拆掉幸福思维的墙 ——我读《吾心可鉴——澎湃的福流》

陈晓松
      幸福曾经是一个哲学问题，而现在，许多学者正在把它变成科学问题，而在这之中，彭凯平就是最具标志性的人物。作为世界杰出的心理学者、清华大学心理学系主任，彭凯平的最新力作《吾心可鉴——澎湃的福流》对有关幸福的问题从积极心理学的视角做出了科学的全新的解答。
      在科学概念引进之前，中国与西方基本属于两套不同的话语体系。心理学起源于西方，是一种用科学实验与逻辑推理的方法来研究人类心理与行为的科学。而中国的话语体系中对人的心理研究称之为“心性之学”。虽然人类的心理有其普遍的规律，但每个人都从属于不同的文化群体，而文化对人的影响是巨大的。因而研究幸福就绝不能脱离中国文化与中国实际。凯平和许多中国的积极心理学者一道为世界范围内的积极心理学研究提供了最为宝贵的中国智慧。
       那么，中国传统文化应该如何与心理学相结合呢？彭凯平在书中提出六条探索的路径。同时指出：“要尽量把文化心理学的研究与中国其他传统学术研究进行联系和结合，最重要的是要与中国古代学者及当代学者进行沟通、交流、融合、创造和升华他们有关历代中国人心理和行为的观念、思想及理论。在某种程度上，借助于研究古代中国人的心理、思想和概念的结果，引申并用于解读当代中国人的心理和行为现象，可能更加容易理解中国人心理特性，也更容易被中国社会所接受。”
      彭凯平对于幸福的研究也处处体现着汇通中西的精神。比如在谈到儒家文化时说：“儒教文化强调以德为先，这也是一种生存的竞争优势。现代心理学发现，帮助、同情、合作、创造，是一种比野蛮、贪婪、自私、残暴更具竞争力的竞争优势。对人的生命更有意义的是，人在做善事时，幸福、快乐、长寿，做善事的人比不做善事的人平均要幸福7倍以上。”
      细读《吾心可鉴》不难看出，彭凯平对于积极心理的研究融合了中西方的文化特色，这在当代学者中并不多见。书中，他不仅从跨文化的视角解释了中西方的文化差异，更从科学的角度对传统文化进行了全新的诠释。而且，他进一步指出，优秀的中华传统文化需要进行现代化的转化，通过心理学的视角，可以让传统文化焕发科学之光。让儒释道的精神不仅是一种哲学的思辨，也可以量化研究。这种在融通中西的同时坚持创新的精神令人感动。我想，倘若此种精神蔚然成风，不独心理学之幸，更是传统文化之幸！
      从哲学到科学，从东方到西方，从心理学到经济学、法学、历史学，彭凯平这种超越学科的跨界游走的功力得益于他对文化心理学的精深研究，事实上，他也是世界文化心理学的奠基人之一。
这本书不仅极具理论深度，而且语言平实易懂，既是积极心理学的重要学术著作，同时也是所有读者都能从中受益的幸福生活指导书。我很喜欢福流这个词，我觉得这个词的本身就是中西合璧的，具有中国文化的哲学意味。而当我捧读《吾心可鉴》的时候，的确感受到了一种福流的涌动，而这，正如孔子在论语的开篇所言：学而时习之，不亦说乎？