士大夫的党争——缺乏对主体的自我认可

     黄庭坚教训自己的学生：“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨”。大概熙丰变法的事实已经让他看清了所谓“下以风刺上，主文而谲谏。言之者无罪，闻之者足戒”的鬼话。中唐以来一度为士人所相信的讽喻诗学到底又被揭穿了底细。直到要看清封建专制政权的底细，还要到晚明，那时候士大夫和皇权又斗到不亦乐乎。他们的英勇事迹又成为我们今天的爱国主义教材。
     北宋的士大夫，真以为自己能和赵室治天下，打着经世致用的理想光辉，高唱着君子小人之辩，自己和自己斗了起来。苏轼不陷于讥诮，他就不遭乌台诗案吗？新学和旧学统一了学术，就不会你死我活了吗？中国文化当中的排他性和封闭性一日不被看清，政治与学术就还要沦落到其乐无穷的斗趣当中去。知识分子对政权的依附性和妥协性一天不扫除，对自我主体的价值一天不尊重，就还要沦落到“不向空门何处消”当中去。
     苏轼的意义在于，他提供了一种比较理想的文化性格，在纷繁复杂的人事纠葛出入释老，以理性去克制情感，以通达去化解挫折，到达一种沉着的达观。人在精神上的悲哀是无尽的，“一受其成型，与物相仞相磨，其行进如驰，而莫之能止，终身役役而不见其成功，苶然疲役而莫之所归”，故而这种文化性格可以帮助我们走向一种形而上的达观。但我们赞扬了一千年的这种文化性格，毕竟是封建文化的产物。什么时候人，作为一个主体的人的价值才能真正被尊重呢？希望有一天我们能作出东坡为我们开辟的心灵世界，也走出中国知识分子的精神禁锢。