住心降心，人法无我

我是个抵触接受他人思想的人，所以在接触到书、电影，音乐，这些用来描述他人观点的媒介时，几乎很难产生共鸣，很难在心灵上得到冲击和快感，这种冷漠的性格特点让我的工作和生活显得很疲软，感受和情感充其量就是倒水时洒在桌上的水痕，很快会被缺乏激情的抹布擦干。但今天在看完这本书的时候，我觉得我该写点什么，不想雁过无痕的让仅有的共鸣也消失在时间里。 嫉妒李叔同老师的才情，是在第一次听到送别这首歌曲的时候，如此会表达情感的人，是多么招人嫉恨，后来拜读了他关于佛学方面的作品之后，感觉自己狭隘的像个小市民，一瞬间就变得谦虚了。再回归到这本书里，这本书很多地方写的真的是太美好了，虽然只是对几部经的一个注解，但是文字的流畅性确实让我觉得读下来很舒服，完全不生涩，记得第一次读金刚经的时候，我就觉得经文很美，我那时候单纯从文字上就是觉得美，没见过世面的四处与人说，逢人就说这经写的太美了，还有人说我这是着了相了，不能这么执着字句。今天读完这本解经，我依旧是这种感觉，书中用了很多正反对比，逻辑性非常强，每读完一段，就会不禁发出：“哎，说的真好，真是这么回事儿”的共鸣，这对于我来说可是稀有中的少见了。下面就具体的标记下，我的共鸣点。 首先这本书虽然叫李叔同解经，但实际真实的弘一法师解经只出现在第一部分心经，就先从心经说起，都说心经是入门经，我道真是觉得不然，心经虽然字少，但却蕴藏了很深的意义，初学者读起来非常难，很多词的理解都是很辩证并且抽象的，所以这里弘一法师标注的注解都很简洁，可以说简明易懂，之前也看过很多版本的心经，也花了好几天打坐思考过，但仍然是云里雾里不识庐山真面，再次看弘一法师解心经还是有不同收获的，比如关于心经说空，其实不是真空，宁起有见如须弥山，不起空见如芥子许，起有见者，着有而修善业，着空见者，拨无因果，则直趣泥犁，若再进言之，空见既不可着，有见亦非尽善。特别喜欢这种“亦正亦邪”的方式来阐述问题，很温柔但有个性。其次关于得的解释，智与得皆不应执着，智者用于破迷，迷时说有智，其实是某个固定环境下的对比，实则悟时即不待言，得也是对比未得而言，既得之后，便知此事本来具足，在凡不减，在圣不增。故云无得。这种诠释方式本来就是非常有逻辑性的，特别的有共鸣。说完第一部分再说说这本书后半大篇幅的解释金刚经和佛说阿弥陀经，阿弥陀经我是尊敬的，但相比之下，还是更喜欢金刚经，金刚经是去年一门深入时候我选的经，大概看了6个月左右，写的美让我很有好感，可能我天生就是爱着相的人吧，这本书里关于金刚经的几个观点阐述，我也是非常喜欢并且有共鸣的。特别要提的是关于心的描述，这一段写的我很喜欢。心含空间，无影无迹，不可言有，不可言无，过去心已过去，则过去心不可得，现在心不住，则现在心不可得，未来心还未来，则未来心亦不可得，过去、现在、未来之心均不可得，是假立而非实有，诸众生不察，以无为有，种种颠倒，所以一切心皆非心。文字流畅，无一字赘言，对于前一段时间的执着，瞬间了悟，真的是受益匪浅。 在文章最后的几个字儿，也是书评标题，点名了金刚经的金刚所在，住心降心，人法无我，是名般若，大乘因果，真是美的我无话可说。 这本书的最后部分是李叔同老师的诗书作品，前几天我用一首诗写了一首叫世梦歌，描述的是关于现实和梦的也是理想与实际的一首歌，应该算是目前意境和词我最满意的一首歌，所以综上所述，这本书，真的是非常有内容且非常有意境的一本书，我记录下来的只是冰山一觉，日后应该还会再次重温，希望那时候依旧有遇不断灵感的和此起彼伏的温情。