实地考察的经验之谈(对书中经验的部分总结)
摄影对于这样一本田野调查的随笔来说显然是极其重要的 设想这本流水帐一样记述访问羌语区各乡寨的传统习俗的小册子 如果只有文字 对于大多数来说读来肯定是枯燥的 但是作者设计成每一页的文字都辅以文字的形式 而且每一张的头一页整页是一幅质量极佳的当地风景摄影 宛如一个相册的封面照(封面和封底也配图) 这样下来可读性就提高了 "情怀"也体现了出来。
作者按照地区把整部作品分成七章 每章讲一个地方的见闻。大多数的内容都是在记录当地人讲给他听的故事，作为人类学家 通过故事来理解当地人的身份认同是如何构建的 又是如何随时代变化的 选取这些故事看似随意 其实还是根据作者所采用的理论框架来选取的 具体的理论观点总结在了作者的原创学术作品《华夏边缘》和《羌在汉藏之间》中。
对于我这样一个受过语言学的理论训练 并且有志于进行语言学田野调查的人来说 作者在这本随笔中讲述的许多行程中的准备工作的细节是最具有价值的。
一旦选择一个地区/文化来作为自己调查的对象 就需要了解这个地方的硬件设施和建立人际网络
作者无疑在这两个方面极为擅长。
(1)对于硬件设施: 作者几乎每年一次(据他自己说 只有在美国访学的一年中断)往返于羌区各地, 熟悉地形，环境，交通。
“我租了一辆车，先花上七天时间在整个羌族地区走一遭---由成都经汶川到茂县，往北到松潘小姓沟，再回头经茂县，土门到北川，由北川返回成都。这一旅程是为了选择安排往后进行田野考察的据点，但也让我见识到此地山之峻，谷之深，道路之险。”
大多数田野调查涉及的地方交通都不那么方便 那么租车，乘当地的车辆就变得很重要，多次游历和了解这些交通信息是必备的准备工作
有时光乘车不够，还需要自己不惜体力步行，所以非常辛苦，而需要检验自己的身体是否能够承认这种步行的要求也是一项准备活动:
"在小姓沟的埃期村，我花了五个小时爬上海拔四千多米的高山...这一行程证明我还能爬山，这是作羌族田野研究的最基本要件。“
“在此川马能发挥他们卓越的爬山能力，坡度太大时，人下马，拉着马尾由马拖着爬上山"
许多意外无法完全防范 也需要做好准备，包括在旅途中抛锚的住宿问题 和找到朋友帮助解决问题:
"...与泥石流、山崩、破车、坏路斗争”
另外出发之前对于这个区域相关的学术与流行媒体上的信息 作者也显然着意搜集了:
”那几年 大陆电视台播放一部有关黑水解放历史的电视连续剧，根据一本名为《陆上台湾覆灭记》的书..."
"那几年...我将他(黎光明)的手稿反复读了好几遍。由于如此熟悉，后来我每到松潘、镇江关、牟尼沟等地，一景一物都让我仿佛觉得黎光明以及他报告中提及的喇嘛，土官都活在眼前。"
后勤方面，建立大本营也是必要的。以城市化较高的，讯息齐全，与外部连通性强，购物方便的市镇作为大本营 规划出行路线和进行修整，作者就提到了自己是怎么做的:
"汶川...县城古称威州镇，这是羌族地区的行政与文教中心。从一条沟到另一条沟的中间，我经常到汶川住上一两天。。。。汶川县城也是我的”讯息中心“，四面八方各沟的民众常来县城办事、购物，做点小买卖，因此我可以打听到各地路况，以及我要找的人在不在沟里。”
用来分析语言的一个重要的题材就是 “讲古” (在研究搜死宾阳平话论文时得出的结论)，因为在民间传说中保留的语料往往具有口语的特征。
最后，随身的录音 录像 摄影设施需要齐全，尤其有时有具有罕见价值的口头资料的场合，比如作者提到的过新年的集体跳舞庆祝场面，当地特有的羌族端公法事仪式，以及在520地震之后为保存濒危文化 邀请90岁的婆婆到宾馆房间去录像现场唱尼萨史诗这样的场合。
(2)作者的人际网络、交际能力非比寻常 确实适合从事人类学的工作(或者去做销售)。书中提到的几个故事都可以看出作者的有心，擅抓住难得的机会。
”我曾在台北市最繁华的天母访问一位黑水老人。过去他是苏永和加的"娃子", 曾随苏逃亡。那天我们坐在靠路边的咖啡屋内，老人戴着墨色眼睛，谈话间他不准我录音。“
甫到考察的地方 就开始结交朋友，使朋友掌握的信息与人脉资源为自己的调查服务:
"我到北川的第一天，泽元便安排。。。几位北川人作我的"报导人".正寿之外的几位北川朋友都较年长，也都十分熟悉地方掌故与文史资料。“
作者专心于构建长期的, 固定保持联系的人际关系，随着时间推移作用会愈来愈大，比如90年代中旬认识的几个朋友，后来在当地做官员 掌握了更多可以帮助作者调查的资源与信息:
"2001年我打北川过，特别去看望正寿、泽元，当时正寿已到县委工作，泽元也当上了北川民族宗教事务所局局长"
通常情形下，当地的知识分子是最宝贵的知识来源。
”威州师范学校的几位老师，当时曾参与羌族文字创作及教育推广。他们热衷于采集、研究羌族文化，因此那几年我们成了工作伙伴。“
”我以松潘埃期沟作为较藏化的田野点，北川...为较汉化的田野点，而茂县永和沟居于两者之间。威州师范学校的周老师是茂县永和沟人，毛老师则是松潘埃期沟人。他们俩是对我的田野工作帮助最大的羌族朋友，可以说，若没有他们的帮忙，我可能无法完成这些研究。“
知识分子和政府官员可以直接去拜访和结交，但是更多的民间朋友还是要靠更加耐心的办法。由于擅长聊天，所以会在与人闲聊中找到自己想找的地点的人，获得实地考察的机会，仍然是擅长捕捉机会和有心 得来的机会:
“在与他们的闲聊中，几位来自蒲溪沟的老师邀我们到他们家乡耍耍，我欣然接受邀请。”
作者按照地区把整部作品分成七章 每章讲一个地方的见闻。大多数的内容都是在记录当地人讲给他听的故事，作为人类学家 通过故事来理解当地人的身份认同是如何构建的 又是如何随时代变化的 选取这些故事看似随意 其实还是根据作者所采用的理论框架来选取的 具体的理论观点总结在了作者的原创学术作品《华夏边缘》和《羌在汉藏之间》中。
对于我这样一个受过语言学的理论训练 并且有志于进行语言学田野调查的人来说 作者在这本随笔中讲述的许多行程中的准备工作的细节是最具有价值的。
一旦选择一个地区/文化来作为自己调查的对象 就需要了解这个地方的硬件设施和建立人际网络
作者无疑在这两个方面极为擅长。
(1)对于硬件设施: 作者几乎每年一次(据他自己说 只有在美国访学的一年中断)往返于羌区各地, 熟悉地形，环境，交通。
“我租了一辆车，先花上七天时间在整个羌族地区走一遭---由成都经汶川到茂县，往北到松潘小姓沟，再回头经茂县，土门到北川，由北川返回成都。这一旅程是为了选择安排往后进行田野考察的据点，但也让我见识到此地山之峻，谷之深，道路之险。”
大多数田野调查涉及的地方交通都不那么方便 那么租车，乘当地的车辆就变得很重要，多次游历和了解这些交通信息是必备的准备工作
有时光乘车不够，还需要自己不惜体力步行，所以非常辛苦，而需要检验自己的身体是否能够承认这种步行的要求也是一项准备活动:
"在小姓沟的埃期村，我花了五个小时爬上海拔四千多米的高山...这一行程证明我还能爬山，这是作羌族田野研究的最基本要件。“
“在此川马能发挥他们卓越的爬山能力，坡度太大时，人下马，拉着马尾由马拖着爬上山"
许多意外无法完全防范 也需要做好准备，包括在旅途中抛锚的住宿问题 和找到朋友帮助解决问题:
"...与泥石流、山崩、破车、坏路斗争”
另外出发之前对于这个区域相关的学术与流行媒体上的信息 作者也显然着意搜集了:
”那几年 大陆电视台播放一部有关黑水解放历史的电视连续剧，根据一本名为《陆上台湾覆灭记》的书..."
"那几年...我将他(黎光明)的手稿反复读了好几遍。由于如此熟悉，后来我每到松潘、镇江关、牟尼沟等地，一景一物都让我仿佛觉得黎光明以及他报告中提及的喇嘛，土官都活在眼前。"
后勤方面，建立大本营也是必要的。以城市化较高的，讯息齐全，与外部连通性强，购物方便的市镇作为大本营 规划出行路线和进行修整，作者就提到了自己是怎么做的:
"汶川...县城古称威州镇，这是羌族地区的行政与文教中心。从一条沟到另一条沟的中间，我经常到汶川住上一两天。。。。汶川县城也是我的”讯息中心“，四面八方各沟的民众常来县城办事、购物，做点小买卖，因此我可以打听到各地路况，以及我要找的人在不在沟里。”
用来分析语言的一个重要的题材就是 “讲古” (在研究搜死宾阳平话论文时得出的结论)，因为在民间传说中保留的语料往往具有口语的特征。
最后，随身的录音 录像 摄影设施需要齐全，尤其有时有具有罕见价值的口头资料的场合，比如作者提到的过新年的集体跳舞庆祝场面，当地特有的羌族端公法事仪式，以及在520地震之后为保存濒危文化 邀请90岁的婆婆到宾馆房间去录像现场唱尼萨史诗这样的场合。
(2)作者的人际网络、交际能力非比寻常 确实适合从事人类学的工作(或者去做销售)。书中提到的几个故事都可以看出作者的有心，擅抓住难得的机会。
”我曾在台北市最繁华的天母访问一位黑水老人。过去他是苏永和加的"娃子", 曾随苏逃亡。那天我们坐在靠路边的咖啡屋内，老人戴着墨色眼睛，谈话间他不准我录音。“
甫到考察的地方 就开始结交朋友，使朋友掌握的信息与人脉资源为自己的调查服务:
"我到北川的第一天，泽元便安排。。。几位北川人作我的"报导人".正寿之外的几位北川朋友都较年长，也都十分熟悉地方掌故与文史资料。“
作者专心于构建长期的, 固定保持联系的人际关系，随着时间推移作用会愈来愈大，比如90年代中旬认识的几个朋友，后来在当地做官员 掌握了更多可以帮助作者调查的资源与信息:
"2001年我打北川过，特别去看望正寿、泽元，当时正寿已到县委工作，泽元也当上了北川民族宗教事务所局局长"
通常情形下，当地的知识分子是最宝贵的知识来源。
”威州师范学校的几位老师，当时曾参与羌族文字创作及教育推广。他们热衷于采集、研究羌族文化，因此那几年我们成了工作伙伴。“
”我以松潘埃期沟作为较藏化的田野点，北川...为较汉化的田野点，而茂县永和沟居于两者之间。威州师范学校的周老师是茂县永和沟人，毛老师则是松潘埃期沟人。他们俩是对我的田野工作帮助最大的羌族朋友，可以说，若没有他们的帮忙，我可能无法完成这些研究。“
知识分子和政府官员可以直接去拜访和结交，但是更多的民间朋友还是要靠更加耐心的办法。由于擅长聊天，所以会在与人闲聊中找到自己想找的地点的人，获得实地考察的机会，仍然是擅长捕捉机会和有心 得来的机会:
“在与他们的闲聊中，几位来自蒲溪沟的老师邀我们到他们家乡耍耍，我欣然接受邀请。”
有关键情节透露
