遇事能断的智慧
古人云“知者不惑”,这种不惑,梁启超在《为学与做人》一文中,将其解释为一种判断力、一种遇事能断的智慧。对此深有同感,看一个人是否有智慧,其中之一便是遇事时的决断。
在生活中,充满了各种各样的选择,可能除了投胎没的选,似乎其他事情都有一种选择,一种权衡,而有智慧的人,并不一定事事都做的正确,而是他在内心深处有一种定见,一种判断,不论遇到何种事情,会让自己有个决择。相反,不够智慧的人,遇事时,总是反复衡量,永远徘徊于A、B之间,或是今日选A,明日则对B趋之若鹜,再过几天,又重新对A、B进行考量,好似成天在动脑思考,一副成熟的样子,实际整个内心是混沌的,没有基本的主见与立场,也因如此,总是错过各种最佳选择期,而碌碌无为一生。
梁启超先生认为,要养成这种判断力,应“把粗浮的脑筋,着实磨练它,叫它变得细密而踏实,那么无论遇到如何繁难的事,都可以彻头彻尾想清条理,则不惑”,二是,“把向来昏浊的脑筋,着实将养它,叫它变得清明,那么一件事到跟前,才能很从容莹澈的去判断,则不惑。”这里的两个主要动词是“磨练”和“将养”。
所谓“磨练”,主要讲的是从实际出发,遇事多思考,多总结,从自己所经历的事情中去体会、去反思。而这种实践,又以动笔记录为优,因为很多事情在头脑中的时候,不见得有多么清晰的思路,或是不一定就看得明白,而如果动笔写下来,书写的过程本身就是思考调整的过程,将各种事情落于笔下,展开分析,日积月累,定有非凡的收获。
而所谓的“将养”,则更多的是一种学习的过程,此过程又以读书为上。“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”, 读书读到一定数量后,对此话深有同感。而向自己身边人学习,更是一种高效的方法。遇到难题时,请教自己尊敬的师长,或是向行业中前辈咨询,都不失为良策。而更重要的是,要在生活中做个有心人,多观察,多体会别人是如何处理问题的,特别是自己身边的那些高手,如果更耐心些,思考下他人会如何处理,特别是对方甚至是对手会如何处理,这都是从各个层面对脑筋的将养。
古人又云“四十不惑”,既有了年龄的界定,愿伴随着岁月的沉淀,个人的修为,四十而不惑。
备注:《为学与做人》是《我们怎样读书》中的一篇文章,这篇书评仅针对这篇文章而写。
在生活中,充满了各种各样的选择,可能除了投胎没的选,似乎其他事情都有一种选择,一种权衡,而有智慧的人,并不一定事事都做的正确,而是他在内心深处有一种定见,一种判断,不论遇到何种事情,会让自己有个决择。相反,不够智慧的人,遇事时,总是反复衡量,永远徘徊于A、B之间,或是今日选A,明日则对B趋之若鹜,再过几天,又重新对A、B进行考量,好似成天在动脑思考,一副成熟的样子,实际整个内心是混沌的,没有基本的主见与立场,也因如此,总是错过各种最佳选择期,而碌碌无为一生。
梁启超先生认为,要养成这种判断力,应“把粗浮的脑筋,着实磨练它,叫它变得细密而踏实,那么无论遇到如何繁难的事,都可以彻头彻尾想清条理,则不惑”,二是,“把向来昏浊的脑筋,着实将养它,叫它变得清明,那么一件事到跟前,才能很从容莹澈的去判断,则不惑。”这里的两个主要动词是“磨练”和“将养”。
所谓“磨练”,主要讲的是从实际出发,遇事多思考,多总结,从自己所经历的事情中去体会、去反思。而这种实践,又以动笔记录为优,因为很多事情在头脑中的时候,不见得有多么清晰的思路,或是不一定就看得明白,而如果动笔写下来,书写的过程本身就是思考调整的过程,将各种事情落于笔下,展开分析,日积月累,定有非凡的收获。
而所谓的“将养”,则更多的是一种学习的过程,此过程又以读书为上。“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”, 读书读到一定数量后,对此话深有同感。而向自己身边人学习,更是一种高效的方法。遇到难题时,请教自己尊敬的师长,或是向行业中前辈咨询,都不失为良策。而更重要的是,要在生活中做个有心人,多观察,多体会别人是如何处理问题的,特别是自己身边的那些高手,如果更耐心些,思考下他人会如何处理,特别是对方甚至是对手会如何处理,这都是从各个层面对脑筋的将养。
古人又云“四十不惑”,既有了年龄的界定,愿伴随着岁月的沉淀,个人的修为,四十而不惑。
备注:《为学与做人》是《我们怎样读书》中的一篇文章,这篇书评仅针对这篇文章而写。
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