人将要找回生存的意义
关于作者 雅斯贝斯
作者的时代是上个世纪初的纳粹时代，亲历了德国沦陷于国家主义的那段历史。
纳粹崛起有其偶然也有其必然。如果我们翻阅更早以前的历史，如果我们弄清中世纪唯名论与唯识论之争的结果是人本主义的觉醒，是人的意识存在高于上帝实体，你便知道，世界已经开始彻底改变。这种改变，显现在中世纪正统基督教的裂教（即新教诞生），自然神论脱颖而出，认识论、怀疑论成为史上最受重视的哲学领域。启蒙运动的发展，付诸行动的事件例如法国大革命及其延续的十月革命、中国革命等。
而与此同时，正统基督教神学、哲学对此的反思亦无时无刻不在进行。存在主义哲学发端于天主教哲学家加布里埃尔马塞尔。
关于存在主义哲学
当哲学宣判上帝已死，人就已经死去。
人是怎样的一个存在？诸如此类的叩问成为时代巨轮碾压下人所不得不去思考、不能直接跨越的问题。人是时代的产物？亦或人之所以存在的意义是什么呢？可以说，存在主义面临最大的困境是如何帮助我们自己逃离虚无。
人将要找回生存的意义。
关于对现实的思考
当叙利亚难民的3岁儿童的尸体惊现沙滩，整个西方世界的良心在愧疚。自此，叙利亚难民通往欧洲的路径被打开。不过这也引起诸多冲突，一些是我们所知道的，一些是我们所不知道的。尤其伴随着难民的到来，IS的威胁在欧洲无处不在。
暴力与文明的冲突只是表层，最深层次的原因必须在人的心灵深处寻找。而自18、19世纪的所谓进步时代的到来，人正在失落其心灵。当宗教的、传统的东西荡然无存，人变成无家可归，孤独无依。因为人在自我异化之中，割裂了我们与造物主的关系。
人看不到自身的有限性，憧憬一个在地上建立的天国。那些以默西亚的角色带来救世许诺的所谓“英雄”，无一不是在自我造神中欺骗世界，也欺骗自己。然而整个人类群体为此付出过沉痛的代价。我们现在看到的“和平”（至少在中国是如此），不过是年轻一代在贪图娱乐至死。时代的病症是，不正常反倒成了正常，正常反倒显得分外突兀。
一些严肃的人问：我们如何实现自救？
我说，我们自救不了。我们需要祂救。
关于延伸阅读
克尔凯郭尔
海德格尔
萨特
作者的时代是上个世纪初的纳粹时代，亲历了德国沦陷于国家主义的那段历史。
纳粹崛起有其偶然也有其必然。如果我们翻阅更早以前的历史，如果我们弄清中世纪唯名论与唯识论之争的结果是人本主义的觉醒，是人的意识存在高于上帝实体，你便知道，世界已经开始彻底改变。这种改变，显现在中世纪正统基督教的裂教（即新教诞生），自然神论脱颖而出，认识论、怀疑论成为史上最受重视的哲学领域。启蒙运动的发展，付诸行动的事件例如法国大革命及其延续的十月革命、中国革命等。
而与此同时，正统基督教神学、哲学对此的反思亦无时无刻不在进行。存在主义哲学发端于天主教哲学家加布里埃尔马塞尔。
关于存在主义哲学
当哲学宣判上帝已死，人就已经死去。
人是怎样的一个存在？诸如此类的叩问成为时代巨轮碾压下人所不得不去思考、不能直接跨越的问题。人是时代的产物？亦或人之所以存在的意义是什么呢？可以说，存在主义面临最大的困境是如何帮助我们自己逃离虚无。
人将要找回生存的意义。
关于对现实的思考
当叙利亚难民的3岁儿童的尸体惊现沙滩，整个西方世界的良心在愧疚。自此，叙利亚难民通往欧洲的路径被打开。不过这也引起诸多冲突，一些是我们所知道的，一些是我们所不知道的。尤其伴随着难民的到来，IS的威胁在欧洲无处不在。
暴力与文明的冲突只是表层，最深层次的原因必须在人的心灵深处寻找。而自18、19世纪的所谓进步时代的到来，人正在失落其心灵。当宗教的、传统的东西荡然无存，人变成无家可归，孤独无依。因为人在自我异化之中，割裂了我们与造物主的关系。
人看不到自身的有限性，憧憬一个在地上建立的天国。那些以默西亚的角色带来救世许诺的所谓“英雄”，无一不是在自我造神中欺骗世界，也欺骗自己。然而整个人类群体为此付出过沉痛的代价。我们现在看到的“和平”（至少在中国是如此），不过是年轻一代在贪图娱乐至死。时代的病症是，不正常反倒成了正常，正常反倒显得分外突兀。
一些严肃的人问：我们如何实现自救？
我说，我们自救不了。我们需要祂救。
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克尔凯郭尔
海德格尔
萨特
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