（一个伟大的演奏家）的皮给剥了下来！还有他的孪生妹妹阿尔忒弥斯也很残忍，只因为生了七子七女的尼俄泊自大并提到他们的母亲勒托，就被他们联手射死了十四个孩子。直接导致尼俄泊变成了一块流泪的岩石。所以在这篇与赫尔墨斯争吵的故事里，他虽然恶声恶气，但也不失其童稚的一面！
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十二位主神讲完之后是一些小神的故事。像黎明女神厄俄斯、月光女神塞勒涅、自然之神潘、九位缪斯女神和俄耳甫斯、小仙女厄科等等。在这些故事中，爱情的成分明显增加了，几乎每一位小神都要感受到爱情的强大诱惑。比如黎明女神厄俄斯看到了一位美少年，就央求宙斯让他永生不死，宙斯不懂爱只懂色情，虽然满足了她的愿望却不懂保持美少年的容貌，结果这位叫第索纳斯的美少年王子虽然不死却一直变老，最终成为丑陋的异形！这给厄俄斯造成了极大的痛苦。而月光女神塞勒涅则从这件事中学到了教训，她也爱上一位沉睡中的美少年恩底弥翁。结果她求宙斯让恩底弥翁永久沉睡，然后就在睡梦中和塞勒涅生了五十个子女。不过这五十个子女虽然像他们的父母一样俊美却每天都睡不醒！不管怎么说，恩底弥翁比第索纳斯幸运多了。
在这些爱情故事里，最优美最有寓意的应属小仙女厄科与自恋美少年那喀索斯的故事了。小仙女厄科原本十分可爱，她性情欢快，十分善谈，一天到晚都说个不停，一刻也不给别人向她示爱的机会。直到有一天她得罪了宙斯善妒的妻子赫拉而被剥夺了语言的组织能力，从此只能重复别人说过的话。之后厄科爱上了自恋的美少年那喀索斯，而他却迷恋自己在湖水中的倒影并因此消瘦而死。在这个故事里最动人的情节是：当那喀索斯向着自己的倒影说：“我爱你。”厄科也跟着重复一句：“我爱你。”她为自己从对方那里学会了表白感到兴奋。那喀索斯死去之后那个地方生出了一簇簇水仙花。厄科也在这些水仙花旁消逝了。这个故事的寓意是：现实中一些人就是那喀索斯，他们爱上的是对方眼中的自己。另一些人则是厄科，爱上的是自己的爱情。
而所有爱情故事中最让人感伤的则是俄耳甫斯与欧律狄刻得而复失、失而复得、得而复失的爱情。甜美的新娘欧律狄刻不小心踩到一条毒蛇被咬中后倒地而死，俄耳甫斯悲痛欲绝并来到地府中求见冥王。他用音乐打动了哈得斯，哈得斯同意俄耳甫斯带走欧律狄克，但是在出地狱大门之前不能回头看自己的妻子。可惜俄耳甫斯没能守住自己的诺言就在快要成功的一刻回头看了一眼导致欧律狄刻再次回到冥府，这个结局非常让人感慨！而且俄耳普斯失去自己所爱之后无比忧伤，充耳不闻其他人爱的呼唤，最终被一群愤怒的仙女撕成碎片……
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小神故事讲完之后则是英雄传说了。多莱尔夫妇把这它们都归于九位缪斯女神的创作。有位女神分别是抒情诗、音乐、喜剧、悲剧、舞蹈、天文、历史、颂歌、史诗女神。这里体现的是古希腊人对于文艺的一种分类。这是一种比较混乱的分类，分类的方法大概是按活动的方式而非按人类的感觉或创作形式。到了英雄传说这里故事都变得精致多了，人性也更为丰富复杂，神性则变得比较神秘。这就使故事中的诗意变得细腻。特别是其中的爱情故事，已经具备极其复杂而曲折的情感，而非如赫拉、厄科、塞勒涅那样仅仅只有一种，一种非常单纯的爱或者恨。像《金羊毛》中的美狄亚和《爱情之果和纷争之果》中的阿塔兰忒。她们完全是敢爱敢恨的“新女性”。
德国诗人施瓦本在刻画这些角色时特别注重人物内心情感的描写，但是多莱尔夫妇则将尽量简化心理活动。所以这本书里的故事有一种质朴又亲切的美感。如果现实中的人在爱情中也能达到这样的精神境界，可能爱情也会变得纯粹而且甜美得多了。最后要说到本书插图的风格。一开始看得时候觉得笔触有点稚拙。但是看久了之后发现越来越漂亮，特别是人物的手和脚都画得非常精致、传神让人非常喜爱。
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