良匠边沁

成书于1780年，发表于1789年的《道德与立法原理导论》，昭示着立法成为科学，边沁作为杰出的法学家也名垂青史了。该书是以惩罚理论为核心构建法律体系，要旨是依据功利主义来衡量。把抽象的感觉予以量化，这是法学界沿用至今的方法，主要是以分析为工具，分门别类，划分各罪。

在当今中国刑法学界最权威的教科书中，也可以依稀地找到边沁的影子。特别是定罪、量刑，先从性质上归类，再从所谓程度上来尽可能量化，以实现同罪同罚的理想裁判，以保证司法的相对公正。把主观事物予以客观形式化，这无疑是哲学家的任务。否则，此等高度抽象的工作，又有谁可以胜任呢？斯宾诺莎、洛克、休谟等率先对道德伦理进行剖析，决定了西方国家在立法技术上趋于理性化要领先于东方。虽然在古中国的商鞅变法时期，有类似的以功利驱民劳作、奋战，但在秦帝国土崩瓦解之后，也随之消失匿迹。

在澳大利亚悉尼科技大学（UTS）法学院学习期间，发现法学教授们经常援引边沁的经典作品，其法学思想被不断地汲取，可称之为“法学家中的法学家”。我也渐渐明白了，要想深入了解英美法系，边沁是绕不过的高峰。法哲学的力量在于指引具体法律诞生、改进、消亡。

同样，边沁思想在经济学领域影响也是很大，特别是制度经济学。作为治理者，要想把所管辖区域治好理顺，就要立苦功夫来学习如何立制度，如何基于人性，如何让成员效力而畏惧惩罚。终归到底，人是改造自然、创建文明的主力军，对人力资源的充分开发及利用，至关重要。“作器者，无良材而有良匠；治国者，无能臣而有能君。”边沁可谓良匠。在当下中国，从人口红利转向人才红利，乃强国之战略。边沁立法学说，对于人才强国制度完善方面尤有借鉴之处。